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教育的目的:全译本
￥19.99
本书的主题是智力教育。我从多个角度阐述了贯穿各章的一个核心观念，这个观念可以简要地表述为：学生是充满活力的，教育的目的在于促和引导学生的自我发展。而这必然意味着，教师们也应该永葆活跃的思维。由此，全书对死板的知识或者说僵化的思想行了抨。除第9章之外，其余各章都是怀特海在各种教育机构和科学团体的会议上做过的演讲。它们来源于实践经验，反思了教育现状，并对所涉及的那些话题的意义提出了一些批判性的见解
基层党建品牌创建指南
￥20.99
本书是“新时代基层党建工作丛书”之一，核心是以党建品牌化为抓手提升基层党建工作质量。全书以基层党建的品牌化为核心，具体分析农村、社区、国企、高校、机关、“两新”组织六个基层组织的党建品牌化方向、定位、规律和注意事项等；以通俗的语言、风趣的插图和经典的案例，深浅出地阐述了造基层党建特色品牌的核心理论、介绍了可参考可复制的成功经验，为各地各基层创新党建工作、推品牌化建设具有重要的借鉴意义。
刑法研究(第八卷)刑法总论 III(国家出版基金项目)
￥112.80
本书稿是北京大学陈兴良教授的论文集《刑法研究》的第八卷，主要内容是陈兴良教授所发表的犯罪论方面的论文，主要涉及违法性、有责性、未完成罪等三个方面的主题，所选论文时间跨度较大，从20世纪90年代到21世纪10年代。所选论文所反映的不光是陈兴良教授个人在刑法相关专题领域的研究历史和研究心得，还有我国刑法研究相关领域的理论发展，所以，该文集的出版具有较高的学术价值。
南宋铜钱
￥165.00
宋代铜钱，无论是在铸造数量上，还是在艺术水准上，都达到了中国古代货币铸造的*峰。200多年来，在中日两国学者的共同推动下，宋钱研究由浅深，蔚然成风。时至今日，逐渐成为一门显学。然而，由于南宋铜钱实物的存世数量远远少于北宋铜钱，相关的南宋时期的货币史料也远比北宋时期稀少，因此，在宋钱研究领域，一直存在“重北轻南”的状况。作为宋钱研究的重要组成部分，南宋铜钱研究领域一直缺乏一本系统结合史料与实物，对南宋铜钱的铸造情况、系统分类行科学研究的专著。本书的出版，发出了这一领域研究的先声。 本书利用目前可见的相关史料与前人著述，并结合近年来全国各地随着基础建设推而大量出土的南宋铜钱实物，系统地梳理南宋铜钱的铸造脉络。在纵向上，对南宋铜钱整体铸造源流、铸造过程、铸造方式，对各钱监在不同年代的铸造情况与对应版别，均行了系统考证。在横向上，对南宋各朝官铸铜钱版式，以及钱监减重钱、私铸钱、割据地方自铸钱、安南国仿铸钱等做了科学划分，并形成了《南宋铜钱谱》。 《南宋铜钱谱》首次将南宋时期的铜钱较为全面地编制成钱谱，并将南宋时期的铜钱按南宋年号行分门别类地编号，利于读者便捷地查询与翻阅，为读者提供较为全面的南宋铜钱相关信息，向读者直观地展示出南宋铜钱的风采。《钱谱》中收录了不少难得一见的南宋钱币图谱，其中部分图谱为首次刊布，非常珍贵，具有较高的收藏价值。
走出压抑:为什么我们容易敏感和自卑
￥21.90
为什么有的人像爆竹一样一就着？为什么那些长期积压怒气的人渐渐失去了对生活的热情？而又为什么牙牙学语的小孩也会尖叫着发脾气？……很多女性宁可悲伤也不愿意表现出自己的生气，她们无法或者很难感知自己生气的情绪。对她们来说，生气是一种被压抑的陌生情绪，或者全盘否定，或者以自己感到无助与软弱的方式发泄。 在这本充满智慧的书中，拥有38年咨访实践资深心理咨询师里德尔用微的笔触，真实的典型案例，以及心的反思作业，以愤怒情绪为切，深层剖析，帮助我们唤醒遗失的自我，改变固有的情绪化模式，活出有爱、有尊严、有价值的人生。
我在中国的二十五年(西方视野里的中国)
￥13.00
《我在中国的二十五年》这本回忆录，是讲20世纪初，美国记者约翰·本杰明·鲍威尔来到中国上海，启了他历时25年的东方传奇经历。他在中国转遍大江南北，游历前苏联、日本、菲律宾等国，因此对二三十年代远东地区的政治军事形势格外熟悉，并对当年发生的重大事件都行了深报道。 在中国，鲍威尔采访过当时许多重要的政治人物，也触过深受战乱之苦的社会底层生活；他常是各国达官显贵的座上嘉宾，也曾在“蓝钢皮事件”中遭土匪绑架，在太平洋战争爆发后沦为日军的阶下囚；他深中苏边境了解日苏在我国东北错综复杂的利益纠葛，也亲眼目睹了日军对上海和南京的大轰炸…… 中国现代史那段风云为激荡的岁月在这本书中都留下记忆的痕迹。作者对中国政治和社会现实的观察与分析、感受与思索，对日军在华侵略罪行的体验与记录、揭露与批判，都以一种西方人的视角真实再现在我们眼前。
变化中的中国人(西方视野里的中国)
￥8.80
《变化中的中国人》英文版出版于1911年，是辛亥革命爆发之前西方人观察中国的代表作。本书涉及的内容很丰富，主要包括中国人的体质与精神、中国人的生存状况、中国的环境、工业、禁烟运动、妇女解放运动以及基督教在中国的传播等。因其视角的专业性，使其将东西方文化冲突在当时的中国所引起的变化描写得鞭辟里，并在书中提出了自己的一些有趣见解。其中对中国人口、环境以及禁烟等问题的讨论，极富预见性和史料价值。
中国人的精神(中英双语珍藏版)
￥24.00
《中国人的精神》属“壹力文库•中英双语珍藏版”系列丛书，“近代中国*人”辜鸿铭的英文代表作。全书由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》，以“中国人的精神”为核心的系列英语论文结集而成。是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭在书中指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其行改造。《中国人的精神》出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。
孔子家语通解+论语通解(套装共2册)
￥19.99
《孔子家语》是中国古代记述孔子思想和生平的著作，其内容是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃对其行整理，凡二十七卷，现存十卷。《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是伪书，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，还有崔述、皮锡瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。
传统文化系列(套装共5册)
￥79.00
本套装包括：《曾国藩家书（李鸿章校勘，随文夹注版）》《中国通史（国史经典插图版）》《传习录（全译全注版）》《苏轼与朱熹：触摸中国士人的精神内核！》《人间词话》
心情·百味卷
￥0.99
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式；散文短小优美，生动有趣。本书收录了精美的散文，其收录的散文包括了“你是我梦中的期待”、“请把我的情感留下”、“将芳年写在心灵”、“珍视心中的爱”、“淡淡柳如烟”五辑。
独掌乾坤的历代帝王(上)
￥0.99
在中国两千多年漫长的帝制社会里，皇帝是国家的统治者，是专制统治的象征与代表。历史中固然不乏一些英才明主，但也出现了各式各样的暴君、昏君，还出现了不少娃娃皇帝、白痴皇帝、荒诞怪癖的皇帝等等。本书为你讲述中国历代帝王的故事。
浑厚深沉的中国哲学(下)
￥0.99
哲学作为一门学科，是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树，它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。
好看到睡不着的中国史(全4册):纵观唐、宋、明、清四朝风云变幻，开启读史新潮流
￥59.99
《好看到睡不着的中国史(全4册)》搜集了大量被人遗忘、误读的历史题材，去伪存真，把唐、宋、明、清四个朝代中的一些极具代表性的人物，从浩如烟海的史事中提出来，掰、揉碎，写成一个个极富阅读趣味的故事，组成一幅幅唐、宋、明、清的历史画卷。 皇家秘闻、朝堂真相、社会言情、野史异志、诗词俚语、文字小考，与男神女神谈古论今，同兄弟好友煮酒论史，让你话题信手拈来！
中国人的性格
￥1.99
用新视角看世界的感觉，世界存乎于心，存在于解读者的眼中。故而一千个人读中国的人，就有一千个中国。《中国人的性格》是西方人介绍与研究中国民族性格的有影响的著作。本书中列举了中国人的性格特征，从一个侧面揭示了我们民族的传统性格。
革命根据地法律文献选辑(第四辑)
￥320.40
《革命根据地法律文献选辑》从几十年来收集的约上千万字的史料中，精选出800万字的法律文献，本卷为第三次国内革命战争时期解放区人民政府的法律文献选辑，250万字。每一个文献，从文字形式、内容和思想诸方面行严格的文献学研究，均经过编著者的细心考察、反复校勘、比对，*限度地纠正流传积久的错、衍、讹、夺现象，还原历史原貌。
民商法研究(第七辑)(修订版)(2009—2016年)(中国当代法学家文库·王利明法学研究系列；“十三五”国家重点出版物出版规划项目)
￥100.80
《民商法研究》系列十卷本是王利明教授的独著文集，收录了王利明教授公发表以及未公发表的民商法领域的研究性论文，该系列前八集曾由法律出版社在2000年－2015年间连续出版，在民商法研究领域产生了广泛的影响力，并被评为“十二五”国家重规划出版项目。本次出版由王利明教授重新整理，对原出版物中内容、注释、体系行调整、核实，并依据近年来民商法的研究与发展对原书观行再思考，增加新的研究成果并结集成十卷本。全部内容涉及民法总则、人格权、物权、债权、婚姻家庭、商事法律研究、司法改革、法制建设等多方面的研究成果，内容丰富全面，具有时代气息。该套丛书遵循民商法制度发展历史，以出版时间为序，本书为该套丛书的第七本，内容包括民法总则、物权、合同、破产法、民事证据法等。
关系社会资本新论(社会学文库；“十二五”国家重点图书出版规划项目)
￥41.40
《关系社会资本新论》聚焦个体层面的社会资本，从本体论、方法论和实证研究层面， 对社会资本行了集中探索和梳理。作者从本体论手，强调社会资本长期被忽视的建构性 和动态演化性，以及主观关系强度作为社会资本测量参数的意义。在方法论方面，作者详细 讨论了内生性问题对社会资本实证研究的影响，并基于模型介绍和*文献，详细展示了社 会资本研究领域的因果推断实践。*后，作者以系列实证研究作为案例，从国际与本土研究 两个维度来详细展示了如何对社会资本的因果效应行统计推断。本书可作为定量社会学研 究生、青年教师以及对社会网络、因果推断感兴趣读者的阶参考读物。
掌故(第六集)精 中华书局出品
￥33.60
《掌故》的读者和作者，大多是爱书人。本集以茅子良先生《1973-1979：上海书画社的木版书》一篇开场，相信足以“令人目明”。传统的雕版印刷在特殊历史环境下重放异彩，如今岂可再得。茅子良以参与者的身份，翻检档案，摩挲实物，寻访故旧，完整重构这一过程，堪为当代出版史的重要文献。雪克先生回忆一个甲子前为学校买书的经历，有故事，有人情，有时代氛围，韵味十足。艾俊川先生从自己珍藏的画册《养寿园图》说开去，揭出养寿园在袁世凯政治生涯中的意义，挖掘极深。胡文辉谈陈寅恪笔下的“新名词”，许礼平谈高伯雨的一篇集外文，也无不是从书中来，眼光见识，各擅胜场。 记述人物，向为“掌故”以及《掌故》的重点。本集七位新作者，专注人物的倒有六位：虞云国、高林、沈慧瑛、苟世建、谭苦盦、陈铃。一个有趣的现象是，谭苦盦与另三位老作者刘永翔、刘聪、宋希於，这次的题材皆“事关风月”。饮食男女，人皆有份，圣贤难免，其中自有掌故，但讲什么、怎么讲，仍然关乎情怀，关乎趣味。马一浮的隐痛，梅贻琦的心事，吴湖帆、周鍊霞的纠结，总是加深了后人对那个时代与人物的理解；陈白尘的那一段情感风波，作者也未尝津津于事件本身，而是有悲悯，有哀矜。 三十多年前，章品镇先生以一篇《花木丛中人常在》，回忆《花木丛中》的作者周瘦鹃先生，后来他将追记前辈的文章结集，即以之冠名。如今严锋拿出同题之作，写的是父亲辛丰年与章品镇长达七十年的君子之交。在疫情尚未平息之际，“花木丛中人常在”这七个字让人感触良深。春夏如约来去，世间不复旧时，人与花木同盛，果真是美好的心愿。
温疫论(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥16.80
《温疫论》，明代吴有性（字又可）撰于崇祯十五（1642）年，是中医史上*部系统研究急性传染病的医学著作，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作。全书二卷，上卷主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌，以及温疫与伤寒的区别。下卷重叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理。 吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”，由此创立了表里九传辨证论治思维模式，以“驱x外出”为中心，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。这些方剂和治疗思路对后世温病学的形成与发展产生了深远影响，在这次新型冠状肺炎疫情中，中医仍然在使用这种思路和这些方剂。 三全译注者《温疫论》以文渊阁《四库全书》本为底本，并吸收先贤时彦的研究成果行了题解、注释和白话翻译。 题解部分凝聚着译注者多年行医的实践经验、体会和读书心得，或帮助读者深理解原文，或指明思考的方向。《温疫论》与《伤寒论》是中医发展的两条不同路径的代表性著作，后出的《温疫论》对《伤寒论》多有借鉴和发展，因此，译注者在题解部分对二者间的联系和区别行了言简意赅的提示。 《温疫论》涉及的众多方剂和中医术语是理解的z大障碍，因此注释除了注释疑难文字外，主要注释中医术语和方剂，并尽量用通俗的语言行解释，而非引经据典、追根溯源地延伸，甚至掉书袋。同时，为免于读者翻检之劳，同时便于读者加深认识，一些相隔一定篇幅的中医术语和方剂不妨重出，益于读者在不同场景下深理解这些术语和方剂。 译注者在译文方面用力颇深，努力追求信、达、雅，并试图用简练的语言揭示出原文后的思维方式和深刻内涵。
异在论与比较视域下的老子新解--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
￥52.80
本书基于“异在论”立场，对老子思想行总体把握与具体分析，而对《道德经》逐章阐释与深思辨；同时，从中西比较视域，揭示老子与西方著名哲学家，诸如康德、黑格尔、尼采、海德格尔、萨特，相互之间存在的观念差异与价值冲突，认为“求异”比“求同”更重要。本书着重挖掘老子的价值批判精神，认为“道”是针对世俗价值观行批判的z高尺度，并落实为“价值颠倒机制”。通常认为“强”、“壮”、“荣”、“敢”是正面价值，但老子反过来证明“弱”、“柔”、“辱”、“不敢”有更高价值。本书重新阐释老子辩证法。通常讲辩证法局限于对立面关系，比如相互斗争、相互转化等等。但老子更强调超越这一“相对”“相争”的低阶层次，而独标一种“*”“无争”的高阶境界，“反者道之动”是强调“返回道的本原”。本书立足于文本细读，纠正习见的语义误解。
