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重返:三国现场
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《重返：三国现场》以历史、文物、遗迹为线索，通过对收藏于各大文博机构中的汉末、三国时期的文物的梳理和对全国三国文化遗迹的调研，借助“地下之材料”与“纸上之材料”的“二重证据法”，为读者呈现出一个更真实、更立体、更有趣的三国时代。历史现身说法，大过一切讲述。书中涉及古城址、古墓葬、古战场、庙宇、壁画、书法、碑刻、瓷器、漆器、钱币、兵器、建筑、服饰、饮食、社会生活、宗教、中外交往等与三国相关的诸多领域，收400多张国家宝藏级文物及三国遗迹现场照片、手绘地图。视角新颖，图文并茂，为我们全景式地展现了一个“看得见的三国”。
治道的理想:古典儒家政治哲学新探索
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中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。 本书探赜先秦以来主要儒家哲人的治道理想，试图展现古典儒家政治哲学的内在逻辑和核心思想。作者认为，以孔子为代表的先秦儒家在“礼崩乐坏”的历史背景下所教导形成的“政治共同体”，塑造了儒家以道统引导政统的政治理想。从汉代儒宗董仲舒倡导的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王阳明的内圣外王，儒家对王道政治的期待，内具着士大夫对道统的坚守；儒哲的独立人格和责任精神与现实的政治并存，构成了中华优秀传统政治文化的“阴阳结构”。
100个成语中的古代生活史
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理解一个成语，有没有可能突破惯常的成语辞典式的拘束？不仅仅是释义，不单单是用例，而是穿透时光的隔阂，回到它诞生之初的语源现场，去洞见另一种当时的旦暮朝夕、饮食男女，抑或惊心动魄、生死无常？ 《100个成语中的古代生活史》从语源学的角度，寻找失落在时光中的动人典故：从“一唱三叹”礼赞周天子的《清庙》之音，到韩寿“偷香”、贵妃“窃玉”的风流飘逸，从“八面来风”中的四季流转，到“十恶不赦”里的人间百态……在成语——这一古人用智慧锻造的文字容器中，语言大师许晖以轻松晓畅的笔调，原汁原味、“乡随俗”地展现了古人社会生活的方方面面；而精心选取的100幅古画则如同一场以成语为名的美术特展，用色彩与线条赋予活色生香的古代生活以一种视觉生命力，传递出不同时代人眼中的美的内涵。
私人生活的变革—一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)
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《私人生活的变革》是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。基于此，作者反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁，与国家对于私人生活领域的巨大推力。
礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络
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《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特，并探讨了农村社会的社会结构。
王锺霖日记:外一种(中国近现代稀见史料丛刊?第四辑)
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王锺霖，清山东历城人，道光二十四年（1844）山东乡试举人，后通过掣签法赴京任官。其日记主要记载了其在山东、直隶、京师一带，交游、会友、家居、风俗、为官等内容。从中，可见晚清的世情民俗，朝廷的各种重要行政程式，还记载了大量的戏剧史料，更为难得的是对第二次鸦片战争的记载甚详，可以与相关史书记载对勘补证，深深契合本丛书的“稀见”定位。王氏日记藏在国家图书馆，因王氏习练颜体，其字体行楷书写，端庄大方。2006年曾被收李德龙、俞冰主编的《历代日记丛钞》，并名为《王锺霖日记》。周生杰教授整理、辑考了王氏日记及王氏的《家言随记》。
激情与家庭:读《安娜·卡列尼娜》
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本书是作者对托尔斯泰名著《安娜·卡列尼娜》的读书心得和个人阐释。作者围绕着“幸福的家庭都是相似的，不行的家庭各有各的不幸”这一名句出发，按原著的情节顺序梳理了书中各个家庭的关系，分析了主要人物的性格和心理特征，并结合诸多学者的评论，对托尔斯泰在本书中展现的婚姻观、家庭观、贵族观行了深的探究，力图跳出传统的解读视角，从家庭社会学的角度对这一经典文本做出新的阐释。
自驱型成长实践篇
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当代父母的科学教养参考书所有的父母都希望自己的孩子能够取得成功，唯有孩子的自主动机，才能使这种愿望成为可能。自主动机来源于父母与孩子建立良好的亲子关系只要好好跟孩子说话，有效的沟通，积极的倾听就能够构建互相信任、纳理解、稳固安全的关系养育高情商、高自我掌控感、高内在动机、高自主的孩子
(西方现代批评经典译丛)语言与沉默：论语言、文学与非人道
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乔治·斯坦纳的代表作，也是20世纪西方人文批评的经典著作。本书的核心议题是语言、文学批评与人道主义（及反人道主义）。其辑录的文章写于不同时期，但都共有一个根本的主题——语言的生命。在斯坦纳看来，语言是文化的代表。而现代西方的几股非人道主义逆流（尤其是纳粹）导致了语言文化的滥用与污染，使西方文学的创作陷“沉默”。因此，在经历了种种浩劫之后，语言及其相关的现实世界究竟该何去何从？批评家与知识分子在这一过程中又该担当何种责任？
吸毒人群调查——基于口述史的合成毒品滥用问题研究
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当前，合成毒品已成为中国毒品滥用的*主要种类，是中国禁吸戒毒事业发展面临的主要问题之一。本书充分运用社会学定量研究和定性研究的方法，结合问卷调查和个案访谈资料，对合成毒品问题行了分类，从合成毒品吸食问题、违法犯罪问题、预防教育问题等方面，分别展研究。
斯拉夫国家中世纪教堂建筑艺术与文化研究
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本书结构严谨、系统性强、视角独特，深探讨了斯拉夫国家中世纪教堂建筑艺术，并对其行了多维度的文化阐释与研究。该书不仅从建筑美学视角为读者提供了理解斯拉夫中世纪教堂建筑艺术与美学特质的途径，而且使读者能够通过教堂建筑艺术洞悉斯拉夫民族的历史文化观念，而探索其精神世界。
有限与有罪:意志哲学.卷2
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《意志哲学》运用现象学和象征学的方法，探讨了意志与非意志的相互作用，以及人的罪错性问题，是保罗·利科现象学研究时期的代表作。该书以两卷的形式出版，即《意愿与非意愿:意志哲学（卷一）》《有限与有罪:意志哲学（卷二）》（卷二含《可能犯错的人》《恶的象征》两册）。 在《可能犯错的人》中，保罗·利科运用现象学方法描述人的存在所具有的“易错性”特征，以及由此导致的意志结构的问题。在《恶的象征》中，保罗·利科运用象征学方法研究恶的可能性如何展到恶的现实性，也即由易有过错到犯有过错的过程是如何可能的。作者将诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈思想领地，探讨了亵渎、有罪和恶的起源与内在体验。
地中海世界一万五千年【学界公认当今首屈一指的地中海历史专家布隆迪权威作品!无滤镜讲述地中海世界大历史!】
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在本书中，阿兰·布隆迪采用其独一无二的梳理方式，完整重现了地中海世界从史前时代直到今日的历史发展过程。 通过对地中海地区行一万五千年时间跨度的研究，阿兰·布隆迪融会贯通东西方的观，不仅将帝国的衰落、领土的冲突、近现代的政治和宗教紧张局势一一呈现，而且对文化、民族和社会各阶级对抗产生的裂痕行了剖析。 阅读本书，如同对地中海完成了一次深度的探索，读者能够清晰地看到，地中海在塑造和影响欧洲、中东和北非的历史程中所起到的至关重要的作用。
论僭政:色诺芬《希耶罗》义疏:含施特劳斯与科耶夫通信集
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在苏格拉底的弟子色诺芬的对话作品《希耶罗，或僭主》中，僭主希耶罗与诗人西蒙尼德讨论僭政的利与弊。施特劳斯将对话译成英文并作了完整解读，之后邀请好友——法国哲学家科耶夫写了评论文章，由此触发了两人长期的书信往来。所有这些内容，色诺芬的文本、施特劳斯的解读、科耶夫的回应，以及二人的书信集，就组成了眼前这本《论僭政》。不过，书中色诺芬作品的中译乃是以希腊文原文为底本译出。 《论僭政》是施特劳斯出版的第一部英文著作，也是施特劳斯较易读且易的著作。正是从本书始，施特劳斯深化了他早年对启蒙的一系列思考，始着力探讨那些标志着他迈向思想成熟的主题，比如古今之争、隐微与显白教诲、哲学与政治的关系以及“神学?政治”问题。但本书又不只是对一部古典作品的解读，它还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，并记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。
南朝气韵:六朝石刻碑帖讲演录
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本书收录南朝陵墓石刻中仍存文字的拓片，主要涉及萧梁王侯墓前的石刻遗存，反映了南朝特有的时代风貌与神韵；同时收录汉代至唐代重要的碑拓，如汉代《校官碑》、三国吴《天 发神谶碑》、南朝《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《瘗鹤铭》、唐代《明征君碑》等，反映了石刻文献与书法艺术发展的连续性，彰显出南朝“继汉唐”的历史地位。南京大学程章灿、 张学锋、童岭三位教授并结合自身研究专长，从古代文学、考古学、历史学等领域切，对石刻拓片背后的历史故事、政治生态、社会文化土壤等深层因素予以发掘和重现，使读者可 以深了解六朝历史，感受六朝文化。
国史讲话: 上古
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中宣部、中央电视台“2015中国好书”《国史讲话·春秋》同系列作品 中国现代史学的奠基大师倾力撰写的国民读物 上古，在一般人的概念里，那里有各种瑰丽动人的神话与传说，例如盘古天地、女娲巧补天、伏羲创八卦、神农尝百草，以及尧舜禅让、大禹治水，等等。几千年来，这些传说被当成信史影响着一代又一代人。可是，真的是那样的吗？ 还有夏商周，除了夏启夺位、商汤灭桀、文王伐纣，以及比干剜心、姜尚钓鱼、周公吐哺等君圣臣贤的故事，还有似是而非的“奴隶社会”的定性外，记忆中似乎再无其他深刻的烙印。然而，这一段几乎长达两千年的历史，真的仅此而已吗？ 钱穆的伯乐，谭其骧、童书业、杨向奎、白寿彝等史学大师的老师，公认的民国史学界首席大师的历史学家顾颉刚带着满腔诚意轻松讲。原来，上古的真义，并非三皇五帝的传说，不是商汤文王的圣贤故事，而是你我血脉所系的“华夏”与“国家”的诞生……
新质生产力与中国式现代化
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本书通过深分析国家政策导向、地方实践案例以及产业发展趋势，系统阐述了新质生产力的基本内涵、显著特、关键领域及核心要素，揭示了新质生产力的历史背景、现实意义以及未来发展潜力。结合中国发展的实际情况，本书提出了新质生产力发展的实践路径，并通过丰富的案例和数据，展示了新质生产力在推动中国式现代化过程中的重要作用和显著成效。 本书是关于新质生产力研究的重要成果，对于政策制定者、企业家、学者以及普通读者而言，都是一本极具参考价值的读物。
构建人类命运共同体的时代价值和实践成就
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11 年来，推动构建人类命运共同体从美好愿景转化为丰富实践，取得丰硕成果。共建“一带一路”等国际合作蓬勃展开，双多边命运共同体建设不断推进，人类卫生健康共同体、网络空间命运共同体、核安全命运共同体、海洋命运共同体、人与自然生命共同体、地球生命共同体、全球发展共同体、人类安全共同体等多领域建设，使推动构建人类命运共同体有了多维架构和切实抓手。推动构建人类命运共同体，体现了中国共产党人的世界观、秩序观、价值观，指明了世界文明进步的方向。它既是马克思主义“真正的共同体” 思想的发展运用，也是对中华优秀传统文化的传承弘扬，回响着世界不同文明中古老智慧和共同追求的历史共鸣。
成为母亲：一名知识女性的自白
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怀孕生子不仅区分了男人和女人，也区分了女人和女人。怀孕生产后，女人对于存在的意义的理解发生了巨变。她体内存在另一个人，孩子出生后便受她的意识所管辖。孩子在身边时，她做不了自己；孩子不在时她也做不了自己。人类的每一位成员都会经历从出生到独立这一异常艰辛的过程，而这一过程必须征用某个女人的一段生命。 《成为母亲》忠实地呈现了这段生命。它是一种寻常生活从不可见、不可感，向激烈的热情、爱与奴役转变的过程，它还是一种束缚，一种妥协。 身为女人，成为母亲是什么感受？照顾一个幼小的婴儿又是什么感觉？而当孩子长大，有了自己的意识，母亲又作何感想？英国作家蕾切尔·卡斯克记下了自己那一年包含多重面向的的经历：个人自由、睡眠和时间的终结，对人性和艰苦工作的重新认识，追寻爱的真谛，游走在疯狂和死亡之间，对婴幼儿的情感体验，对母乳喂养的思考……
鸦片罂粟通史——欲望、利益与正义的战争
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我们常说的罂粟，学名鸦片罂粟，是人类驯化刚毛罂粟的产物，其所产鸦片是制作鸦片膏、吗啡和海洛因等毒品的原材料。本书叙述了鸦片物种的传播、扩散到收缩的全过程，及其受到烟草影响，从药品到毒品的转换过程。鸦片作为一种"商品"，长期参与人类贸易。大体经过了三个阶段：*个阶段是欧洲、西亚、北非、印度和东南亚之间形成的小区域的零散贸易阶段；第二阶段是印度（及后起的中国）为主要鸦片产地、中国和东南亚为主要市场的"三角"贸易阶段；第三个阶段是以"金三角""金新月""银三角"及黎巴嫩贝卡谷地为主要产地，以全球为市场，但受到国际禁毒运动和合成毒品影响日趋萎缩的"四一面"式的全球贸易阶段。本书对贸易格局演的历程及演原因也作了深探析。总之，本书是一部不同的人为了不同的目的而不断干预下的鸦片罂粟的历史。
共建“一带一路”新十年良好开局(中英文版)
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自2013年提出共建“一带一路”宏伟倡议，十多年来，在各方携手努力下，共建“一带一路”以互联互通为主线，打破地理限制，融合文化差异，统筹发展需求，开拓共商、共建、共享的国际合作新格局，成为当今世界*受欢迎的国际公共产品和*大规模的国际合作平台，也成为共建国家携手发展的合作之路、机遇之路、繁荣之路。实践证明，在当前国际形势下，谋发展、促增长、共繁荣，是世界各国的普遍诉求。共建“一带一路”日益凝聚全球共识，迎来发展重大机遇，完全可以成为构建开放型世界经济的压舱石，成为推动各国共同发展的发动机，成为实现世界现代化的加速器。
