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四川省文联主席李致作品集(全5册)
￥312.99
本套装共五卷，分别为《李致文存：我与巴金》《李致文存：我的书信》《李致文存：我与出版》《李致文存：我与川剧》《李致文存：我的人生（上下）》 卷《我与巴金》：回顾了在与巴金六十多年的接触中，李致对巴金为人的不少独特感受，从不同的角度，写出他心目中的“世纪良知”巴金。 第二卷《我的人生》：回顾了李致九十年的人生，以随笔的形式记述的人生往事，既是个人的历史，也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣，青年时期参加学生运动，后来加入中国共产党，在成渝两市做地下工作。后来，李致在共青团大学、区、市、省和中央机关多个岗位工作，在改革开放初期，回到四川，为四川出版、振兴川剧和文艺工作作出贡献。 第三卷《我与出版》：详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪70、80年代，四川出版异军突起，时任四川人民出版社总编辑的李致，带领四川出版积极“创业”，率先突破“地方化、群众化、通俗化”方针的束缚，立足本省，面向全国，推出了一系列品牌丛书，在全国有极大影响。 第四卷《我与川剧》：则回顾了这一段历程，从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年，李致任四川振兴川剧领导小组副组长，主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务，组织全省川剧汇演和调演，带团到北京、上海以及欧洲、日本等地演出，积极推动川剧创新发展，与不少川剧人成为知心朋友。 第五卷《我的书信》：则收录了李致与巴金的诸多书信，还有曹禺、张爱萍、李又兰、戈宝权、冯骥才、刘绍棠、严文井、陈白尘、张乐平、柯岩、茹志鹃、秦牧、周克芹等名家的书信，留下丰富又珍贵的手史料。
声音的种子：罗兰·巴尔特访谈录(1962-1980)
￥41.30
《声音的种子：罗兰·巴尔特访谈录（1962-1980）》收录了1962年至1980年间，《费加罗报》《电影手册》《快报》等法国媒体对罗兰·巴尔特的访谈。在这些访谈对话中，巴尔特向读者阐释了自己关于电影、时尚、摄影、阅读、写作与批评的诸多看法，对自己的一些经典作品如《写作的零度》《恋人絮语》《符号帝国》等也行了解读。这些对话为我们了解这一智慧、并富有影响力的思想家，呈现了一个颇具洞察力的视野。
寒山诗注(附拾得诗注)全二册--项楚学术文集 中华书局出品
￥117.60
《寒山诗注》是项楚先生继《王梵志诗注》之后，关于唐代白话通俗诗歌校注、阐释的又一力作。《寒山诗注》以四部丛刊影宋本为底本，校以日藏宫内省本、正中本、高丽本及四库本等传世善本，堪称寒山诗完整的定本，具有注释详明丰赡的特。
敦煌诗歌导论(精)--项楚学术文集 中华书局出品
￥24.15
《敦煌诗歌导论》以敦煌诗歌的文献校录、文字考订为基础，全面系统地评述了敦煌诗歌的全貌，将敦煌遗书中保存的唐五代诗歌，分为文人诗歌、释道诗歌、民间诗歌、乡土诗歌、王梵志诗这五个类别，按诗歌性质、撰写时间、作者或研究情况等方面加以介绍。
柱马屋存稿(精)--项楚学术文集 中华书局出品
￥46.80
本书收录论文十八篇，主要探讨有关寒山诗、苏轼诗、《五灯会元》等的种种问题，目录如下：《〈敦煌歌辞总编〉佛教歌辞匡补举例》、《王梵志诗中的他人作品》、《令章大师李稍云》、《敦煌变文新校》、《〈庐山远公话〉新校》、《寒山诗籀读札记》、《流浪者的悲歌——寒山“弟兄同五郡”诗诠解》、《寒山拾得佚诗考》、《卢仝诗论》、《游侠诗人刘叉》、《读〈纪评苏诗〉》、《说东坡柯丘海棠诗》、《苏轼诗中的行业语》、《〈文心雕龙札记〉的审美倾向》、《读〈管锥编〉札记》、《〈老子化胡经·玄歌〉考校》、《〈五灯会元〉校献疑三百例》、《〈五灯会元〉校献疑续补一百例》。
鲁迅经典全集：朝花夕拾+野草+呐喊+彷徨(套装共4册)
￥35.00
本套装包含《朝花夕拾》《野草》《呐喊》、《彷徨》共四册
日本三大经典名著：人间失格+罗生门+我是猫(套装共3册)
￥25.99
本套装包含《人间失格》、《罗生门》、《我是猫》共3册
文苑杂谈(精)--孙昌武文集 中华书局出品
￥31.20
《文苑杂谈》确立十四个专题，详细论述古典诗文写作中有关文体、文风、语言运用、艺术技巧等内容，明晰概念，举出例证，考订辨析，加以论说，提出具有规律性的见解。如《数字诗》则列举古代诗人把数字用在作品中的例子，说明中国古典诗歌创作中特有的运用数字的艺术技巧。每个专题均独立成篇，所述以小见大，内容充实，分析详密，理论有相当深度，提出许多对于文史研究具有规律性的问题并发表有启示、有价值的意见，是雅俗共赏的、具有丰厚学术内容的著作。 本书行文活泼，融合知识性与趣味性为一体，论说间往往妙趣横生，不同知识层次的读者都会从中获益。
隋唐五代文学思想史--罗宗强文集 中华书局出品
￥33.60
《隋唐五代文学思想史/罗宗强文集》采取以时间段落为纲的体制，根据隋唐五代文学思想发展过程中自然形成的时间段落，把起自公元581年、止于公元959年的近三百八十年间的文学思想发展史，划分为九个时间段落，来说明隋唐五代文学思想的发展状况和发展规律。语言深浅出，条理性强，是一部经典之作。
中国文学中的维摩与观音(精)--孙昌武文集 中华书局出品
￥47.40
观世音信仰和维摩诘信仰在中国佛教与整个中国文化中的受容、发展、演变，不仅相当典型地体现了中国佛教的特征，而且关联着中国思想意识的整个发展状况。而其在文学中的表现，也非常的生动、丰富并具有多方面的意义。 本书撷取了维摩与观音这两位大乘佛教中影响面*广，知名度*，受*为普遍的著名菩萨，从民众信仰的独特角度出发，广泛利用不同历史时期各种文学作品，行了深、透彻的分析和研究。
李杜论略--罗宗强文集 中华书局出品
￥10.85
《李杜论略/罗宗强文集》首先对李杜优劣论作了历史回顾，着分章对李白与杜甫的政治思想、生活理想、文学思想、创作方法、艺术风格和艺术表现手法作了详细的比较，文献扎实，行文明白流畅，是了解李杜及其诗歌的一本很好的小书。
伊索寓言
￥36.00
《伊索寓言》是全世界本寓言故事集，收录了古希腊会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。伊索原为哑巴，后奇迹般地获得了语言能力，并摆脱奴隶身份重获自由。他以能言善辩著称，并积极参与公共事务。在其死后，人们为了纪念他的智慧和留下的宝贵文化财富，将当时的许多寓言都汇入伊索的故事结集，成为《伊索寓言》。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。伊索在这个动物世界中想要表达和讽喻的恰恰是人类社会中人性的现实功利、贪婪、妒忌，同时也歌颂忠诚、吃苦耐劳、坚持等美德。因此，不仅是儿童，成人也能从中体悟到人生的哲思。《伊索寓言》也教会我们如何与这样一个复杂的世界相处，如何为人处世，对深处现代社会的人们来说，这点似乎尤其重要。 不仅如此，《伊索寓言》作为西方文明源头的文化产物，对欧美地区文化产生了深远的影响，更对西方叙述传统起到了根基性作用。
区域性媒体发展路径研究
￥16.80
《区域性媒体发展路径研究》分为新媒体；媒体实务；媒体运营三部分，主要内容包括：区域性手机媒体的开发与应用；首家区县级手机报系统平台建设方案等。
明园杯2015上海市民文学大赛佳作选（卷二）
￥1.99
《明园杯2015上海市民文学大赛佳作选（卷二）》这本书包括：精彩的世俗、一段故事请、记忆中的映像等
明园杯2015上海市民文学大赛佳作选（卷一）
￥1.99
本届上海市民文化节《明园华文杯上海市民文学创作大赛》让我看见了不一样的上海，不一样的上海生活，不一样的上海市民。繁忙的都市生活中，依然有这么多人能够感受到生活的美好和对上海这个被称之为魔都的城市的热爱。
明园杯2015上海市民文学大赛佳作选（小达人专刊）
￥1.99
本届上海市民文化节《明园华文杯上海市民文学创作大赛》让我看见了不一样的上海，不一样的上海生活，不一样的上海市民。繁忙的都市生活中，依然有这么多人能够感受到生活的美好和对上海这个被称之为魔都的城市的热爱。
沈善增经典文集（上卷）
￥0.99
要不要让青少年读经是一回事，让青少年怎么读经、读怎样的经，又是一回事。我觉得后一件事可能更急迫、更艰巨。因为今天尽管反对青少年读经的还大有人在，但对老孔庄持激烈的全盘否定态度的还是少数，多数反对者对老孔庄还是持宽容的同情理解的态度，只是认为青少年不宜读，有点像“少不读红楼，老不读三国”似的。所以即使从矫枉过正的角度看，为中国古籍经典争取到走进中小学课堂的权利，也是大势所趋。但在大部分提倡青少年读经者看来，前一问题解决了，后一问题就不成其为问题，只要从公认权威的注译本中选一本或几本让青少年读就是了。他们放心处，正是我不放心处。我不能安之若素地眼看有严重错误的经典注译本继续以权威的面目误人子弟。虽说读总比不读好，但就像学小提琴一上来手势没学好，可能铸成一辈子不堪造就，观念的先入为主的影响力不可小觑。在我，只能用青少年容易、乐意接受的方式，来争取他们对老孔庄的原意发生兴趣。为此我写了《老子还真注译》，正在写《老子走近青年》。但写完《老子还真注译》后，觉得对小学高年级与初中生来说，简单注译这种形式，可能还不是他们喜闻乐见的。我一直在琢磨这件事，忽然想到了目前这种形式，把逐字逐句的白话译文与必要的注解用两种字体排在一起，整体上是前后联贯的一篇文章，这样，既充分尊重原著，又通俗易懂，配上精美插图，我想，在读图时代，应该不仅是中小学生能够喜欢。为了使读者对老孔庄的思想有个整体的观念，特将《三位一体老孔庄》一文收为附录，所论对中小学生可能偏深一些，但从小对此有个大致印象，对成年后树立正确的人生观应大有帮助。借助这种形式，若让更多的读者尽早了解《老子》原意，得到《老子》哲学思想的滋养，使人生能知常、依自然、更有价值，则我不胜喜欢。愿老子在天之灵佑我满足此愿，愿天下人和光同尘，在贤哲精神的沐浴下，心情开朗，活好每一天。
沈善增经典文集（上下）
￥1.99
要不要让青少年读经是一回事，让青少年怎么读经、读怎样的经，又是一回事。我觉得后一件事可能更急迫、更艰巨。因为今天尽管反对青少年读经的还大有人在，但对老孔庄持激烈的全盘否定态度的还是少数，多数反对者对老孔庄还是持宽容的同情理解的态度，只是认为青少年不宜读，有点像“少不读红楼，老不读三国”似的。所以即使从矫枉过正的角度看，为中国古籍经典争取到走进中小学课堂的权利，也是大势所趋。但在大部分提倡青少年读经者看来，前一问题解决了，后一问题就不成其为问题，只要从公认权威的注译本中选一本或几本让青少年读就是了。他们放心处，正是我不放心处。我不能安之若素地眼看有严重错误的经典注译本继续以权威的面目误人子弟。虽说读总比不读好，但就像学小提琴一上来手势没学好，可能铸成一辈子不堪造就，观念的先入为主的影响力不可小觑。在我，只能用青少年容易、乐意接受的方式，来争取他们对老孔庄的原意发生兴趣。为此我写了《老子还真注译》，正在写《老子走近青年》。但写完《老子还真注译》后，觉得对小学高年级与初中生来说，简单注译这种形式，可能还不是他们喜闻乐见的。我一直在琢磨这件事，忽然想到了目前这种形式，把逐字逐句的白话译文与必要的注解用两种字体排在一起，整体上是前后联贯的一篇文章，这样，既充分尊重原著，又通俗易懂，配上精美插图，我想，在读图时代，应该不仅是中小学生能够喜欢。为了使读者对老孔庄的思想有个整体的观念，特将《三位一体老孔庄》一文收为附录，所论对中小学生可能偏深一些，但从小对此有个大致印象，对成年后树立正确的人生观应大有帮助。借助这种形式，若让更多的读者尽早了解《老子》原意，得到《老子》哲学思想的滋养，使人生能知常、依自然、更有价值，则我不胜喜欢。愿老子在天之灵佑我满足此愿，愿天下人和光同尘，在贤哲精神的沐浴下，心情开朗，活好每一天。
天鹅洲V
￥1.92
《天鹅洲物语》是续《故河口物语》后的一部小说。故河口奔岸后，形成了新的村庄天鹅洲。鹿女作为那群拓荒者的后代，源乘了她的父辈们的品质，继续奋战在那座村庄上。在天鹅洲开了米厂，酒厂，养猪厂，发展拥有中国农村现代一体化生产线。历尽了无论身体还是心理的艰辛与磨难。终在此家大业大，辉煌腾达。
朝花夕拾
￥4.99
本合集是鲁迅的散文合集，不仅完整收录了《朝花夕拾》，更收录了散文诗集《野草》，及其古体诗和新体诗精选之作。这些作品承载着鲁迅的情感经历和成长历程，是中国现代散文中的经典。 散文集《朝花夕拾》是“从记忆中抄出来”的散文，以鲁迅青少年时代生活经历为线索，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图。质朴善良的阿长、博学方正的私塾先生、严谨认真的藤野先生、热血青年范爱农，“可怖而可爱”的无常……在塑造个性鲜明的人物的同时，展现了作者对童年体验的追忆和成年沉淀后的思考。在刻画那些旧社会的不幸者时，鲁迅不仅仅是着眼于他们在物质上的贫穷和落后，更多的是着眼于他们在精神上的麻木和愚昧，是对现代中国人灵魂的拷问。 散文诗集《野草》收录散文诗二十三篇，这些作品包含着作者一生的人生哲学。全书以曲折幽晦的象征手法表达了他对现实的失望和愤懑，其文笔深沉隽永，意象玄妙奇美，是中国现代诗歌中的经典佳作，同时，也是研究鲁迅先生思想的重要资料。
十生评论集
￥1.99
本作品包含影评、乐评、时评和书评，我希望我所写作的《十生评论》能被视作文化研究的实践。马修国的《西方文论史》介绍“文化研究”的起源、分析“文化研究”的文化背景时指出：“当时英国的精英主义的文化和文学批评传统（以利维斯主义为代表）受到了新通俗文化的冲击，需要一种新的立场来看待过去被精英主义所排斥的通俗文化现象，关注通俗文化中所蕴蓄的力量，分析其复杂的结构与生态。”实际上，利维斯本人在其精英主义立场下却也说过“对文学的严肃兴趣不应只局限在于对‘纸上文字’微小关系的细察，还应包括对人、社会及文明的兴趣”。文学应有广大的读者和深远的影响，更应有宽阔的视野。
