购物车
个人中心
阐释学五辨(精) 中华书局出品
￥47.60
《阐释学五辨》由序言和正文阐诠辨、解释辨、理性辨、衍生辨、通达辨以及附录《当代中国阐释学建构若干重大问题》、《训诂与阐释》、《“训诂阐释学”构想》组成。其中阐诠辨、解释辨是解决阐释为何物的问题，指出命题是阐释，是放的对话和协商；理性辨指出阐释是理性的行为；衍生辨指出阐释是意义衍生而非固守文本；通达辨主要解决阐释的目的和标准问题。
明朝一哥王阳明(舒适阅读版)
￥22.40
王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。 王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药…… 《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容行了精心修订，以帮助读者更全面、更深地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知等，学会启强大的内心力量，成就辉煌事业。
像罗马皇帝一样思考
￥19.90
古罗马哲学家皇帝马可·奥勒留一生的哲学践行 面对不确定的人生与命运， 斯多葛哲学如何帮助他安顿灵魂，启迪智慧 ————————————·———————————— 马可·奥勒留是罗马帝国五贤帝之一，也是斯多葛哲学家。在命运多舛的一生中，哲学给了他指引和智慧。他的伟大不仅因为他是一位贤明的君主，也因为他给人类留下了宝贵的世界性精神财富——《沉思录》。 在《像罗马皇帝一样思考》一书中，作者带领我们与古罗马皇帝马可·奥勒留一起踏上人生之旅，跟随他从哈德良宫廷的年轻贵族，逐步成长为罗马帝国大权在握的皇帝；见证他如何在一生中历经困顿、危难和极度的心灵挑战，依然保有一份内心的宁静明澈与高贵的人格。 作者展示了马可·奥勒留如何借由斯多葛哲学，建立起强大的精神韧性与情感弹性，应对外部世界复杂的挑战和巨大的逆境。同时，他也邀请我们通过马可的哲学眼光思考问题，看待人生，将相同的方法应用于自己的生活中。 这本妙趣横生的哲学书，把马可·奥勒留非凡的人生故事、现代心理学和哲学智慧相结合，赋予斯多葛哲学人性的面孔和真实的榜样，为处理我们今天面临的道德和心理挑战提供了实用的指南。 读完这本书，才能真正读懂《沉思录》。 我们的人生，由我们对世界的看法所创造。 —— 【古罗马】马可·奥勒留 我想邀请你以一种特殊的方式阅读这本书：试着把自己放在马可·奥勒留的立场上，通过他的哲学眼光来看待生活。我们陪他一起踏上人生征程，日复一日，把自己变成一个日渐成熟的斯多葛主义者。如果足够幸运，我相信会有更多的人将斯多葛智慧应用到处理现代生活中的挑战和琐碎日常上。 —— 唐纳德·J.罗伯逊
兼爱天下的情怀:《墨子》
￥42.99
本书是对《墨子》一书主要篇章的简要注解和品评，内容包括对各篇题旨要义的解说、疑难字句的注释和佳句精义的品评赏析，希望通过对《墨子》文本的解说、注释和品评，使读者能够更好地理解和鉴赏墨子思想的精义要旨和墨家学派的独特魅力。中华民族有五千年文明史，先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。先秦诸子的哲学辩论都是围绕着如何治国平天下而展开的，他们思考的问题和提出的应对之策，对今人也有启发和借鉴意义。在诸子百家中，墨子可以说是一位尊天信鬼而苦行救世的宗教家，是一位爱好和平、富有爱心和理想、关注民生、重视民利而讲究功利和实用的思想家，是一位主张尚同一义、推崇圣贤政治的政治哲人。他的整个思想世界是由这样一些观念和主张编织而成的：尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命，这就是墨子的十大“教义”。这些主张，对今天的为政者仍然具有积极的借鉴和参考意义。书稿体例设置合理，每一篇有导读、有原文、注释、翻译和品评，并根据原文的难易程度进行了灵活处理，并不是每个板块在每章都是全的，节省了篇幅，降低了阅读难度。品评和导读既忠于《墨子》原著原意，有紧贴时代需要，非常具有启发性。
经世治国的谋略:《韩非子》
￥48.99
韩非子作为先秦诸子的*后一位大师和法家思想的集大成者，其法制思想在中华优秀传统文化中具有举足轻重和不可忽视的历史地位。他出入《道德经》深得老子思想之精髓，他师从荀况，深知儒学治国之迂阔难行，韩非子博众家之长，提出了法术势三位一体的法治思想，为秦统一奠定了理论基础。本书着重对韩非子的所谓人性恶作了重新界定；并对其殚精竭虑既为帝王谋，亦立法术，设度数，所以利民萌的思想作出充分肯定。韩非子的理想同样是实现天下大治，所以说他的以法治国和帝王之术都只不过是他实现天下大治社会理想的重要手段而已。
天地精神的融通:《庄子》
￥52.80
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《乘物游心》通过注释、译文、品析，深刻阐释了庄子的思想及其现代意义。
周易解题及其读法
￥3.99
本书原为“国学小丛书”之一种，系钱基博先生为初学者而作。全书对“周易”二字之来源及其意义、《周易》之作者及其与先秦诸子之关联、易学之发展源流、《周易》之版本及其读法，均作深浅出之讲解，言简意赅而又每有新见。本书为周易门之名著，可使初学者一窥周易之堂奥。
听张居正讲论语
￥34.50
张居正讲评《论语》古本是专为万历皇帝量身定制的皇家读本，本书在古本的基础上进行了翻译，包含《论语》原文、今译、张居正讲评原文、译释，可谓字字珠玑，饱含深刻的哲理。张居正曾先后担任明穆宗隆庆皇帝的侍讲侍读，明神宗万历皇帝的知经筵官，可谓两代帝师。他对《论语》的讲解集历代名家大儒思想之大成，同时又有自己的独特见解，即讲出了帝王之道、领导之智又讲出了修身之理，能够帮助读者更加清楚明白地了解《论语》，了解儒家思想。
论人类不平等的起源和基础(专家伴读版)
￥39.90
人生来真的不平等吗？贫富差距为什么越来越大？权力阶级是如何一步步建立起来的？ 在工业文明发展之初，社会道德与制度始崩裂瓦解，人们陷纷争与动荡。卢梭对此非常愤慨。 如果人类文明发展的代价是人性不断被压抑，是贫富差距不断拉大并形成阶级固化，是只有丑恶与虚假的人能得到荣耀，是人类的不平等被隐形、遮蔽与扩大，人类社会还会变好吗？ 难道人类生来就是如此吗? 结合哲学与人类学的研究，卢梭发现自然状态下的原始人自由愉快，在那个私有制出现之前的社会中，没有不幸与痛苦。
老子密码
￥16.99
细读中国历史，就会发现一个常识性的秘密：官员史家尊孔孟，商人文人骂老庄。然而，一但商人文人戴上官帽，有了政治地位却又走向公开赞赏孔子，暗里仍然使劲地研究老庄。因为此老子和庄子的道家思想是重返自然、不信礼法与教育的田野哲学。
迷悟之间(套装10册)
￥199.99
给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便 阎崇年、冯骥才、于丹、李焯芬、张德芬等联袂推荐！ 《迷悟之间》是星云大师在《人间福报》上连载的极富感染力的小品文。这一千余篇美文为大师历时四年写就，囊括了人生、社会、职场、生活、励志、修身、成功、智慧、读书、信仰、做人、处世等方面的内容。 人是依靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，使我们的人生更宽阔，前途更平坦。积德结缘的人生，才是幸福的根源。
兵家圣典的智慧:《孙子兵法》
￥29.40
《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论*早形成战略体系的一部兵学专著，内容涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面的内容。提出了十分完备的军事思想体系和战略战术原则，以战争运筹和作战指挥为核心，层层展开，逻辑严谨，形成了一个极富特色的军事理论体系，其内容涵盖了战争观、战略战术、作战保障、*建设等军事理论的主要方面，并在这些方面创设了诸多内涵深邃的范畴和命题，提出了系统而深刻的思想。本书作者张艳清，哲学博士，首都医科大学教授，硕士生导师。主要研究方向为中国传统文化与思想政治教育。
内圣外王的追寻:《孟子》
￥47.40
孟子是儒家学派的重要代表人物，其内圣外王思想成为中国优秀传统文化的重要内容。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。孟子师承孔子之孙孔伋的弟子，继承并发扬了孔子的思想，成为一代儒家宗师，常与孔子并提，人称“亚圣”。“居仁由义，大人之事备矣。”通过注释、译文、品评，《圣王之道》深刻阐释了孟子的思想及其现代意义。
人类知识演化史
￥85.20
雷恩教授分别考察了文字的演变、科学在古代世界的出现、近代早期的科学革命、知识的全球化、工业化等重大历史事件，*终在更广泛的知识史中重新构建了科学技术史。其研究方法借鉴了进化生物学、认知科学的相关成果，也融合了历史学、社会学的视角，又通过力学、化学、地质、农业等方面的具体例子，将多项具体研究整合进了一个大框架内。因此，本书不只是一种通俗意义上对科学的“文化史”叙事，更是通过专业、清晰、严谨的方式，对自然科学各专业领域内的具体研究进行的深入分析。科学被置入更广泛的人类知识背景，成了人类历史发展的关键因素。 针对当前的“人类世”地质年代及其带来的多重挑战，本书还在*后部分提出了一个切实而饱含希望的建议：如果我们能够基于新兴的社会网络分析，更充分和完善地利用互联网，构建一个全人类共同的“认知之网”，也许，人类自身及其文化将*终得以长久存续。
理想国
￥9.99
《理想国》被看作乌托邦文学的奠基之作，也是人类历*有影响力的哲学和政治理论著作之一。 《理想国》是柏拉图创作的哲学对话体著作。全书以苏格拉底为主角，通过与其他人对话的方式，设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。本书探讨了包括经济学、政治社会学、政治哲学、伦理学、正义及知识在内的诸多领域，大多数问题都和日常生活密切相关，对后世学者有巨大的影响。在对话中，柏拉图借苏格拉底之口讨论了正义的含义以及正义的人是否比非正义的人生活得更快乐。
尼采与哲学
￥35.90
20世纪中叶，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，启了法国的后现代主义之路。《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨且系统的阐述，同时还糅了作者富含创见和想象力的解释。解释，于德勒兹即是重复，以重复出新，以重复创造。他后来的许多革命性的思想，包括事件、差异、重复、生成、时间性等核心概念，都能在这部作品中找到萌芽。故此书不但可作为管窥尼采思想精髓的透镜，亦是深了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
韩炳哲作品之数字社会批判(套装3册)
￥120.40
《妥协社会：今日之痛》: 如今，随处可见一种痛苦恐惧症，一种普遍的对痛苦的恐惧。人们对痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐惧症导致一种长效麻醉。人们对所有痛苦状况避之不及，甚至连爱情的痛苦也渐渐变得可疑起来。这种痛苦恐惧症也蔓延至社会性事物。冲突和分歧越来越没有立足之地，因为它们很可能导致令人痛苦的争论。痛苦恐惧症也席卷政治领域。一致之强制和共识之压力与日俱增。政治安守在一个妥协区域，失去一切生机与活力。 妥协社会与功绩社会相伴而生。痛苦被看作虚弱的象征，它是要被掩盖或优化的东西，无法与功绩和谐共存。苦难的被动性在“能”所支配的主动社会中没有立足之地。如今，痛苦被剥夺了所有表达的机会，它被判缄默。 新自由主义的幸福预期物化了幸福。幸福绝不仅仅是众多能带来更高绩效的积极情感之总和，它对优化逻辑避之不及，不可用性是其特征。幸福中蕴含着否定性，真正的幸福绝不可能是完 美无缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承载着幸福，使幸福长久。“痛并快乐着”并非矛盾的修辞。 《资本主义与死亡驱力》 如今我们所说的增长，实际上是一种漫无目的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂，如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃，掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当作审美快感来体验的程度。”瓦尔特·本雅明对法西斯主义的评价，同样适用于今天的资本主义。 资本主义受困于死亡。对死亡的无意识恐惧驱使着它。死亡的威胁挟制资本主义不断积累和增长。这种胁迫性不仅带来生态上的灾难，也产生精神灾难。破坏性的绩效压力将自我确证和自我毁灭合而为一。人不断优化自我，直至死亡。肆无忌惮的自我剥削致使精神崩溃。 尽管弗洛伊德与死亡有着矛盾的关系，但他完全意识到了生死和解的必然性。对死亡的下意识排斥必须让位于对死亡的自觉接纳：“在现实中，在我们的观念里，给予死亡应有的地位，让我们迄今为止如此小心谨慎地压制在潜意识里的死亡不时显身，难道不是更好吗？这似乎不是一种进步，反倒像是某种程度的退步，某种回归；但它也有优点，即正确认识真相，让我们的生活变得好过。” 《沉思的生活，或无所事事》 “滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。 无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，让“做”实实在在具有了人性。倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。缺失了安宁，就会出现一种新的野蛮。 假若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。对生存的忧虑和纯然属于生命的困苦终止之处，便是真正生命的起点。无所事事是人努力的*终目标。在来临中的和平国度里，人不过是“生命体共和国”的公民，与植物、动物、石头、云、星无异。
韩炳哲作品之东方美学寻踪(套装3册)
￥134.40
《山寨：中国式解构》: 中国思想从一开始就是解构的，因为它与存在和本质从根本上决裂开来。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本质的对立面。道是顺应变化的，而本质却是抗拒变化的。在无始也无终的过程中，或者说在道路上，“去—创造”和“非—实体”中的消极性使得存在变“空”。 对于中国思想来说，至关重要的不是有着*开始的创造，而是既无始也无终、既无生也无死的连续不断的过程。也正因为如此，东亚思想中既没有出现海德格尔那种对死亡的强调，也没有出现阿伦特那种对出生的强调。 过程和变化也主宰着中国的艺术史。那些不断改变着大师作品集，并使其不断适应新环境的再造或续作，本身就是大师 级的作品。在中国，不断的转化即是一种创造和创新的方法。山寨运动将创新解构为“从虚无中创造”（“无中生有”），那么山寨就是“去—创造”。它把同一性与变化的差异，即把同一性与主动的、积极的差异化对立起来，把存在与过程对立起来，把本质与道路对立起来。以这种方式，山寨体现着真正的中国精神。 《不在场：东亚文化与哲学》 西方文化遵循的是本质，而本书为您介绍的是一种“陌生的文化”，一种“非本质/不在场的文化”。 在西方，陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象，它未曾现身于本己的内在之中。那么如今呢？如今还有陌生者吗？现在人们乐于相信，大家基本上都一样。如此一来，陌生者就再次从本己的内在之中消失了。 东亚思想完全朝向内在。道则完全与世界的内在，与事物的“就是如此”，与此地此时融合在一起。在东亚的想象世界里，没有任何事物存在于世界的内在之外。如果说道避开了确定与指称，那并不是它太高，而是因为它在流动，因为它像河流一样曲折蜿蜒。它描绘着事物的不断转化，描绘着世界的过程性。 与世界的关系并不是由作为与行动的决断、意识与反思的高光所决定。相反，人们通过退避到不在场，通过忘掉或清空自己而让它发生，就好像那明亮的房间，正是因为它的空，才有能力接收很多的光。人们追求的不是果断的行动，而是随意与轻松。这大概就是与西方自由观念相对应的东亚自由观念。 《禅宗哲学》: “虽非佛，然老松，忘我而立。” 禅宗重冥思，为大乘佛教流传于中国的一支宗派。神妙传奇的初祖菩提达摩以“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”揭出禅宗的特质。禅宗对语言的怀疑，尤其对概念性思维的不信任，使其用词神秘而凝练。无言中折射着言说。 本书得益于对禅宗的哲思，以及由禅宗而来的哲思，通过概念将禅宗蕴含的哲学力量阐发出来。禅宗致力于表述的存在体验或意识体验，难以完全用概念式的语言表达出来。文字或可描述禅之静谧，禅之静谧却无须囿于文字。 本书采用比较的研究进路，让柏拉图、莱布尼茨、费希特、黑格尔、尼采和海德格尔等人的哲学，与禅宗思想的不同面向之间进行碰撞。行文中多有俳句穿插其间。俳句呼应哲思，铺垫相应文段的语境氛围，读者诸君不妨将它看作衬托画作的画框。
听李叔同讲禅
￥29.99
《听李叔同讲禅》系弘一法师李叔同站在红尘之外，反观世俗，多角度认真探讨现实世界人性、心灵、生存、处世、成功等诸多难题的精华之作。 解析弘一法师的智慧，开解人生困惑！ 作者精心挑选出一个个耐心寻味、发人深思的精彩故事——每个故事都充满智慧与禅机，蕴涵灵气，是抚平、慰籍生活在喧嚣尘世中人们心录的一剂良药。让我们在都市的喧嚣中沉下心来，去聆听大师的教诲，汲取人文给养，感受生命关怀。在禅的淡泊宁静中，进入一个空灵、美妙而又充满智慧的新境界。
哲学家都爱了谁?
￥18.00
恋爱就是找寻自己“另一半”的过程？ 先同居享受婚姻之实却无婚姻之名是否罪大恶极？ 这世上竟有因为爱他才不嫁给他的“奇葩”？ 康德为何会终身未娶？ 多情的卢梭有着怎样的感情经历？ 苏格拉底有着怎样的爱情观？ 柏拉图式的恋爱到底是怎么回事？ 哲学家们的哲学理论跟他们的爱情有怎样的关联？ …… 如何爱，哲学家有答案
尼采自传:瞧!这个人
￥23.99
《瞧！这个人》是一部别开生面的传记作品，尼采以自嘲的态度，用彼拉多指着十字架上的耶稣所说的话来作为他自传的名称。 本书是代表尼采的作品，他以主要著作为线索对自己的思想主张加以描述。这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。这本书具有*的重要性，这是一本无与伦比的表达智慧的书。
