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接吻简史
￥8.99
接吻是人人都了解的事，但其来龙去脉鲜有人知，丹麦学者克里斯托弗尼罗普教授围绕“接吻的历史”这一主题，详细考察了西方世界的接吻历史，从文化的角度阐述了关于“吻”的历史发展和文学演变之路，将“吻”分成爱情之吻、友谊之吻、敬重之吻、和平之吻、柔情之吻等形形色色的类型，用大量的引经据典和诗歌故事，将接吻的整部历史写得妙趣横生、丰富多彩。书中配以大量世界名画及精美插图，与吻的罗曼文学史交相辉映，形成了一本美轮美奂的接吻之书。
他是一个北京人
￥2.90
也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再仅属于生长在这座古城的人们。
围炉夜话 中华书局出品
￥11.90
《围炉夜话》是中国古代众多劝世之书中的一种，它以短小精辟，富有哲理见长的格言体之作。文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，如同一德高望重的长者和一群后辈围着火炉，娓娓而谈，品味人生，意境深远，富有哲理，颇有启发性。书中的许多话语虽以劝诫为主，但读来却无艰涩枯燥之感，反而觉得生动平实，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，使人容易为其所感染而产生共鸣。全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，涉及到人生的诸多方面，如修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等等。书中体现出作者王永彬身上具有浓厚的儒家思想的烙印，他在本书中以大量的语言文字阐释了“立德、立功、立言”的要旨，揭示了人生价值的深刻内涵。
西洋哲学史 中国哲学小史
￥13.80
本卷收入冯友兰先生所著的《西洋哲学史》和《中国哲学小史》。两书均为冯先生早年撰写的带有普及性质的读物，以人代史，深入浅出，可为读者提供解中西方哲学史的门径。
新序 中华书局出品
￥26.06
《新序》是西汉刘向编纂的先秦至汉初的历史故事类编，共十卷，166个条目。书中材料多采自《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、“春秋三传”、《国语》、《战国策》、《史记》等，有些是摘抄，有些则出于刘向的“弃取删定”，故有不少出入。刘向编纂此书目的是以古人的成败得失为本朝治政作昭鉴，集中体现了他德治仁爱、任用贤人、崇谋尚义等政治思想。
学习教育 中华书局出品
￥13.74
本书是“趣味中华文化”丛书中的一种。丛书主要内容涵盖了中华优秀传统文化中青少年应知应会的知识，一是基础知识、基本概念；二是读书经常遇到、在日常生活中经常使用、大家知其然但未必知其所以然的问题。 本书以趣味问答的形式介绍了中华传统文化中传统*分的基本知识和趣闻轶事。本书*的亮点是提问生动活泼，易于激发读者兴趣。问题解答也准确晓畅。每个问题还配有精美图片，极大地提高了趣味性与可读性。
域外汉籍研究集刊 第九辑 中华书局出品
￥35.07
《文選》是梁代蕭統（501—531）編纂的詩文總集，共三十卷，收録了從周代至梁代的一百三十餘名作者約八百篇作品。此書作爲中國詩文選集，雖然很早就獲得了高度評價，但其開端却是從隋至唐初時曹憲在揚州向門生們講授此書開始的。在此之前，雖然有隋代蕭該所著的名爲《文選音義》的注書（已佚），但能够彰顯《文選》高度的文學性，並能使對《文選》的解釋達到學問領域的還是曹憲的功勞。曹憲曾著有《文選音義》，且其門下多出俊秀，並各自著有文選的注書。主要有許淹的《文選音義》，公孫羅的《文選鈔》、《文選音决》，李善的《文選注》、《文選音義》。但現存的祇有李善的《文選注》，完成於唐顯慶三年（658），此後至開元六年（718），又有吕延濟、劉良、張銑、吕尚、李周翰五人新爲之注釋，稱爲五臣注。後來，李善注和五臣注成爲《文選》注書的代表著作，流傳於世，而合兩書而成的六臣注也流傳十分廣泛。
中国哲学史(套装共2册)
￥66.00
冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史(上下)(精)》是**部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响**的哲学史名著。冯先生自谓就内容而言，此书有两点“发先人之所未发，而后来也不能改变的”：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。实际上，如陈来教授所言，书中例如“孔子的正名主义，墨子的功利主义，孟子的理想主义，老庄的楚人精神，法家的三种派别，王充自然主义，《论衡》的唯物主义，以及程朱异同，朱王异同，佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法，亦皆属创见。
周礼(套装共2册) 中华书局出品
￥45.99
《周礼》，亦称《周官》、《周官经》、《周官礼》，是现存儒家十三经中的一部经典，我国部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书。它涉及古代官制、军制、田制、税制、礼制等国家重要政治制度，为我国秦汉以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系，可谓研究上古文明的百科全书，在中国古代政治思想文化史上影响深远。徐正英、常佩雨译注的《周礼(上下)(精)》的注释和翻译，力求通俗流畅。经文以阮元校勘《十三经注疏·周礼注疏》为底本，分节参考了杨天宇先生的《周礼译注》，注释借鉴现有研究成果，而又有所辨析，并注意参考考古新材料及出土古文字文献。译文多用直译，并添加必要的字句以使白话译文完整通顺，这些增添的简短字句一般不另设符号标明。但少数篇目如《秋官·司仪》等礼节繁琐，需要依靠后人注解补充大量原文所无之词句，否则难以达义，此时则将译文中添加的说明文字置于中括号中，并酌情意译，以求行文完整。
中国美德读本 中华书局出品
￥20.26
如果说《中国读本》推开了一扇世界认识中国的窗户，苏叔阳所著的《中国美德读本》则展现了中华民族凝聚壮大绵延不息的力量源泉。《中国美德读本》记述的一个个动人的故事，如同涓涓细流，汇聚成我们这个民族可宝藏的财富、发展不竭的动力。
乌合之众——群体心理研究
￥39.00
《乌合之众》是群体心理学的奠基之作。深刻影响了弗洛伊德、荣格、托克维尔等学者，和罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物。2010年,法国《世界报》与弗拉马里翁出版社联合推出了“改变世界的20本书”,其中就有《乌合之众》。 勒庞认为，在群体之中，个体的人性就会湮没，独立的思考能力也会丧失，群体的精神会取代个体的精神。他首次阐明了社会心理学中的一些重要问题,研究了群体特征和种族特征的不同之处,指出了群众运动的性质,分析了领袖与群众、民主与独裁的关系,书中的许多观点都20世纪的历史里得到了验证。懂得群体心理学,“就像拥有一道强光,照亮了许多历史现象与经济现象。没有它,那些现象就很难看清”。时至今日，《乌合之众》依然具有强烈的当代感。 《乌合之众》原名《Psychologie des foules》(群体心理学),英文版改作《A Study of the Popular Mind》(大众心理研究),并 加了一个主书名(The Crowd),中文版大多将其译为《乌合之众》。 本版依据回声图书馆（The Echo library）法文版译出。
社会主义核心价值观新论：引领社会文明前行的精神指南
￥17.36
本书从社会主义核心价值体系的提出、含义、主要内容、重要意义、建设途径等方面对社会主义核心价值体系进行了全面介绍。作者首先梳理了社会主义核心价值体系提出的时代背景和形成过程，介绍了社会主义核心价值体系的含义及基本内容，并分别解释了社会主义核心价值体系的灵魂、主题、精髓和基础以及这四者之间的内在联系，然后阐释了社会主义核心价值体系的重大意义以及如何全面建设社会主义核心价值体系。
宽容
￥14.63
在与世无争的山谷里，有一片世外桃源。
国学概论：国学入门第一书
￥7.38
我在东京曾讲演过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。即如历史，本是不能讲的，古人已说“一部十七史从何处说起”，现在更有二十四史，不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点，但还是不能讲；如果只像说大书那般铺排些事实，或讲些事实夹些论断，也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看。我讲国学，只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。
黑洞——弘光纪事
￥19.62
《黑洞：弘光纪事》将仅存一年的南明弘光朝作为对象，从军事、经济、政治、文化、人事诸方面展开深入论述，作者秉承"史传叙事其表，思悟认知其里"的宗旨，用富于感染力的文字，描述史事时大开大阖，奇崛跌宕，令人荡气回肠；又以有力的思想认识方式，清晰地梳理出历史表象后面的深刻内涵。
龙床——明六帝纪(修订版)
￥14.00
《龙床(明六帝纪修订版)》为明代六个皇帝的传述。作者以大开大阖、跌宕起伏的笔墨，叙述这些皇帝平生中的典型事件与行为，从朱元璋到朱由检，六个皇帝个性奇崛，各有其独具特色的统治铁腕或人格痼疾；透过居于明朝三百年历史始与终的这六个人和在他们的作用下，国家政治体制、政策 措施的确立、实施及流变，清晰描绘出明代并中国两千年以来帝制的内在肌理。
债权：借鉴与发展
￥116.68
《债权:借鉴与发展》共分为28篇，系统收录了崔建远老师在债法领域的有代表性的论文及一些新的思考、新的观点。债权作为取得物权或者与物权价值相当的权利、反映财产流转关系的法律形式，具有普遍化的特点，共同性规范较多，且越来越国际化。在债法的建设方面，我国是后发的国家，又面对世界经济一体化的环境，因而我国不可能抛弃人类既有的文明成果，另起炉灶制造债法，明智的选择是借鉴被实践证明是成功的债法规则及其理论，结合中国的实际，翻译出债的规则乃至制度。另一方面，经济在发展，社会在进步，债权在丰富，研究在深化，由此决定，我国债权制度及其理论的创新是必要的，也是可能的。
西藏藏语传媒的发展与变迁1951-2012
￥19.99
发展传播的概念是北美传播学者于20世纪50年代末提出的，旨在研究发展中国家如何利用传播技术和手段有效改变贫穷落后的状况，促进和加强社会经济、政治和文化变革。发展传播学的研究焦点主要围绕大众传媒在社会发展过程中的角色和功能。发展传播学理论的提出与演进深受同一时期发展社会学的影响，主要的区别在于前者强调大众传媒在推动社会发展各个层面的作用，而后者则强调将不同学科的发展理论整合起来，重视对社会整体发展的研究。从20世纪50年代起，发展社会学先后提出了三种不同的发展理论，即现代化理论、依附理论和世界体系理论。与之相对应，在国际政治和经济格局不断变化的影响下，发展传播学研究也经历了现代化、国际新闻新秩序及多元论等不同阶段。由于发展社会学与发展传播学之间一脉相承的关系，以下的理论综述将二者合并起来探讨。
中国新闻传播研究.2011
￥19.49
本文从影视制作方式的差异角度出发，认为电影是“以摄影机为中心”的制作方式，电视是“以被摄对象为中心”的制作方式，电影摄制强调可控性、重复性等，电视摄制强调*性、时效性等，而且两者的具体工作方式也不尽相同，因此，3D技术更适合3D电影，在3D电视中主要适合具有规范性、可控性的特定题材的拍摄。文章认为，3D电影未来将蓬勃发展，3D电视还需做更多的探索。
中国新闻传播研究.2012
￥23.49
新世纪以来，媒介形态经历了大浪淘沙式的变革。新技术迅速普及，传播方式不断更新，新媒体很快进入主流。近年来的媒体发展对一贯强势的广播电视造成了深入、广泛的冲击。对此，广电媒体纷纷展开系统更新以便应对。其中，既有新产生的媒介形态，也有传统广电的自身改造、主动融合。
舆论学实务教程
￥15.99
还清楚地记得，52年前，我次用笨重的德国莱卡摄像机，记录下活动黑白影像时大家的兴奋。现在，人们可以随时随地用电脑、手机，把文字、声音、图像传给世界每一个角落。与此相伴，我们也从服装到思想都单调的“灰蚂蚁”，融入文化交融、文明竞长的“地球村”。这些变化让我深切地感受到，文化的发生，文明的进步，受惠于传播与交流。同样，传播的丰富，交流的深入，也有赖于文化与文明的繁盛。
