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易均室藏印(试读本)
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易均室（1886－1969），名忠箓，字均室、灵均等，号稆园、病因生、绾秋词人等，斋号有静偶轩等。先生学识渊博，涉猎甚广，酷爱国学，凡金石、文字、诗词、戏曲、舆地等，且于搜罗印石、刊布流传方面颇有功绩。先生笃好篆刻，研究印学五六十年,先后收集整理印谱十余种，著述几十种，绝大多数于早年损毁。徐立先生在易均室先生、徐无闻先生传留的文献资料中耙罗剔抉，左稽右考，查漏补缺，整理、编辑出此部《易均室藏印》。 书所收印蜕共两百八十余方，既有历代官私玺印，又有近现代名家治印，内容丰富全面。历代官私玺印几乎涉及整个篆刻艺术发展史上的印章样式，其间有何雪渔、丁敬身、陈曼生、赵次闲等印家之作。近现代名家治印收罗了民国至现当代许多名家巨擘之作，如章勤生、方介堪、唐醉石、徐益生、周菊吾、徐无闻等。此书所收印蜕多为未曾刊行，具有重要的史料价值。整理者对印文内容、凿铸方法、印式、文字、印文排列、章法、刀法、边款跋文、风格美感、个性手法等进行研究、寻绎、剖析，具有丰富的印学价值。
启功给你讲书法(试读本)
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著名书法家启功先生以自己的实践经验为基础，从字形、选临碑帖、文房四宝、用笔、结字、执笔法、参考书等十三个方面，非常全面系统地阐述了自己对于书法艺术的体会和主张，主要目的是破除长期以来形成的对书法艺术的各种不正确的观念、认识，以及人为制造的神秘感。全书以破为主、立在其中，既是启功先生数十年习书经验的总结，也为初学者破种种观念束缚，赢得自由、自信。 文字内容为启功先生讲话的记录稿，口语化强，通俗流畅，具有相当的可读性。?
书法雅言--中华生活经典(试读本)
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《书法雅言》是明代大收藏家项元汴长子，书法家、鉴赏家项穆撰著的一部极具整体观和系统性的书法理论著作。全书共17篇，包括：书统、古今、辨体、形质、品格、资学、规矩、常变、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知识。作者从儒家的观出发，把书法推到“同流天地，翼卫教经”的地位。项穆强调内心修养，并强调书法的“正统”观念，将王羲之与孔子并列。书中既有独到的见解，又饱含着作者的责任意识以及丰富的情感，这在古代书法理论史上是少见的。《四库全书总目》评此书为“书家之圭臬”。
书谱--中华生活经典(试读本)
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《书谱》是唐代书法家孙过庭的一篇书学理论名作，在书法发展史上具有极其重要的地位。本书约请《书谱》研究名家郑晓华教授对其行注释、译文、评，使这篇整饬精丽的骈文书学名作易于理解，更揭示出其中蕴含的重要书学理论精髓和贡献。本书前言条分缕析，讲解精当，尤为阅读本书之关键。《书谱》本有图录，在流传中佚失，本书特请作者选取一百余帧名帖，分隶、篆、行、草、楷五体编排，并略加讲解，希望能恢复原作图文并茂的本色。
曹全碑
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释文：既定爾勲，福禄攸 同，封弟叔振鐸于 曹國，因氏焉。秦漢 之際，曹夹輔王
颜真卿书颜勤礼碑
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释文：唐故祕書省著 作郎、夔州都督 府長史、上護軍
赵孟书心经附闲居赋
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释文：般若波羅蜜多心經。 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜 多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即
欧阳询九成宫醴泉铭
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释文：九成宫醴泉銘。 祕書監檢侍 中、鉅鹿郡公臣 魏徵奉勑撰。
柳公权玄秘塔碑
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释文：唐故左街僧錄，内 供奉，三教談論， 引駕大德，安 國寺上座，賜紫
颜真卿书多宝塔碑
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释文：大唐西京千福寺多寶 佛塔感應碑文。 南陽岑勛撰。 朝議郎、判尚書、武部 員外郎、琅邪顏真卿
褚遂良雁塔圣教序
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释文：大唐，太宗文皇 帝製三藏聖教序。 盖聞二儀有象，顯 覆載以含生；四時
智永真草千字文
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释文：真草千字文。員外散騎侍郎周興嗣次韻。 天地玄黃，宇宙洪荒。日月
王羲之十七帖
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《郗司馬帖》釋文：十七日先書，郗司馬未去。 即日得足下書，為慰。先書以 具示，復數字。 《逸民帖》釋文：吾前东，粗足作佳觀。吾 為逸民之懷久矣，足下何以
怀仁集王羲之书圣教序
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释文：大唐三藏聖教序。 太宗文皇帝製。 弘福寺沙门懷仁集 晉右將軍王羲之書。 盖聞二儀有像，顯覆載以
中国的印章与篆刻——中国文化史知识丛书(试读本)
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本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。希望之套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系。
图说天下：中国最美的100传世书法(试读本)
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书法是一门极具个性的艺术，要想捕捉黑色墨迹所散发的迷人异彩，真正领悟其用笔、结构、章法、墨法之精妙，必须了解书法家的生平际遇、文化背景、审美倾向等。另外许多作品在其创作与流传过程中，还有许多逸闻掌故。《中国美的100传世书法》精选战国至清能代表中国书法艺术*成就的100篇书法名作，从“名家小传”、“书法鉴赏”、“艺趣故事”三个版块行全面诠释，于方寸篇幅内展现出了中国书法艺术的万千气象与源远流长。
王书广书法作品集（二）(试读本)
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画册汇集了王书广创作的真、草、隶、篆、瓦当书法等诸体作品80余幅。作者在篆、隶、行、楷、草诸体中都能达到心手“契妙”，提毫智涌的境界。使书法艺术风格融通人的审美本质中。作品精湛，形式多样，风格独特，颇具美感。
中国书法史（全七卷）(试读本)
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《中国书法史·先秦·秦代卷》 本书以大量传世文物、考古资料中所见古文字为基础，叙述自殷商至秦代的书体演变过程——以象形为基调，从殷商甲骨文的古朴状态，经两周金文、六国古文，到秦代小篆的高度图案化；阐述这个过程中因时代、地域(各诸侯国)、用途不同，书法所体现的不同的艺术特及成就。作者认为，自殷商至秦代，书法以字形的装饰美、书体的规范美为主，这与当时文字以社会功能和教化功能为主、书体和美感尚不能提供足够的想象和创造空间有关。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·清代卷》 本书从书学理论和创作流派两方面阐述清代书法的发展历程。清代书法在其发展演变过程中一直存在两种截然不同的倾向和风气——以张照、刘墉为代表的尊尚法帖墨迹的“帖学”，以赵之谦、吴大澂、吴昌硕为代表的推崇碑版刻石的“碑学”。在作者看来，清代书法的发展趋势是帖学逐渐衰落，碑学迅速崛起并取代帖学：清初为帖学昌盛阶段，到乾嘉时期发展到极盛，同时碑派初兴；道咸以后，帖学盛极而衰，碑派书法取代帖学；至清末民初，碑派一统天下。本书采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·元明卷》 本书分别叙述元代和明代的书法发展史。元代书法的一个重要特征是书法与文火画紧密结合，尤以赵孟頫为代表，他的书法遒丽秀逸、清新脱俗，启一代新风，成为元代书法主流。明代书法发展分为三个时期：前期为洪武至成化(1368-1487)，书风大体平庸无味，是为低潮期；中期为弘治至隆庆(1488-1572)，以文徵明、祝允明为代表的吴门书派影响巨大；晚期为万历以后(1573-1644)，书风发生了深刻变革，以徐渭、董其昌、王铎为代表。明代书法的特征一是书法家集中干苏州一带；二是前期和中期对书法的认识重形质过于重神采，个性解放思潮直到晚期才影响书法艺术；三是书法的装裱艺术有了空前的发展。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·宋辽金卷》 本书集中阐述两宋书法风格的演变及对书法史的贡献，对辽金则着墨不多。作者认为，虽然北宋四家(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)创了注重抒发意趣和宣泄个人感情的“尚意”书风，影响深远；南宋四家(陆游、范成大、朱熹、张孝祥)也各具造诣，但总体而言，宋代书法艺术的成就远不能与唐代相比。对中国书法史而言，宋代的贡献主要在于系统的书学著作的问世、刻帖的盛行和流布、民间收藏的流行，以及著录书籍的应运而生，这些对后代书法艺术的发展有着非常重要的影响。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·魏晋南北朝卷》 魏晋南北朝是中国书法艺术史上的一个转型期。这一时期，新体的草书、行书、楷书为土族所受，不仅成为他们私人间书写交流的主调，而且已经列官吏考核的书法系统；“书家”已成为社会性角色，受到人们的尊重；真正具有学术意义的书法理论著作也已经出现。本书从中国书法风格的转向的角度，系统阐述了魏晋南北朝的书体样式、技法手段、书法流派及历史影响等。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·隋唐五代》 唐代书法是中国书法史上的一个高峰，书法盛行，名家辈出。本书以唐代为重，按时代序列分为隋、初唐、盛中唐、晚唐、五代五个阶段，从书体演变、书法与文化、名家风格与成就、书法理论、书法的域外传播等方面，阐述这一时期的书法艺术。作者认为，唐代帝王重视书法，君臣论书，有力地推动了书法艺术的发展：初唐，唐太宗推崇王羲之，注重骨力，以真、行为胜，以欧阳询、褚遂良为代表；盛中唐，唐玄宗推重隶书，宽博华丽，行、楷、篆、草都趋于厚重，以颜真卿为代表，晚唐，书法由厚硕趋向瘦劲，以柳公权为代表。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。 《中国书法史·两汉卷》 两汉四百多年是我国书法史上的个高峰，是各种书体(篆隶行草)孕育、产生和演变的时期。两汉政府重视书法教育，书法与仕途挂钩，文字学与书法理论已经初步形成，纸墨笔砚已经得到初步发展。作者依据大量两汉简犊、碑碣、墓志、石阙、石经、画像题字等资料，从简牍、碑刻、书法家与书学、书法用具等方面，系统阐述两汉书法的发展史。本书版本采用江苏教育出版社2002年版。
书法与篆刻艺术(下)
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中华书法的历史可以上溯到6000年前的新石器时代。在陕西、河南、山东仰韶文化遗址里，我们可以从那些刻画于彩陶器表面的各种花纹、符号中看到其早的表现。但是，据现有资料分析殷商之前的这些文物上的图案符号尚不具备书法的要素。只有到了殷商的甲骨文，用笔、结字和章法这三要素全具备之际，才称得上名副其实的书法。
书法与篆刻艺术(上)
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文字的发明是人类文明的一大进步，它是人类长期不懈努力的结果。起初，原始人类在绳子上打上数量不同或形状各异的结来表达特定的意义，这就是所谓的结绳记事。稍后，远古人类在石块、石壁上描画一些事物的具体形貌来传达一定的意义。比如，在鱼多的溪边放上画有鱼形的石块，目的是向别人告知此处有鱼可捕。这种象形图画直接孕育了人类文字的起源。考古发现的古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形字以及中国的汉字都是如此。
小楷灵飞经墨迹
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释文：行此道，忌淹汙、經死之家，不得與人同牀 寢，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又對近 婦人尤禁之甚，令人神魂亾，生邪失性，災 及三世，死為下鬼，常當燒香於寢牀之首也。 上清瓊宫玉符，乃是太極上宫四真人，所受
