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红海求索集
￥29.99
本书分上、中、下三编，共收录十六篇有关《红楼梦》的文章。“上编”收文七篇，《“〈红楼梦〉研究批判运动”发生的偶然与必然》一文，原连载于《新文学史料》2012年第4期和2013年第1期。该文对那场轰轰烈烈的大批判运动的成因作了概括、梳理和总结，也对拙著《红学：1954》作了补充和更正。其他六篇文章，则对王国维、蔡元培、鲁迅、胡适、顾颉刚、俞平伯等六位较有代表性的红学人物作了论证和评价。这些文章，曾分别刊载于《传记文学》2007年第7期、2007年第9期、2007年第11期及2008年第2期、2008年第6期、2008年第10期。因这七篇文章均偏重于红学史方面，因将本编谓之曰“史论”；“中编”收录文章五篇，主要是考证辩驳性质，因名之曰“考辩”。此类文章，*能见出一个人的文史功底和思辨能力。只可惜笔者才疏学浅，仅属皮毛类文章而已。“下编”收录四篇文章，均为综述或述评类文章，因名之曰“述评”。此类文章，许多大学者或大师级人物不屑为之，但笔者却对之特别重视。它不仅需要高度的归纳、总结、概括能力，而且还需要有自己独到的见解。这类文章，实际上就是一部相关学术问题的小型学术史。
茫茫禹迹:中华文明天下观
￥46.80
本书以“天下观”为核心脉络，聚焦中华文明对世界秩序的独特理解与当代价值。全书从历史源流与哲学根基出发，梳理了中华天下观的思想谱系，既探讨古典思想中“天下秩序”的内在张力与演变，又阐释其“协和万邦”“和而不同”的文化基因如何在历史长河中沉淀为中华民族的精神底色。通过分析中国历代疆域变迁、海洋文明交流、南岛语族研究等实证研究，揭示了中华文明在空间拓展与文化融合中形成的包容性特质。 在跨文明对话维度中，本书突破单一视角，引入东亚文明比较与行星史观反思，展现中华天下观与不同文明对话的当代可能。从中韩学者对“新天下主义”的探讨，到海洋文明叙事的重构，再到茶文化、家风传承等物质与精神载体，多维呈现了中华文明“天人合一”“美美与共”的实践智慧。 面对当今世界百年未有之大变局，本书*终回归天下观的现代转换与现实意义，探讨这一古老智慧如何为构建人类命运共同体提供思想资源。通过解析中国在全球化进程中的角色定位、文明互鉴路径与生态文明实践，彰显中华天下观超越民族国家视野的当代生命力——它不是封闭的体系，而是在尊重多样性中寻求和谐共生，在文明对话中开启面向未来的新可能。
全国博物馆通识系列·一本博物馆:重庆中国三峡博物馆
￥79.99
本书是“全国博物馆通识系列·一本博物馆”中的重庆中国三峡博物馆分册。本书以“壮丽三峡”展为重点，涵盖远古巴渝，重庆·城市之路，抗战岁月，巴蜀汉代雕塑艺术，西南民族民俗风情，历代钱币，历代瓷器，李初梨、刘钧捐赠文物等专题展，*展现重庆地区从古至今的历史文化，精选近200件重点文物，用图文并茂的形式、生动活泼的语言，讲述文物背后的故事，并普及了相关考古小知识。通过本书，既能了解到重庆中国三峡博物馆整体面貌以及博物馆珍藏的众多文物，也能了解到实地参观无法知晓的文物背后的故事，知晓漫长历史进程中的时代特征。
易经入门
￥19.99
本书是一本深入浅出解读中华经典《易经》的入门读物。全书以生动的语言揭开《易经》作为“群经之首”的神秘面纱，从伏羲画卦、文王演易到孔子作传，系统梳理了这部经典的成书历程；通过阐释太极阴阳、八卦六十四卦等核心概念，展现其蕴含的辩证思维与宇宙观；特别着重分析了“十翼”如何将《易经》从占卜之书升华为哲学经典，并提炼出“变易”“不易”“简易”三大核心原则；*后以乾坤二卦为例，演示如何运用《易经》指导现实人生。本书既忠实于经典原貌，又注重现代解读，是初学者理解《易经》智慧的理想向导。
深圳青少年心理发展研究报告(2016—2018)
￥23.59
粤港澳大湾区作为我国放程度、经济活力强的区域之一，对推动新时代形成全面放格局与推 “一国两制”事业发展具有重要意义 。而深圳青少年无疑是未来推动粤港澳大湾区发展的重要人力资源和社会力量。本研究以家庭系统理论和发展系统理论为视角 ，通过大样本追踪设计，对深圳青少年积质发展、抑郁、网瘾、内外化问题行为的规律，行深分析。本研究通过横向与纵对比丰富了青少年积极的品质发展、家庭功能对青少年网络成瘾、抑郁及内外化问题行为影响机制的研究结论，同时提示不仅要发挥家庭功能的作用，为青少年发展提供良好的外部资源，更要重视培养青少年的内部资源，促青少年的积极发展，以预防或减少危险行为的发生。 这为今后的青少年发展问题的预防及干预研究提供了重要的理论框架支撑和实践建议。同时也为积极展粤港澳大湾区青少年健康发展项目，推青少年交流合作，帮助增加对国家民族的认同和了解，提供良好科学依据实践建议。对于提升中国青少年心理品质，促其身心积极发展，以及呼吁和动员全社会力量参与健全中国青少年健康发展服务体系具有重要意义。
历代诗词分类鉴赏·性本爱丘山(山水田园卷:以自然风光和田园生活为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以自然风光和田园生活为吟咏对象的诗歌。这类诗歌的表现传统萌芽于《诗经》中的农事诗与《楚辞》的山水意象，至魏晋时期陶渊明《归园田居》、谢灵运《登池上楼》正式确立创作传统，唐代王维、孟浩然将其推向艺术高峰。 此类诗歌以“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）的隐逸情趣和“空山新雨后，天气晚来秋”（王维）的禅意境界为典型特征，通过对田园劳作、山林幽景的细腻描摹，构建出“诗中有画，画中有诗”（苏轼评王维语）的审美范式。宋代范成大《四时田园杂兴》将农事主题世俗化，而杨万里“小荷才露尖尖角”则开拓出活泼自然的“诚斋体”。 山水田园诗不仅承载着道家“返璞归真”的哲学思想，更以物我交融的意境创造，成为士人调节“仕隐矛盾”的精神家园，对后世文人画、园林艺术的发展产生了深远影响。
历代诗词分类鉴赏·万物生光辉(咏物花鸟卷:以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象的诗歌，这种诗歌的表现手法的传统可追溯至《诗经》中的比兴，至六朝咏物赋兴盛，后来逐渐发展出托物言志的成熟范式，如杜甫的《春夜喜雨》写雨润群芳之生机；黄巢的《不第后赋菊》借菊花抒发壮志；林逋的《山园小梅》用梅花比喻隐士精神；陆游的《卜算子·咏梅》赋予梅花坚贞的品格等。这类诗歌通过“移情于物”实现主客交融。花鸟诗不但形成了“梅兰竹菊”*的固定意象系统，还对文人画与盆景艺术的创作理念产生了深刻影响。
吴歌里的江南
￥88.90
吴歌,是流传于吴语地区（江苏东南部、浙江东北部以及上海地区等）的民歌，由吴地劳动人民口头创作，内容极其广泛，可分为引歌、盘歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌、历 史传说歌、儿歌、长篇叙事歌等几个大类。吴歌得以鲜活地不断传承发展，离不开民间自发的山歌演唱活动，但随着生产生活方式改变、现代娱乐形式多样化以及歌手减少，吴歌赖以 生存的生态环境已急剧消失。吴歌吟唱的场景已成为旧时江南，而吴歌所承载的江南民众的种种情感，也将会随着歌手的离去而被遗忘。2023年，苏州市非遗办开展了四地吴歌歌 手的口述史调查，重点采集每位歌手的人生经历、所吟唱的吴歌及其背后的故事与所凝结的情感。
长安生活指南
￥29.00
都城是一个时代的象征，也是联系古今的纽带。唐都长安是当时规模*大、*发达的都城，典型的体现出唐王朝的恢弘气象，及兼容并包的气魄。长安，不仅是一座城市，也是当时各民族人民共同向往的圣地，是唐代都城文化的象征。唐代一共有五京，本书“长安生活指南”，以长安为首，也包括了洛阳、成都、太原、凤翔四京都城。五座都城面貌不同，气质迥异，深深影响了唐代文化与文学的面貌。唐代五京都城，其中有四座如今仍是中国一线都市。城市里的河流池苑、宫阙楼台遗址以及故事传说都还在影响着现实众人。因此，本书从诗人的视角出发，看待这几座千年古都。构建宏大历史图景的同时，呈现唐人丰富的生活细节。本书“以古论今”，以人与都城的紧密联系为媒介，勾连历史与当下，回答时代提问。当读者随着名人游览胜地的同时，逐步了解“如何诗意生活在唐都”，再思索“今人该怎样生活”。从而激发共同情感、共同记忆、共同审美，获得文化享受。
从传统到现代——20世纪孙子兵学发展研究
￥63.70
《孙子兵法》作为中华文明的兵学瑰宝，彰显了优秀传统文化的强大生命力。本书聚焦20世纪百年，系统梳理孙子兵学的近现代转型之路。研究以鸦片战争后的兵学近代化探索为前奏，依次剖析各个时期孙子兵学的发展特点与成就，紧扣时代主题，揭示其创新发展的动因、精髓。本书不仅揭示了百年间孙子兵学继承与创造的辩证规律，更深刻阐释了以《孙子兵法》为代表的中华优秀传统文化在历史激荡中所展现的强大韧性与时代价值。研究为构建中国特色兵学文化体系、增强文化自信、推动中华优秀传统军事文化的创造性转化与创新性发展，提供了学术参考和实践启示。
Hi!这就是中国
￥69.00
本书精心收录了30篇《阳光少年报》的封面报道，从温暖而闪耀的细微切口入手，展现大国的非凡成就与责任担当。书中分为“中国很古老，中国也很年轻”“中国很快，中国也很慢”“中国很大，中国也很小”三个板块，通过生动的笔触和精美的绘图，将中国悠久的历史与蓬勃的现代活力、快速的发展与稳健的节奏、广袤的地域与细腻的人文关怀巧妙融合。从古老的文明传承到年轻的创新力量，从高铁飞驰的速度到文化沉淀的深度，从大国的宏大叙事到小人物的温暖故事，这本书为少年们打开了一扇了解中国、热爱祖国的窗口，让他们在阅读中感受时代的脉搏，汲取奋进的力量。
一书通识五千年中华民俗:图文典藏版
￥23.99
近几年兴起的国学热让民俗文化渐渐走大众的视线并受到人们的重视。也有越来越多的人赶着这股国学chao流想了解民俗背后的故事。为了发扬传统民俗文化，为了让更多的人了解民俗背后的故事，为了我们的生活能够增加更多的乐趣，我们适时地编纂了这本《一书通识五千年中华民俗》。这本书以问题的形式，更直地解答了读者心中的民俗疑惑;以诙谐有趣的语言风格，让读者更轻松地学习民俗知识。 本书从节日民俗、礼仪民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、工艺民俗、建筑民俗、民俗文化、俗语与称谓等几个方面，全面详细地阐述了一些有趣的民俗现象和民俗由来。阅读本书你将轻松而快速地了解全面系统的民俗知识。
奇兽之鉴
￥88.00
把勒亚、剑鱼、斯得白、仁鱼、薄里波、克拉肯、飞鱼、狗鱼、落斯马、海马、大如海岛之海兽、西楞、海人、无对鸟、鼻角兽、大懒毒辣、获落、狸猴、喇加多、恶那西约、苏、骆驼鸟……300多年前，这些大航海时代欧洲人业已见证的“神奇动物”，就已经通过一幅明代传教士绘制的中文版世界地图——《坤舆全图》传了中国。这些海陆奇兽被尽数收《古今图书集成》，却在历史中流落，鲜有人知，沦为沧海遗珠。回溯它们的欧洲源流，追踪它们在中国的去向，两岸历史学者携手遍探古今中外历史、地理、文学、艺术类文献及欧洲经典/小众博物志著作，为我们一一揭这些神秘古海陆生物的“真实”面目。
马可·波罗和他的世界
￥46.80
马可·波罗作为早期详细记录亚洲风貌的西方人，其名在中国家喻户晓，其著作《马可·波罗行纪》更是影响了东西方文明的交流进程。 本书并未停留于对马可·波罗传奇经历的复述，而是另辟蹊径，以《马可·波罗行纪》为研究主线，结合多元史料，致力于拓展其背后的历史纵深。作者还采用多维叙事手法，将焦点从马可·波罗的个人见闻，延伸至一位中国画家、一位印度诗人与一位拜占庭公主的人生故事，生动重现了那个因蒙古征服而空前连通、文化多样的欧亚世界。 全书语言通俗晓畅，视角新颖独到，对于人们理解东西方交流史具有重要的启示意义。
我与狸奴不出门(凤凰枝文丛)
￥34.00
本书收入王家葵先生近十年来所撰写的学术随笔，分为五个部分：艺术杂谈、流外呓语、本草笔谈、书成感言、缀玉百一。“艺术杂谈”涉及书法、金石，“流外呓语”“本草笔谈” 涉及中医药文化，这是作者历年来关注与研究的重点。“书成感言”则收入作者序跋数篇。“缀玉百一”收录作者的集句诗101篇。2016年一只小小流浪猫来到作者的工作室定 居，以上文章几乎都由这位正式名称“小白白”的异瞳猫咪督成，遂借放翁“我与狸奴不出门”作为正式书名，这也是玉吅斋随笔的第三种。
我的反省与思考
￥29.99
《中国艺术研究院学术文库：我的反省与思考》是从作者田青已发表的学术成果中精选出的43篇论文及评论文章汇集而成的个人文集，它分为学术观、学术研究及艺术评论等三个方面的论题，也是作者对几十年来从事学术研究的总结与思考，体现了作者对中国非物质文化遗产保护与继承等的探索。
图说菜根谭
￥3.48
《图说菜根谭》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种。《菜根谭》在参照各种权威版本的基础上，精心筛选出*可靠性、时代性、契合度的经典原文。为便于阅读，我们将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解。独特的“新解”，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题时提供有益的借鉴。
图解本草纲目
￥3.48
大众的需求，尤其是精神需求，在现代这个信息发达、文化多元的时代，越来越挑剔。每个人都有自己的判断标准，并且按照这个标准去选择满足自己精神需求的文化食粮。尽管每个人的需求千差万别，但是仔细研究，依然可以找到共性的东西——经典和品位。经典是被大众公认的具有典范性、权威性的作品；品位反映着一个人的社会地
中国现代民间手工蜡染工艺文化研究
￥62.99
《中国现代民间手工蜡染工艺文化研究》是迄今为止部关于现代民间手工蜡染工艺文化研究的学术专著。全书共分9个章节，近45万字（709幅图片）。全面、系统、深入研究了中国贵州、广西、云南、四川、海南等地的现代民间手工蜡染工艺文化，从多个不同的切人点综合运用人类学的田野调查、文献资料分析以及实物资料研究的方式，阐述了不同民族在手工蜡染制作中的工艺创造与艺术智慧，并提出了保护、传承民间手工蜡染工艺文化的方式以及创新发展的方法。《中国现代民间手工蜡染工艺文化研究》适用于艺术院校设计专业师生及服装设计及研究的从业人员使用。
中国“虎”
￥14.99
中国的“虎”既是生活中的猛兽，也是生命的象征，是昂扬的精神，是中华民族不可或缺的形象，在中国传统文化中占据着重要的位置。“虎”是文化精神中的福兽、财神、保护神，在民俗中的应用尤为丰富，是百姓熟悉不过的灵兽。《中国“虎”》对中国“虎”文化作了大体的梳理，在引导读者对其形成基本7解的基础之上，继续普及并传播“虎”文化，解读“虎”在中国整体文化中的地位与意义。随着世界的变化，无论虎物种是否存世，中国“虎”的文化精神必将会永远延续、发扬。
屋里屋外话苗家
￥6.90
一天早晨，出版社来了电话，句说的是，老吴、吴正光的书稿编排差不多了，希望能尽快开印。我立刻高兴又轻松地回答：好呀！第二句可把我吓住了，说的是，老吴要我在书前写上几句序言。这可太叫我为难了。我和老吴虽然不同出一个学校，却同出一个“师门”，比他略大几岁，多赶上了几次天下大乱，又换了几次工作，因而没有深入学海。要给老吴的著作写序，我可不是合适的人，犹犹豫豫，拖了几天没有敢动笔。多亏年轻人思想活泼，给我出主意：吴老师的学术和工作成就，书、文都在，同事都在，有十几种杂志和多少人介绍过了，不必你来说。你就写点儿家常话，轻松一点，像个老同学，那倒更好。
