官僚政治是一种特权政治。在特权政治下的政治权力，不是被运用来表达人民的意志，图谋人民的利益，而是在“国家的”或“国民的”名义下被运用来控制人民、奴役人民，以达成权势者自私自利的目的。 那么，中国的官僚政治为什么绵延不绝呢？这就是王亚南先生在本书中要告诉我们的。

本书为广东省人民医院中医科副主任医师林举择与广东省中医院中药师佘自强的合力之作。 本书根据小儿的生理特和病例特，详细列举了上百道儿童日常保健汤谱和儿童常见病辅助治疗汤谱。汤谱皆经过临床验证，安全有效。并详细介绍了广东汤的烹饪技巧、小儿常用食材和药材等基础知识，通俗易懂、实用性强，是一本不可多得的儿童食疗汤谱书。

当今世界正在经历深刻变革，一场权力危机正在不断酝酿。造成这一危机的原因包括：权力中心从西方快速向东方转移；世界各地的人们在政治上纷纷觉醒；美国在国内和国际上的表现越来越差劲。那么，这样的权力危机将会给世界格局带来怎样的影响呢？对此前一直处于权力中心的美国来说，这一改变又意味着什么呢？ 显然，这一危机将对美国的利益、一些濒危国家的生存、应对核扩散和气候变化的共同努力，以及更广泛而言的地缘政治稳定构成长期挑战。本书认为，在危机时期，美国可以并且理应积极介并起到领航作用。但要做到这一，它必须解决其国内问题，制订能够回应其不同地区利益的战略。美国应该在欧洲促更大和更广泛的团结，*终把俄罗斯和土耳其吸纳更具生命力、更大的西方。在新东方，美国必须能够平衡和安抚该地区日益崛起的大国，避免直军事介亚洲大陆的冲突，同时维持与日本现有的联盟，并且巩固与中国在全球的合作关系。在这一动荡时期，美国应该继续在维持稳定方面发挥重要作用，但是如果美国不去重新深评估其面临的挑战，它就不会取得成功。 作为地缘战略理论领域的权威，布热津斯基利用自己在外交政策事务方面无可比拟的专业技能，通过分析美国在全球影响力渐弱的原因，以及如果美国在2025年失去世界中心地位可能带来的影响，为美国描绘了一幅战略蓝图，鼓励其重振全球地位，促21世纪的和平。

自有人类一来，权力就一直是人类所关心的话题。在罗素看来，所谓的“权力”，就是人实现自身目标的能力。而“社会权力”——凌驾于人之上的那些权力，更是带来了无数的问题。 在这本书中，罗素主要考察了四个主题：权力的本质、权力的形式、组织的结构和权力的伦理。对“权力的本质”，罗素是悲观的，他认为，赋予自己权力的欲望，就是人的天性。人总想攫取权力。 而“权力的形式”，即一个人对另一个人施加权力的方式，则体现在几个方面：强制的、诱导的和宣传的。由此，我们可以看到赤裸裸的暴力、动机难明的宣传以及传统习惯的强大影响。 就“组织的结构”而言，它涉及权力的组织形式，而这也是社会权力的主要表现。罗素断言，越是庞大的组织，其权力就越不平等。而组织的作用在于增进个人的幸福和福祉，否则，其存在就是可疑的。 “权力的伦理”，则更关注对权力的遏制。因为很多的悲剧，都是权力的滥用造成的，无论是国际还是国内。遏制权力需要靠德行，但仅仅德行是不靠谱的，*终还是要依赖于民主。没有民主，*终只能沦为暴政。 罗素认为，若想避免极权主义的恶，本书所表达的意思至关重要。

从战略谋划到军事部署，从商业管理到平衡博弈，作为一部流传2500多年，从中国走向世界的经典，《孙子兵法》早已超越了战争本身，成为博弈场上的永恒指南。只要存在竞争与较量，就有“论战胜负”的思维锋芒。 本书破逐字逐句讲兵法的解读传统，直兵学攻略背后的“战争实况”。古代士兵攻城，真的是靠肉身爬城墙吗？为什么私藏铠甲的罪名，竟比私藏兵器更重？谋士献策，为何都爱提“上中下”三策？长平之战，非得要赵括领兵吗？既通过军事细节还原兵法原意，又带你看到经典战役后隐藏的博弈，巧妙引申出兵法智慧在现代企业管理中的实战应用。新视角讲出新精彩，愿所有翻本书的读者，涨知识的同时扩认知——在兵法中悟管理之道，在论战中学致胜之法。

本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。

本书首先从宏观上梳理了上海乡村发展的阶段和历程，分析了当前的发展状况以及存在的发展瓶颈。之后分别从农村体制改革、农业发展变迁、农民发展变迁、乡村建设发展变迁四个角度，具体分析。上海市乡村发展在许多方面取得了重要成就，领先全国，如探索土地制度改革、探索农村社会保障制度改革、发展现代农业、调整农村产业结构、建设美丽乡村、提高农民生活质量，等等。但是也存在一些问题，如城乡发展不平衡、农村地区内部发展不平衡、耕地面积保护压力、农村经济缺乏增长，等等。

好说推荐，值得阅读

《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。

　　本书于1942-年在纽约和伦敦出版，是熊彼特生前发表的后一部著作。这部著作“是把几乎40年来我对社会主义这个主题的大量思考、观察和研究写成一本易读读物的努力的结果”。 全书分为五篇：《马克思的学说》，《资本主义能存在下去吗？》，《社会主义行得通吗？》，《社会主义与民主》，《各社会主义政党史略》。1947年的第二版增加了《第二次世界大战的后果》一章；1950年的第三版又增加了著者逝世前不久(1949年12月)在美国经济学会年会上提出的一篇演讲论文：《大步进入社会主义》。此书出版后，曾受到资产阶级经济学界的热烈赞扬，但同时也遭到有些资产阶级学者的反对。几乎和著者的另一代表作《经济发展理论》一样，被译成多种文字，1946年译成了德文和西班牙文出版，著者逝世后又译成了法、意、日文出版。正由于此书适应着当代资产阶级的需要，所以在资产阶级经济学界曾广为流行。现在，将这本书翻译成中文出版，供我国学术界研究评论之用，是有其现实意义的。

Tko od ove knjige o?ekuje milost, ne?e je dobiti. Mirko Kova? svojim tekstom ulazi u "materiju" kao ?to se skalpelom prodire u gnojno tkivo, a "materija" je, uza sve svoje razli?ite manifestacije, uvijek ista: odnos umjetnosti i ideologije, bardova nacionalne kulture i nositelja politi?ke sile, knji?evnika i mo?nika, ili - u nemalome broju slu?ajeva - jednih te istih. Danas nema pisca koji bi, plemenskim zakonima usprkos, bio u stanju superiornije od Kova?a podrivati nacionalne mitove i raskrinkati kulturne pogone za proizvodnju zla. Blistavim stilom, nenadma?nom erudicijom i polemi?kom lucidno??u, on se bavi svojevrsnom razgradnjom spomeni?ke ba?tine. I ba? zbog toga ?to nema uzmaka, ?to sa svake stranice frcaju krhotine i izbijaju autenti?ni totalitarni mrakovi, Mirko Kova? sastavlja jedinstvenu posvetu ljudskom dostojanstvu i te?nji za slobodom, na na?in koji nema premca u suvremenoj europskoj knji?evnosti. Viktor Ivan?i?

本书筛选了近400种著名枪械，包括手枪、冲锋枪、步枪、霰弹枪和机枪。每一种枪械都有详细的叙述，包括其诞生历史和作战性能。不论您是想了解战争历史，还是想读懂枪械知识，那么本书将是你的不二选择。本书将带领读者零距离接触不同的枪械，领略它们的风采。

本书详细记述了拿破仑所参加和指挥的1793年围攻土伦的战争、1796至1797年对意大利的战争和1798至1799年远征埃及和叙利亚的战争，以及他在这些战争中向士兵发表的讲话、命令，他向交战国开展的错综复杂的外交斗争等等。

本书详细记述了拿破仑所参加和指挥的1793年围攻土伦的战争、1796至1797年对意大利的战争和1798至1799年远征埃及和叙利亚的战争，以及他在这些战争中向士兵发表的讲话、命令，他向交战国开展的错综复杂的外交斗争等等。

　　《互联网与国家治理年度报告（2015）》是国内互联网治理领域中的部系统分析互联网与国家治理问题的重要研究成果。本年度将“网络空间的法治化”作为主题，从网络立法、互联网空间治理、网络生态、网络舆论、网络大数据和网络地方治理案例六个维度全面讨论了互联网治理的深层结构和创新路径。本书运用扎实的经验材料和调查数据，深系统地考察了互联网平台中国家、社会、公民的互动机制，提供了从国际与国内、政府与社会、集体与个体等多角度、多层次审视当前互联网与国家治理的可能性，从而构建了一幅“互联网与国家治理”的版图。

The “Manifesto of the Communist Party” was written by Marx and Engels as the Communist League’s programme on the instruction of its Second Congress (London, November 29-December 8, 1847), which signified a victory for the followers of a new proletarian line during the discussion of the programme questions. ??When Congress was still in preparation, Marx and Engels arrived at the conclusion that the final programme document should be in the form of a Party manifesto (see Engels’ letter to Marx of November 23-24, 1847). The catechism form usual for the secret societies of the time and retained in the “Draft of a Communist Confession of Faith” and “Principles of Communism,” was not suitable for a full and substantial exposition of the new revolutionary world outlook, for a comprehensive formulation of the proletarian movement’s aims and tasks. See also “Demands of the Communist Party in Germany,” issued by Marx soon after publication of the Manifesto, which addressed the immediate demands of the movement. ??Marx and Engels began working together on the Manifesto while they were still in London immediately after the congress, and continued until about December 13 when Marx returned to Brussels; they resumed their work four days later (December 17) when Engels arrived there. After Engels’ departure for Paris at the end of December and up to his return on January 31, Marx worked on the Manifesto alone. ??The first edition of the Manifesto was a 23-page pamphlet in a dark green cover. In April-May 1848 another edition was put out. The text took up 30 pages, some misprints of the first edition were corrected, and the punctuation improved. Subsequently this text was used by Marx and Engels as a basis for later authorised editions. Between March and July 1848 the Manifesto was printed in the Deutsche Londoner Zeitung, a democratic newspaper of the German emigrants. Already that same year numerous efforts were made to publish the Manifesto in other European languages. A Danish, a Polish (in Paris) and a Swedish (under a different title: “The Voice of Communism. Declaration of the Communist Party”) editions appeared in 1848. The translations into French, Italian and Spanish made at that time remained unpublished. In April 1848, Engels, then in Barmen, was translating the Manifesto into English, but he managed to translate only half of it, and the first English translation, made by Helen Macfarlane, was not published until two years later, between June and November 1850, in the Chartist journal The Red Republican. Its editor, Julian Harney, named the authors for the first time in the introduction to this publication. All earlier and many subsequent editions of the Manifesto were anonymous.

【内容简介】 本书稿在深刻把握“百姓富”的价值取向、丰富内涵及实践要求的基础上，展示江苏率先开展富民实践的基础和历程，从高质量发展、高水平就业创业、统筹区域城乡发展、提升服务保障水平、丰富人民群众精神生活等方面总结共同富裕的江苏经验，提炼江苏推进“百姓富”实践的创新价值、示范价值，并描绘“百姓富”谱写新江苏现代化建设新篇章的未来愿景。能为江苏省探索治理体系和治理能力现代化提供有益的借鉴，有利于进一步推进共同富裕的江苏探索。

　　《科学发展(时代发展的新要求)/全面建设小康 社会系列丛书》编著者徐志宏、王东红。 　　当今时代，科学发展已成为人类发展的共同话题 ，是发展的新型范式和应对挑战的必然选择。发展是 解决中国一切问题的“总钥匙”，对于全面建设小康 社会、加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会 主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴，具有决定 性意义。《科学发展(时代发展的新要求)/全面建设 小康社会系列丛书》在深入领会党的十八大精神的基 础上，对科学发展进行了多维解读，从科学发展是发 展新要求、和谐发展是发展新形态、和平发展是发展 新道路、持续发展是发展新战略、统筹兼顾是发展新 方法、发展的本质是人的发展等方面，详细阐释了在 新的历史时期，什么是当代中国的“科学发展”、为 什么要走“科学发展”的道路、如何坚持和贯彻落实 “科学发展”的要求等问题。

　　社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。作为全社会广泛认同的主流价值，社会主义核心价值观是我们的精神导航，它承接传统美德，又对接现代文明；它滋润着我们的心灵世界，又渗透在每个人的生活轨迹中。本书荟萃众多专家学者的真知灼见，全面阐释了社会主义核心价值体系和价值观的基本内涵，并对构建社会主义核心价值体系，培育和践行社会主义核心价值观提出了很多方法和实践指导，是践行社会主义核心价值观的重要学习读物。同时，也希望本书的出版能够把培育和践行社会主义核心价值观的研究不断引向深入。

中国特色社会主义是马克思主义与中华文明在当代中国交融生成的一种新型现代社会主义文明，一种“人类文明新形态”。从文明特质、文明自信、文明战略三个方面来论述中国特色社会主义为什么好，文明特质是深层原因。无论是道路、理论、制度、文化的自觉自信，还是现代化、改革、法治、党建的战略布局，都浸润着实事求是、体用不二、知时守中、重民尚德、和合共生的文明特质。中国特色社会主义的文明形态虽未定型但已初具雏形，可称为“共生型文明”。其发展趋向是从“中国特色社会主义”走向“中国社会主义”。本书适合广大党员干部、青年学生、有关研究人员以及一切对中国道路和中华文明抱有温情与敬意的社会人士阅读。

不管对马克思主义持何种态度，我们都没办法否定一个事实，那就是这一学说改变了世界的程，尤其是改变了中国社会发展的程。 马克思主义为什么行？中国化时代化的马克思主义为什么行？本书力求提供系统的有说服力的答案，序言直正题讲清楚马克思主义究竟行在哪里，然后分十章全方位展示马克思主义之所以行的理论特质，结语部分则突出强调马克思主义中国化时代化的意蕴。马克思主义之所以引领时代、改变世界，就在于它坚持改变世界的哲学观，提供唯物辩证的思维法则，贯穿立足实践的认识智慧；它从现实的个人出发，揭示人类社会的结构，洞察人类历史的发展规律，诊断现代社会的根本问题，预见未来社会的走向，指明通往理想的路，塑造能动的主体力量。 本书坚持用学理回答问题，以理论结合现实，对相关的一些模糊观行回应，展示了马克思主义这一学说与当代中国实践的密切关联，提供了一个理解马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行的整体框架。