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59元6本 西域与南海——考古、艺术与文化交流【中华书局出品】
西域与南海——考古、艺术与文化交流【中华书局出品】
姚崇新著
¥52.80
西域与南海是古代中国走向世界的传统出口,也是域外世界向中国传递信息的必经之路,在中外文化交流史上有着象征性的意义。本书为中山大学人类学系姚崇新教授近年所撰相关专题文章的结集,分为两部分,第一部分专论,从考古、艺术以及中外文化交流的角度,以考古材料、图像材料和文献资料为依托,对古代西域和南海地区曾流行的佛教、三夷教、印度教等行了若干专题研究,也包括对新发现考古材料的探讨和对其他地区石窟寺造像遗存的探讨。第二部分书评,则是对近年所出重要相关文献整理与研究著作的评介,体现了作者对丝绸之路研究、西域历史考古研究以及敦煌吐鲁番研究等领域最新成果的宏观把握与及时跟,同时也伴以学理与方法的思考。
南北朝时代——从五胡十六国到隋统一
南北朝时代——从五胡十六国到隋统一
[日]会田大辅 译者 陆帅;吴龙杰
¥29.00
【内容简介】 南北朝时代是从五胡十六国之后北魏统一华北(439年)到隋朝重新实现中华统一(589年)这150年间。北方游牧民族建立的北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)与汉人贵族社会建立的南朝(宋、齐、梁、陈)诸王朝相继兴亡。南北之间战争不断,六镇之乱、侯景之乱等叛乱也接连爆发;然而正是在汉人与游牧民族的交流融合中,孕育出影响后世的制度与文化。在分裂、战争与频繁政权更迭的表象之下,南北朝时期成为制度创革、民族互动与文化整合的关键阶段。
一周特价7.25-8.11 马可·波罗的追随者
马可·波罗的追随者
卡尔 • 克劳(Carl Crow)
促销价:¥19.99|¥68.00
《马可?波罗的追随者》讲述了20世纪初的上海,“老中国通”卡尔?克劳在经营其广告事业的同时,与形形色色的“洋鬼子”相遇的故事:官员、商人、传教士;酒鬼、单身汉、体面人;美国人、英国人、德国人……或亲身经历,或道听途说,克劳以幽默犀利的笔触记述了自己在华生活廿余载的丰富见闻,展现了近代中国社会变迁与外国人在中国的复杂角色。 从拍桌子的外交官、利益交织的大班和买办,到只愿意受雇于单身汉的男仆、寻求国旗保护的人们,本书生动呈现了旧中国历史转折中的商业活动、文化碰撞与市井百态,兼具历史价值与文学趣味。正如克劳所言,初来乍到的“洋鬼子”们或许会感到格格不入,或有诸多不满,但经过短暂的适应后,人们逐渐爱上了这座城市愉快、友好、国际化的生活——这里既有令人头疼的混乱,更有着令人着迷的包容与活力。
靖海纪事:澎湖海战始末(全译全解)
靖海纪事:澎湖海战始末(全译全解)
施琅
¥34.90
《靖海纪事》是一部记录清初平台全过程的重要历史文献,收录了施琅平定台湾前后的奏疏、诏令、祭文、碑文、传记等大量珍贵史料。它不仅记录了一场改变海疆格局的战争,也展现了一个时代关于军事、政治与治理的深层思考。康熙二十二年(1683年),施琅率福建水师出征澎湖,一战击溃郑氏海上力量,*终促成郑克塽率众归顺,台湾由此纳入清朝版图。但这场胜利并非只是一次军事行动的结束,更是一系列重大问题的开始:台湾究竟应弃守还是保留?投诚人员如何安置?新归附地区如何治理?海疆开放之后又该如何防范风险?在《恭陈台湾弃留疏》中,施琅以“四省之左护”的战略眼光,力主保留台湾;在《移动不如安静疏》中,他反对大规模迁徙投诚人员,提出安定民生、恢复秩序的治理方案;在关于赋税、贸易、海防的奏疏中,他又从实际情况出发,提出一套兼顾军事安全与民生发展的治台思路。本书以《靖海纪事》原文为基础,结合历史背景与文献注解,对这些重要篇章进行系统解读。读者不仅可以看到澎湖海战中波澜壮阔的决战,也能看到战争之后,清廷如何面对新纳入版图的海疆地区,如何制定治理方案的真实过程。施琅的一生充满争议,但在这些一手史料中,一个更完整的形象逐渐显现:他既是统率水师、决胜海上的将领,也是思考海疆治理与国家战略的政治人物。从战场到朝堂,从平定台湾到经营海疆,《靖海纪事》记录的不只是施琅个人的功业,更是一段关于海疆经营、国家治理与历史变迁的真实现场。
清史稿(十四)
清史稿(十四)
读书堂
¥2.90
运河自京师历直沽、山东,下达扬子江口,南北二千馀里,又自京口抵杭州,首尾八百馀里,通谓之运河。
全解元史演义
全解元史演义
读书堂
¥2.90
“成则为王,败则为寇”,无论古今中外,统是这般见解,这般称呼:这也是成败衡人的通例。起语已涵盖一切。惟我中国自黄帝以后,帝有五,王有三,历秦、汉、晋、南北朝,及隋、唐、五季、南北宋,虽未尝一姓,毕竟是汉族相传,改姓不改族。其间或有戎狄蛮貊,入寇中原,然亦忽盛忽衰,自来自去,如獯鬻,如ǎ狁,如匈奴,不过侵略朔方,没有甚么猖獗。后来五胡、契丹、女真,铁骑南来,横行腹地,好算得威焰熏天,无人敢当,但终不能统一中国;几疑天限南北,地判华夷,中原全境,只有汉族可为君长,他族不能羼入的。谁知南宋告终,厓山尽覆,赵氏一块肉,淹入贝宫,赤胆忠心的陆秀夫、张世杰、文天祥,或溺死,或被杀,荡荡中原,竟被那蒙古大汗,囊括以去。一朝天子一朝臣,居然做了八十九年的中国皇帝,这真是有史以来的创局!有说的是天命,有说的是人事?小子也莫明其妙,只好就史论史,把蒙古兴亡的事实,演出一部元朝小说来,诸君细阅一周,自能辨明天命人事的关系了!暗中注重人事,为现令国民下一针砭,是有心爱国之谈。
中国通史
中国通史
吕思勉
¥5.00
一九二四年商务印书馆出版的《新学制高中本国史教科书》,系鄙人所编。出版之后,征诸各方面的评论,似乎以为尚属可用。唯间有嫌其太深的。鄙人自行覆视,似乎过深之处,尚不甚多。唯(1)该书系用文言;(2)叙述力求揭举纲要,其详则留待教师的指示和学生的参考,因此措语较为浑括,而读之遂觉其过深。所以前书的嫌深,在内容一方面,关系尚少;在文字一方面,关系转觉其较多。所以此次编纂,改用白话;叙述亦力求其具体,少作概括之词。无论教师或学生,使用起来,该都较前书为便利。
59元6本 晚清华洋商事纠纷研究
晚清华洋商事纠纷研究
蔡晓荣
¥36.00
蔡晓荣编著的这本《晚清华洋商事纠纷研究》揭示晚清时期华洋商事纠纷和诉讼之间复杂的社会内容,及其对近代中国方方面面的影响。在晚清急剧转型的社会背景下,华洋商民之间的商事纠纷,日益凸现诸多新的因子。早期主要是围绕着外贸行为而产生的商事交易、商欠等纠纷,到后来则出现了土地房产类、票据类、海商类、商标版权类、保险类、合股类等各种新的纠纷样态。晚清官方权力架构内的华洋商事纠纷解决范式主要有以下几种:“交涉型”理案、上海租界会审公廨理案模式、中俄“司牙孜”会审制度、清末各级审判厅理案和西方在华司法机构对华洋商事诉讼的审理。在华洋商事纠纷的解决过程中,传统商业行会和商会等中国商人组织,亦起了一个不容小觑的作用。华洋商事纠纷与诉讼,是晚清民法立法和司法诉讼制度转型的一种重要促进因素,也是推动传统商事习惯法嬗变,以及中国固有法观念,尤其是商人法观念更新的主要外源性诱因。《晚清华洋商事纠纷研究》有助于我们更为清楚地体认近代中外经济交流过程中涉外商务活动的历史内涵,并对中国法制近代化的历程增添一些新的认识。
59元6本 中国史纲(精)  中华书局出品
中国史纲(精) 中华书局出品
张荫麟
¥14.50
《中国史纲》原为张荫麟受聘编写的高中历史教材的一部分。作者依据自己的历史观,对东汉前的中国史实作了较为严格的选择和取舍,把前人研究成果和自己“玩索所得”融会贯通,用讲故事的方式写出其间社会的变迁、思想的贡献及若干重大人物的性格和活动。 这本书章节安排简要得当,文字技巧活泼动人,思想智慧透彻通达,随时流露出作者的才情与用心,不仅被誉为“历史教科书中好的一本‘创作’”(陈梦家语),更是一种别具一格的通史读物。
清史稿(二十六)
清史稿(二十六)
读书堂
¥2.90
冯光熊,字太占,浙江嘉兴人。乾隆十二年举人,考授中书,充军机章京。累擢户部郎中。三十二年,从明瑞赴云南,授盐驿道,母忧归,坐失察属吏科派,夺职。服阕,以员外郎起用,仍官户部,直军机,迁郎中。从尚书福隆安赴金川军,授广西右江道,署按察使兼盐驿道。历江西按察使、甘肃布政使。四十九年,石峰堡回民作乱,筹画战守,储设饷需具备。以前江西巡抚郝硕迫索属吏事觉,同官多获谴,光熊亦缘坐夺官,留营效力。事平,用福康安荐,起为安徽按察使。洊擢湖南巡抚,调山西。
清史稿(二十七)
清史稿(二十七)
读书堂
¥2.90
裕谦,原名裕泰,字鲁山,博罗忒氏,蒙古镶黄旗人,一等诚勇公班第曾孙,绥远城将军巴禄孙。父庆麟,京口副都统。
清史稿(二十三)
清史稿(二十三)
读书堂
¥2.90
曹一士,字谔廷,江苏上海人。雍正七年进士,改庶吉士,散馆授编修。十三年,考选云南道监察御史。高宗即位,谕群臣更番入对。一士疏言:“敬读谕旨,曰‘百姓安则朕躬安’,大哉王言,闻者皆感涕。臣愚以为欲百姓之安,其要莫先於慎择督抚。督抚者守令之倡。顾其中皆有贤者、有能者,贤能兼者上也,贤而不足於能者次之,能有馀而贤不足者又其次也。督抚之为贤为能,视其所举而了如。今督抚举守令,约有数端:曰年力富强,曰治事勤慎,曰不避嫌怨。徵其实迹,则钱粮无欠,开垦多方,善捕盗贼。果如所言,洵所谓能吏也。乃未几而或以赃汙著,或以残刻闻,举所谓贪吏、酷吏者,无一不出於能吏之中,彼诚有才以济其恶耳。夫吏之贤者,悃愊无华,恻怛爱人,事上不为诡随,吏民同声谓之不烦。度今世亦不少其人,而督抚荐剡曾未及此,毋亦轻视贤而重视能之故耶?抑以能吏即贤吏耶?臣恐所谓能者非真能也,以趋走便利而谓之能,则老成者为迟钝矣;以应对捷给而谓之能,则木讷者为迂疏矣;以逞才喜事而谓之能,则镇静者为怠缓矣;以武健严酷、不恤人言而谓之能,则劳於抚字、拙於锻鍊者谓之沽名钓誉、才力不及,而摭拾细故以罢黜之矣。至於所取者溃败决裂,则曰臣不合误举,听部议而已。夫有误举必有误劾,误举如此,则误劾者何如?误举者犹可议其罪,误劾者将何从问乎?臣以为今之督抚,明作有功之意多,而惇大成裕之道少;损下益上之事多,而损上益下之义少;此治体所关也。皇上於凡丈量开垦、割裂州县、改调牧令,一切纷更烦扰,皆行罢革。为督抚者,度无不承流宣化,所虑者,彼或执其成心,饰非自护;意为迎合,姑息偷安。臣敢请皇上特颁谕旨,剖析开导,俾於精明严肃之中,布优游宽大之政。所属守令,敕於保题荐举时,分列贤员、能员,然后条疏实事於下。能员有败行,许自行检举;贤员著劣迹,则从重处分。倘所举皆能而无贤,则非大吏乏正己率属之方,即贤者有壅於上闻之患。督抚之贤否,视所举而了如矣。”疏入,上为通谕诸督抚。
清史稿(二十四)
清史稿(二十四)
读书堂
¥2.90
窦光鼐,字元调,山东诸城人。乾隆七年进士,选庶吉士,散馆授编修。大考四等,罚俸。高宗夙知光鼐,居数月,擢左中允。累迁内阁学士。二十年,授左副都御史。督浙江学政。上南巡,临海县训导章知鄴将献诗,光鼐以诗拙阻之。知鄴欲讦光鼐,光鼐以闻。上召知鄴试以诗,诗甚拙,且言原从军。上斥其妄,命夺职戍辟展。后数年,上欲赦知鄴还,而知鄴妄为悖逆语,欲以陷光鼐,上乃诛之。
清史稿(二十五)
清史稿(二十五)
读书堂
¥2.90
塞楞额,瓜尔佳氏,满洲正白旗人。康熙四十八年进士,授内阁中书,擢翰林院侍讲。四迁至侍郎,历刑、兵、礼诸部。雍正二年,出署山东巡抚,入为户部侍郎。如广东按将军李杕纵部兵毁米厂、閧巡抚署,事竟,仍署山东巡抚。疏请以东平州安山湖官地分畀穷民栽柳捕鱼为业,上许之,并令发耗羡备用银为建屋制船;又疏请浚柳长河,开引河二,疏积水。复入为工部侍郎,缘事夺官。乾隆元年,赐副都统衔,如索伦、巴尔虎练兵。寻授镶蓝旗汉军副都统。出为陕西巡抚,移江西。疏请筑丰城石堤,封广信府铜塘山,均许之。再移山东。十一年,擢湖广总督。
清史稿(二十一)
清史稿(二十一)
读书堂
¥2.90
索额图,赫舍里氏,满洲正黄旗人,索尼第二子。初授侍卫,自三等洊升一等。康熙七年,授吏部侍郎。八年五月,自请解任效力左右,复为一等侍卫。及鼇拜获罪,大学士班布尔善坐党诛,授索额图国史院大学士,兼佐领。九年,改保和殿大学士。十一年,世祖实录成,加太子太傅。十五年,大学士熊赐履票本有误,改写草签,既又毁去。索额图与大学士巴泰、杜立德等疏劾,赐履坐罢归。十八年,京察,侍讲学士顾八代随征称职,翰林院以“政勤才长”注考,索额图改注“浮躁”,竟坐降调。语详顾八代传。
清史稿(三)
清史稿(三)
读书堂
¥2.90
五十一年春正月丙午朔,日食,免朝贺。戊申,命户部拨银一百万两解往安徽备赈。辛酉,礼部尚书姚成烈卒,以彭元瑞代之。丙寅,以普福为驻藏大臣。庚午,江西巡抚何裕城奏粮价日昂,由江、楚贩运过多所致。上以意存遏籴,切责之。命范建中往哈密办事。
清史稿(十二)
清史稿(十二)
读书堂
¥2.90
古者取士之法,莫备于成周,而得人之盛,亦以成周为。自唐以后,废选举之制,改用科目,历代相沿。而明则专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士,谓之制义。有清一沿明制,二百馀年,虽有以他途进者,终不得与科第出身者相比。康、乾两朝,特开制科。博学鸿词,号称得人。然所试者亦仅诗、赋、策论而已。洎乎末造,世变日亟。论者谓科目人才不足应时务,毅然罢科举,兴学校。采东、西各国教育之新制,变唐、宋以来选举之成规。前后学制,判然两事焉。今综其章制沿革新旧异同之故著于篇。
清史稿(十六)
清史稿(十六)
读书堂
¥2.90
史部十六类:一曰正史类,二曰编年类,三曰纪事本末类,四曰别史类,五曰杂史类,六曰诏令奏议类,七曰传记类,八曰史钞类,九曰载记类,十曰时令类,十一曰地理类,十二曰职官类,十三曰政书类,十四曰目录类,十五曰金石类,十六曰史评类。
59元6本 权力的掌控:军机处  中华书局出品
权力的掌控:军机处 中华书局出品
熊剑平
¥17.30
本书系统讲述了围绕“军机处”所展开的满族与汉族、宗室与皇帝、皇权与内阁、文臣与武将的权力斗争。从雍正时期的罗卜藏丹津叛乱,到宣统三年,清政府实行内阁制,军机处在这一百八十余年的时间里究竟扮演着怎样的角色?它对清代的政治、经济和军事等各个方面,都产生了非常深刻的影响。一个军情传递和处理机构能逐步蜕变为无所不包的政治决策机构,甚至于公然侵夺内阁的权力并取而代之,军机处堪称中国古代数千年政治史中一个非常奇特的现象。
中国大历史
中国大历史
吕思勉
免费
本书原名《自修适用白话本国史》,是吕思勉先生部通史著作,1923年由上海商务印书馆初版发行,并一再重印,是民国时期发行量*的一部中国通史。全书按中国历史社会的变迁划分为:上古史、中古史、近古史、近世史、现代史五个不同的时期,详细地记叙了上起远古时代,下至民国十一年的中国历史。
59元6本 明朝大历史
明朝大历史
孟森
¥12.99
凡中国所谓正史,必作史者得当时君主所特许行世。然古多由史家有志乎作,国家从而是认之;至唐,始有君主倡始,择人而任以修史之事,谓之敕撰。敕撰之史,不由一人主稿,杂众手而成之。唐时所成前代之史多,有是认一家之言,亦有杂成众手之作;唐以后则修史之责皆国家任之,以众手杂成为通例。