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吟咏之美——经典诗词品读128首 中华书局出品
￥12.25
语文名师、教育带领者、学者型教师黄玉峰精选先秦到清末的经典诗歌128首，按主题分为“情感诗”“山水诗”“哲理诗”“述怀诗”“志向诗”五个部分，所选诗歌大都短小精悍，朗朗上口，易背易记。鉴赏时抓住主要的议题单刀直，简洁明了，细细品读，一定会有深刻的领悟，从而能够 “陶冶性灵，变化气质”。
说话之道——经典书札品鉴60则 中华书局出品
￥12.25
语文名师、教育带领者、学者型教师黄玉峰从古代书信中精选60则绝妙好辞，按照写信的目的，分为说服、拒绝、指示、劝勉、安慰、感谢、应酬、自荐、批评、自辩、述怀11个部分，在讲解和剖析中阐明书信的表达方式、结构、重与优，学习先贤的处世智慧。
文化之谜(上)
￥2.00
21世纪的科技发展日新月异，人们需要的知识储备也越来越多。面对时代挑战，我们需要不断用知识武装自己，不断用博学多览来丰富自己。此书从探索发现的角度入手，将会引领读者的脚步去切身感受那一个个谜案的真相，用自己的发现与收获去不断充实自我。
用人之道
￥2.00
“集合众智，无往不利”，这是松下幸之助先生穷七十余年功力而悟出的至理名言。的确，在一个企业中，重要的就是挖掘人才，利用人才。一个人的才干再高，也是有限的，且往往是长于某一方面的偏才。而将众才为我所用，将许多偏才融合为一体，就能组成无所不能的全才，发挥出无限巨大的力量。松下幸之助先生就正是将用人之道发挥到妙于毫巅的高超艺术家。 本书所介绍的被松下幸之助先生艺术化了的用人之道，不仅在日本，而且在世界范围内影响了几代企业经营管理者，使您能够一睹松下先生在育才、用才、管才方面的风采。数十年来，我国商海潮起潮落，浪推浪涌，淹没了许多虽胸俱才华但中道势衰的所谓企业家，使得他们一失足成千古恨。究其原因，用人不当甚至不会用人，不能不说是一个重要的因素。因此，在今天我们更有必要学习和借鉴松下幸之助先生的用人之道，借他山之石以攻玉。
长城人
￥21.99
余克强，河北省作家协会会员，唐山市作家协会顾问，河北大爱兆雪影视制作有限公司法人，承办届、第二届全国“李大钊杯、张爱玲杯、成兆才杯、曹雪芹杯文学大赛”，出版文萃集《百姓寻梦》。著作长篇小说《凤之舞》；电影剧本《上道村的故事》；诗歌、散文、小说、杂文、游记、影视故事、电影剧本等作品选《大爱兆雪》、《耕心心语》；电影文学剧本选《情定法意瑞》。《当代经济文库》主编，星海华园置业集团公司董事局局长，著中篇小说和电影剧本《我的华园我的家》，首创商影双行星海华园文明产业。本书是长篇历史小说，是发生在冀东燕山长城上的真实故事，是中华民族近代史大事件的真实缩影。无数社会先驱、仁人志士、民族英雄为了中华民族的生存、站立、崛起把一腔热血抛洒在这片热土之上。书中一个个鲜活的人物故事是在告诉人们，信仰是文化传承文明，文明是先进行为规范。为了实现共产党人李大钊先生的“宇宙间有无二之真理”信念，而前赴后继、百折不挠，试看将来的全球，必将是世界文明社会。
章太炎国学讲演录 中华书局出品
￥18.00
1932年65岁的章太炎从北平南返上海后，受邀到苏州讲学，1933年遂移居苏州，又受邀到无锡讲学。1935年在苏州锦帆路五十号创设“章氏国学讲习会”，正式系统讲国学，直至逝世。四年间的讲演，涵盖了国学的基本门类，涉及经学、历史、诸子、文学、理学、文字、音韵、训诂、做人根本、经世致用、做学问的功夫与志向，等等；宗旨则在崇尚气节，振起学风，造就人才。约持《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四经，为国学之统宗、经术之归宿，可称“新四书”，标志着章太炎晚年国学观的成熟和系统化，蕴涵了强烈的现实关怀。讲演录集中代表了章太炎晚年的学术思想精粹，胜义纷披，通俗通透，特多独得之见，是章太炎一生历次讲习会讲演中，较为系统全面的讲录，也是章太炎晚年的成熟之论，允为传统文化门的之书。 每次讲演，弟子诸祖耿、王謇、王乘六、潘景郑等从旁绎记，汇集成章，缮写后呈太炎先生审阅修改，《章太炎国学讲演录》即是这些记录的汇编。此次出版，依据诸祖耿先生的回忆，编排上大致分为苏州前期讲学、无锡讲学、苏州星期讲演会，及章氏国学讲习会四个部分，整齐条贯地呈现了章太炎四年间的讲演，更便阅读。整理则据原始发表的文本行校订。 书末附章太炎《国学会宣言》和《章氏国学讲习会简章》《章氏国学讲习会董事会、理事会题名》等相关文献，并附诸祖耿《关于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它》一文，回忆章太炎晚年在苏州、无锡讲学情形，以及移居苏州、创办章氏国学讲习会的始末，可使对这一学林盛事有更多的了解。 本书较书局2013年版，增加了6篇讲录和2篇附录，并调整编次。
道德经易诠
￥11.00
《道德经》内容深邃、影响深远。本书作者赵克强曾以十余年时间深研易经，著有《周易解析》一书；又以《周易》观照《道德经》，发现《道德经》对于《周易》的继承与发展。本书详细诠释《道德经》八十一章，题解以提要钩玄，译文以解读字句，解读以发挥主旨，追源溯流，帮助读者更深地理解《道德经》和《周易》，而全面、历史、辩证地看待中国文化元典。
中华国学劝善经典白话解·弟子规
￥31.00
中华国学劝善经典白话解·弟子规
庄子选译
￥17.00
《庄子选译》是广西师范大学文学院韩晖教授选译的一部普及读物。精选了《庄子》内篇的《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《大宗师》《应帝王》、外篇的《马蹄》《胠箧》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》、杂篇的《外物》《盗跖》《渔父》等16篇散文。所选各篇皆以清代郭庆藩《庄子集释》为底本，个别字、词、句参照其他版本订正。每篇按正文、注释、译文编排。注释简洁准确，译文忠实典雅。是一部非常适合青少年阅读的《庄子》选译本。
百家姓
￥7.50
《百家姓》一书始编于宋朝初年，应出于吴越一带佚名儒生之手。宋编《百家姓》*初收姓氏410个，后来流传中略有增加，收单姓408个，复姓30个，共计438个。宋陆游《郊居诗》的自注中已有“百家姓”之名，目前*早见到的版本是元刻本。后来历代对《百家姓》又各有增补，但千年来所传《百家姓》以宋编本*为经典，本书即依此行注解。
千家诗
￥17.00
《千家诗》在明清两朝流传极广，是私塾课诗的儿童普及读物。其主要特是：名家多，名篇多；浅处看，少用典；喜乐多，讽刺少。虽是蒙学读本，却并非“儿童诗”。所选诗篇多为唐宋名家作品，只是择其“易于成诵”者而已。且所选诗人又不拘于大家名家，帝王将相、释者隐者、女作者甚至无名氏作者都有收录。在题材上，形式多样地反映了唐宋时代的社会现实。本书以上海锦章书局石印本《绘图千家诗注释》为底本，足本注释、品读。
千字文
￥9.00
《千字文》是南朝周兴嗣编撰的一篇蒙学经典。梁武帝萧衍为了教子侄读书，命周兴嗣编订一篇《千字文》。周兴嗣殚精竭虑，一夜之间编好，须发皆白。《千字文》四字一句，韵律优美，朗朗上口，浓缩了一部中华文明史，涉及天文、地理、物产、自然、历史、政治、农业、人伦、修养、饮食等诸多门类。《千字文》因为文采斐然，独领风骚，堪称训蒙长诗。
墨子大讲堂
￥9.99
墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
老子大讲堂
￥9.99
老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的*哲人”。 老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。 《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。 《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯 竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“*直地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。 虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。
庄子大讲堂
￥9.99
中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。 古人常用“则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。 随着人类的发展，社会的步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一吗？庄子的“无为而无不为”可以你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。 首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的缀呢？ “道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。 *后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。 一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
弟子规
￥9.00
《弟子规》是传统社会中教育儿童的蒙学教材，全文1080字，按照三字一句、两句一韵的形式编排。作者以孔子对弟子的教诲为基本纲领，从日常生活小事手，对孩子的行为行全面规范，涉及到在家在外、待人物、修身读书等各个方面，是一本很好的养成教育教材。《弟子规》传播很广，现存很多版本，不过内容差别不大。本书采用的是《复性斋丛书》中收录的清咸丰六年（1856）慎修堂藏书版。
茶道：从喝茶到懂茶
￥9.40
中国，茶之古国也。不仅是茶及茶文化发源地，也是世界上*早种茶、制茶、饮茶的国家。 “茶之为饮，发乎于神农氏，闻与鲁周公，兴于唐，盛于宋”。茶文化一直是中华文化中*惊艳的一抹。所以，喝茶不仅有文化沉淀的趣味，更是一种精神的传承。 本书由茶学专家撰写，从选茶、泡茶到品茶，从茶叶知识、茶具知识到冲泡技巧，不仅教你喝懂中国茶，而且知道茶文化。
中国财神年画经典
￥128.14
“非遗？中国剪纸经典系列”共12本，每本书按照各自的主题收录了经典的剪纸300～500幅(全部采用作者本人藏品拍摄)，5万字左右的艺人介绍、剪纸的制作技艺、剪纸背后的文化及相关说明。 本丛书的很大亮点和不可替代的特色是以藏家藏品的保证优势，用实物资料说话，所有图片都是从民间剪纸艺术大师真迹中精选。
增广贤文·格言联璧诵读本(插图版) 中华书局出品
￥15.00
《增广贤文》和《格言联璧》都是古代著名的童蒙读本，对后人为人处世、修身治家都有很好的参考价值。古人说：“读了《幼学》走天下，读了《增广》会说话”。《增广贤文》由古代的谚语、名句选编而成，其中许多格言至今仍在广为流传。《格言联璧》收录格言十一种，分学问、存养、处事、物等篇，言简意赅，富有哲理。《增广贤文 格言联璧诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的少年儿童编写，我们依据权威版本收录《增广贤文 格言联璧》，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中品味经典的魅力。
中国人的气质
￥7.80
本书是明恩溥在《字林西报》发表的一组介绍中国人生活、风俗和性格的文章合集。作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他用自己的笔生动地概括、描述了中国人的一些典型性格特。虽然有一些误解和偏见，但大部分的观还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活“真相”有深刻的了解。
《了凡四训》注解
￥41.00
《了凡四训》注解
