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我的男人是反派
￥60.00
【世家贵子变官奴美强惨腹黑“反派男”苏轮VS现代“白骨精”变奴仆机灵鬼穿越女夏浅也】 【古代言情+精品小说+架空历史+权谋+强强+欢喜冤家+正剧】 夏浅也，现代“白骨精”，一朝穿越变村姑夏兰花，开局就被人贩子捆在马车里，马车上还有个阴恻恻的“反派男”——被抄家的原京都贵公子苏轮竟沦为官奴。 管他什么反派正派，先活命要紧。 可天不遂人愿——她逃了几次，次次被他截胡；她算了几步，步步都在他棋盘里。 “夏兰花，真是人生处处皆惊奇。自从碰上你，我就没遇到过一天好事。” “你说你是我派去的细作，还是我的女人，我倒是想救你，可你教教我，此刻除了假戏真做，还有什么办法？” 冤家路窄，孽缘天定。从互相拆台开始的权谋大戏——正式揭幕。
我给乾隆送外卖:一部穿越时空的骑手传奇
￥59.00
外卖骑手陈平在一个暴雨夜接到一张配送地址写着“乾清宫”的订单，一道闪电把他连人带车劈进了乾隆四十年的北京城。 他随身只有一辆没电的*、一部碎屏的手机，和一套在现代被骑手背得滚瓜烂熟的行规——准时、守信、不欺客、互助、救人。他用油纸和麻绳做出古代*枚食安封签，用竹筒沙漏给后厨装上出餐钟，手绘出京城*张配送地图。然后和珅找上门来，纪晓岚替他解围，乾隆把他召进了养心殿。 这不是“现代人带着黑科技碾压古代”的故事。*会没电，手机会黑屏。真正让一个异乡人在帝国站稳脚跟的，是那些不依赖任何器物、也不依赖任何皇权的规矩。从槐树斜街的一张木板，到通行十八省的《骑手信条》，陈平用了七年，把一个骑手的职业本能，变成了可以自己生长的制度。 系统*终没有把他送回去。他留下了封签、沙漏、交接单、保价箱，还有一句话—— 准时送达的不只是餐食，还有规矩和信任。
刺客之怒:*刺客跨时空追凶!
￥99.00
女主人公鹤唳在墨门老门主和时谱研究站的命令下，临危受命，搭档历史研究员，一同前往各个朝代捉拿和刺杀企图扰乱历史的同门，将脱轨的历史扳回正轨。 这一回，她带着手无缚鸡之力的众多历史研究员搭档先后来到了盛唐和北宋。 诸多历史人物的命运与鹤唳纠缠在一起，武则天和岳飞的命运是否能被扳回正轨？ 守护历史，依然道阻且长。
遗珠
￥30.00
【深情重生王爷荀攸 VS 温婉世家贵女殷离】 【精品小说+古代言情+追妻+重生+情有独钟+甜宠】 【男主视角】 上一世，荀攸平乱臣，诛仇敌，开盛世，定山河，终将害她之人尽数送入黄泉。 他终于得继大统，却再也找不回那个曾与他执手看天下的姑娘。 后来二十五年，他坐拥万里江山，却活如行尸走肉。 直到班师回朝那日，一支冷箭穿胸而过， 再睁眼，他竟回到了与她相遇之前。 京中人人都说，七皇子福泽深厚，坠马重伤后竟还从鬼门关前救回来。 无人知晓，病榻上苏醒的少年，眼中已藏尽半生风雪。 深夜月冷，他从噩梦中惊醒，低低叫出她的名字：“阿弥……” 这一世，他不要江山孤冷，不要盛世空名。 他只要她岁岁安宁，再不分离。 【女主视角】 殷离与京中素无往来，却被一封帖子请入京， 入京后，她处处被照料得周到妥帖，就连那些隐秘习惯也分毫不差。 殷离心生疑虑，却无从问起。 直到那场赏花宴上，她遇到那个男人 他衣冠华贵，丰神俊朗，望向她的目光却深远悠长， 仿佛隔着漫长岁月，终于失而复得。 殷离怔在原地。 她分明……从未见过他。
神行速递:梁山*步兵戴宗的自救
￥59.00
外卖骑手陈越在暴雨里送餐时被雷击中。醒来时，他成了江州两院押牢节级戴宗。 他带着现代物流理念、信息管理思维和“打工人”的底层觉悟，一头扎进北宋末年。从江州牢城起步，他重新审视腿上那副神行甲马——在古代，日行八百里是玄学奇迹；在跑单的人眼里，这是运力，是时效，是别人抢不走的核心壁垒。他用路线优化替代了原主闷头硬跑，用分级速递制度重建了梁山混乱的传信体系，用符号加密和绳结密级搭起冷兵器时代**的军情调度网。从江州劫法场到三打祝家庄，从大破高唐州到赚徐宁上山，从征辽国到征方腊，他一步步把跑腿的活计，做成了战争的中枢神经。 他从江州时期就开始暗中铺路——画城防图、留退路、织情报网、积人脉、私存后路资本。他不反对宋江，只是不把自己的命完全绑在宋江的选择上。招安大势不可逆转时，他已经把传信体系的全套知识写成手册留给石三郎，把退隐好汉分批安置的方案与吴用推敲了不知多少个深夜，为自己留足了转身的空间。
野人娘子
￥12.50
【穿越到远古时代的古代少将军关成彦×远古时代土著女圆月】 【精品小说+言情+远古+he+穿越+治愈+搞笑+种田文】 所向披靡的英武少将军穿越到远古蛮荒时代，捡到一个被部落驱逐的土著女野人。 土著女：“虽然你又瘦又小，但是我还是决定大发慈悲地给你生个孩子，不要太激动啊，我只是在考虑中！” 穿越男：“……”
富春旧梦
￥24.90
收藏家吴鸿煊的孙女吴令汐，巧借兄长令轩之名，女扮男装了书院，却在无意间窥得皇室阴谋，被迫卷宫廷争斗。 传世名画重见天日，一段神秘题词牵出一场跨越三代的夺嫡之争。 父亲身死，兄长被挟，危机已至，暗潮奔涌。 面对身份难测的子明，与强势霸道的弘历，风波倾覆之下，令汐要如何抉择，才能博取一线生机？
天下第一宴:北宋庖师争霸风云录
￥45.00
活色生香、秀色可餐。 这是北宋王朝*后的一场盛宴。 这是一个庖师争辉的黄金时代。 宋微宗贪恋美食，每五年举办一次百厨争辉比赛，获*名的庖师可以得到御赐金刀，同时可以实现一个愿望。杭州庖师苏沐为了青梅竹马的爱情誓要夺冠。阴差阳错的他被选平王府膳房，见识了饮食三门里精益卓绝的各色绝技。本书刻画了一个闻所未闻的古代庖师江湖，从食材、刀工、器皿、菜品、色香味等方面，全面展示了繁复博大的中华饮食文化精髓。 饕餮如虎，庖师作伥。看似歌舞声平的厨艺比拼背后，是人心的贪婪，北宋王朝的各方势力暗流涌动、一触即发。而当苏沐败京城四大庖师，面对*终抉择时，他的内心也始了动摇……
过去的生命 (中国古典文学书系 7)
￥11.00
《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，语言纯真清澈、平和蔼然，具有强烈的审美意味。 “这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。 这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，若是献丑狂（exhibitionism）呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点儿罢？“——周作人
自己的园地 (中国古典文学书系 39)
￥10.90
1923年初版。*辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。“自己的园地”一辑奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
中国新文学的源流 (中国古典文学书系 37)
￥10.90
《中国新文学源流》是根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。作品内容主要是关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作。
知堂乙酉文编 (中国古典文学书系 36)
￥11.00
右散文十七篇，本系《乙酉文编》原稿的一部分，在一九五二年冬天编成后，久藏箧底。三年前曹聚仁先生北游见访，出以相示，承他带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的这一部分，他又为整理出板，就使用这《乙酉文编》的名称。曹先生的种种厚意，实在是很可感谢的。说起乙酉年来，这已经是十五年前的事，社会情形既今昔不同，那么有些感慨牢骚已经失时效，这是要请读者原谅，而在作者却又很引为大幸的。讲到名物和民俗的几篇，在这里或者分量并不多，但是有读者偏爱这些，在解放后我也还写许多简短的，给报刊补白，今年挑选较成片段的，辑了一本《草叶集》，大约在三四月里也可以和读者见面了。 一九六○年二月十六日，知堂记于北京。
谈虎集 (中国古典文学书系 22)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1928年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集箈?蚠uv?? 耀??
李叔同诗词曲集
￥10.90
李叔同，出家后法号弘一法师，是一个极富传奇色彩而又颇有争议的人物。他曾有着对红尘深厚的爱，却在*绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门，索性做了和尚。望族公子，风流名士，佛门高僧，从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。一个转身，他演绎了一个旷世传奇。正如林语堂所言：“李叔同是我们时代里*有才华的几位天才之一，也是*奇特的一个人，*遗世而独立的一个人。”本书辑录了李叔同的诗词曲赋作品，从中你可以感受一位传奇大师的文学风格和艺术魅力。
袁枚精选集
￥10.90
《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。
元曲三百首
￥10.90
元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。内容以抒情为主，有小令和散套两种。元代散曲，作为一种自由活泼、率真直露的新兴诗歌，成为元代文人吐露心声、抒怀泄愤的。工具。其中爱情闺怨、叹世疾时、隐逸超脱类作品，更是在戏谑调侃、嬉笑怒骂中揭示了元代文人对生活的思考、对命运的抗争。所以，无论杂剧还是散曲，都确实蕴含着丰富的人生智慧。关汉卿，马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。元曲三百*取元曲代表作三百余篇，集原文、注释一体，将元曲艺术的精粹尽显书中，以飨读者。
诗经
￥10.90
《诗经》，是中国古代诗歌开端，*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的*座里程碑。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”；《诗经》是我国*早的文学，是跳跃的音符，充满了音乐美感。歌咏诗经，感受遥远古代的浪漫情感，*美不过《诗经》！
泽泻集 (中国古典文学书系 31)
￥11.00
近几年来我才学写文章，但是成绩不很佳。因为出身贫贱，幼时没有好好地读过书，后来所学的本业又与文学完全无缘，想来写什么批评文字，非但是身分不相应，也实在是徒劳的事。这个自觉却是不久就得到，近来所写只是感想小篇，但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。有友人问及，在这一类随便写的文章里有那几篇是*好的，我惭愧无以应。但是转侧一想，虽然够不上说好，自己觉得比较地中意，能够表出一点当时的情思与趣昧的，也还有三五篇，现在便把他搜集起来，作为“苦雨斋小书”之一。戈尔特堡（IsaacGoldberg）批评蔼理斯（HavelockEllis）说，在他里面有一个叛徒与一个隐士，这句话说得*妙。并不是我想援蔼理斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士们之前。 至于书名泽泻，那也别无深意，——并不一定用《楚辞》的“筐泽泻以豹鞹兮”的意思，不过因为喜欢这种小草，所以用作书名罢了。在日本的“纹章”里也有泽泻，现在就借用这个图案放在卷首。
药堂杂文 (中国古典文学书系 25)
￥10.90
《药堂杂文》收入周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。本书名曰""药堂""，有作者陈一家之感言，供各位读者品味之意。或为一剂苦口良药，或为一杯清暑汤茶，但凭读者品评。
药堂语录 (中国古典文学书系 24)
￥11.00
《药堂语录》收入周作人一九四○年前后所作文章五十篇，一九四一年五月由天津庸报社初版。 《药堂语录》的具体内容，说来约略也可分为以下几种。《太上感应篇》《文海披沙》《科目之蔽》《五祖肉身》等篇，大抵言士人之陋习多源于科目，热中功名，而多谈休咎因果，以行善为曳取科名之手段，奉《阴骘文》《棘闱夺命录》一类书，而终堕入戒牛肉惜字纸之卑鄙琐屑，以求冥佑。《科目之蔽》云：“余尝谓读书人笥中不妨有淫书，但案头不可有《阴骘文》，《棘闱夺命录》一类善书，盖好色尚是人情，只须戒邪淫便是合法，若归依道士教，已止去白莲教一间，无以愈于吃菜事人魔矣。孔子论人事只讲仁恕，正是儒家的本色，孟子说义，便已渐近法家了，老庄觉得仁恕也济不得事，凡事想到底自都不免消极。总之古来圣人何尝说及那些怪语，则后来士人津津乐道，此正是儒之道士化，盖历汉唐宋明而遂完成，其源流不自外来，其影响亦不及于外国，与女人缠足的历史很有点相像，此一节亦甚可注意者也。”
谈龙集 (中国古典文学书系 23)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1927年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集名谈虎之由来,此外别无深意。这一类的文字总数大约在二百篇以上,但是有一部分经我删去了,小半是过了时的,大半是涉及个人的议论;我也曾想拿来另编一集,可以表表在“文坛”上的一点战功,但随即打消了这个念头,因为我的绅士气(我原是一个中庸主义者)到底还是颇深,觉得这样做未免太自轻贱,所以决意模仿孔仲尼笔削的故事,而曾经广告过的《真谈虎集》于是也成为有目无书了。”
