中华民族的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的根和魂，其精髓就是中华民族传统美德和人格修养。“采菊东篱下，悠然见南山”、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这些都是中华民族流传下来的关于淡泊名利的名句，深深烙印在炎黄子孙的心上。本书是从数不胜数的美德故事中摘取的具有代表性的淡泊名利的事例，希望故事中的精华能够滋养读者纯洁的心灵。

机敏，是机智，是智慧；谐趣，是诙谐，是幽默。中华民族是一个充满智慧的民族，千百年来，不乏机敏谐趣的传说和故事。这些故事或大或小，或深奥，或通俗，但它们都是那样的幽默有趣，那样的充满智慧。本书中的这些小故事，不但可以成为广大读者茶余饭后的谈资，还能够使我们在欢笑的同时，更加聪明，更加明智。使我们德高、志坚，智慧、风趣。小小的“机敏谐趣”故事，给人以启迪，给人以回味，给人以积极向上的动力，它蕴含着一种神奇的力量。智慧的力量是一把钥匙，能打开知识的大门，能打开思想的大门。在我们品味这些故事的同时，让智慧的火花照亮我们的心灵殿堂。

自古以来，中华美德一直是中华民族赖以生存的品德基础，是中华民族生长的精神支柱和文明动力。中华美德的形成和发展历经五千年，内容博大而精深。中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪。《不忘国耻》初看让人联想到家仇国恨，然这本书作者以另类的角度道出我们如何从逆境中走出来……

“中华美德”从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。《诚实守信》为“中华美德”之一，以通俗易懂的古典故事对“诚实守信”这一品德作出了形象生动的阐释。而青少年时期是品德形成的重要时期，对于以后的道德观的树立有着极大的影响，因此，从青少年时期就要给他们正确的引导，使之逐渐形成正确的道德认识、道德情感、道德行为和道德意志，做诚实守信的青年人。

孔融《荐祢衡表》：“见善若惊，疾恶若仇。”在中国历史 上，出现过许多疾恶如仇的历史故事，像“何塘藏杯除奸”、“张纲怒埋车轮”、“马伸弹劾黄潜善”等等，这些人的形象都深深地留在了人们的脑海之中。随着时代的进步与社会的发展，生活节奏的日益加快，生长在和平年代的人们开始逐渐地淡忘，淡忘那些可歌可泣的人，那一段段逝去的历史。本书为《中华美德》系列丛书之一，以通俗易懂的小故事对疾恶如仇这一品德作出了形象生动的阐释。

一篇篇励志故事，仿佛驾船双桨，助我们逆流而上；一句句哲理名言，宛如驱车长策，让我们执著向前；一缕缕感悟心语，如同智慧钥匙，开启心灵天窗；品读隽永文章，体验百态人生；分享哲理故事，聆听心灵感动。《启迪人生》带给我们的是睿智的人生感悟，励志的信念。本书是“中华美德”系列丛书之《启迪人生》，书中精选了近百篇经典的人生故事，启迪生命智慧，坚定人生目标，完善人生规划，使我们拥有更高更美丽的人生境界，在快乐的生命旅程中体验智慧人生。

　　了解中国茶文化，趣味性与实用性相结合，享受茶文化的精神内涵。 　　通过茶道修身养性、品味人生、参禅悟道，便能获得精神上的享受和人格上的陶冶。 　　只有通过茶道人才能获得茶的益处，才能体会到以茶为载体的思想和美学境界。

运筹帷幄，语出《史记?太史公自序》，在军帐内对军略做全 面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。本书收录了“失败者、小马过河之后的猜想、坚守责任的力量、天堂有棵枇杷树、一个女人的爱情观”等数十个关于运筹帷幄的故事，愿读者能从这些故事中获得启发，树立良好的道德观、人生观。

《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。千字文是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。同时在汉字文化圈也受到重视。

实事求是，顾名思义就是是一说一，是二说二，严格按照客观现实思考或办事。从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题，求得正确的结论。《实事求是》是“中华美德”中的一本。从传统文化的角度，对美德和人格修养中的“实事求是”作出了形象生动的阐释。只要脚踏实地，实事求是，定能在所处岗位发挥作用。中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。

中国素以“文明古国、礼仪之邦”著称于世。中国劳动人民和各阶层的进步代表人物的立志勤学、爱国爱民、惩恶扬善、褒勤贬懒、精忠报国、孝亲尊师、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人等方面的伦理道德故事一代传一代，百世流传。本书以“天下为公”为主题来讲解中华传统美德的故事，这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全 面地展示了中华民族的美德。

中华美德的形成和发展历经五千年，内容博大而精深。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。书中收录诸多为民请命的动人故事。

中国是个多民族的国家，在浩瀚的历史长河中留下了许多的风俗和节日，大家知道中国的三大传统节日是指什么吗？在这些节日中需要准备什么？有什么样的禁忌吗？大家想了解少数民族的婚礼是怎么的一种场面吗？他们的服饰丰富多彩，有着怎么的来历吗？一年分为四季，有二十四个节气，这些节气是怎么形成的呢，他们与我们的生活有着怎样的关系？妈祖祭典、成吉思汗祭典、黄帝陵祭典是人们对先祖们表示尊敬的仪式，想了解他们有着怎样的传奇的经历吗？打开本书吧，它将为你揭开这些谜团！

《中华美德》从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。本书收录了很多民间关于勤劳节俭的故事。让我们一起携手走进本书去温习下我们的传统文化吧。

本书为我社全英文版"中国经典文化走向文化丛书"诗歌卷之一，即《英译诗经国风》的英文部分。本书包含160首"国风"诗歌，即来自周南、召南等周朝十五个地区的民歌，其中有"关关雎鸠""坎坎伐檀"等名篇。汪榕培先生给出了高水平的英译，他的译诗充分采用了英美诗歌的创作方式，兼顾音步、格律和押韵，把两千多年前的中国诗歌转换成了晓畅易懂的现代英语韵律诗。希望本书能为"中国经典文化走向文化丛书"增添丰富多彩的文体和内容，为推广中国文化做出贡献。    

宋明时期，随着理学的展开，逐渐诞生了一系列具有经典意义的哲学文本，王阳明的《传习录》便是其中引入瞩目的一种。尽管《传习录》的篇幅不大，但它作为王阳明心学的重要载体，在明中叶以后的中国思想文化史上产生了深远的影响。当我们回顾近四百余年中国思想发展的历程时，总是不能不追溯到这部浓缩了王阳明心学精华的哲学典籍。 作为理学的分支，王阳明心学的形成以理学的演变过程为其历史前提。要把握心学的理论内涵，便应当对理学衍化的过程，以及这一过程中所涉及的问题，作一简要的考察。 《汉英对照近世经典与传统文化系列·走向良知：<传习录>与阳明心学》就是对这个考察的总结。

上海外语教育出版社"中国经典文化走向世界"丛书是其中国文化外译作品的大规模出版计划。经过系统梳理，考虑国外读者的口味和期待，按照内容和体裁将其分为散文、小说、诗歌、戏剧、经典等几个大类，并译为英语等多种外语，以促中外文化交流。在国家的"中国文化走出去"方针和"一带一路"政策指导下，外教社以全球市场为目标，以更大的愿景来策划出版，冀望促中外文化交流。 本卷为散文卷*卷，收录了中国当代著名散文家如鲁迅、朱自清、巴金、冰心等几十篇散文，由著名翻译家张培基先生精心翻译，内容精炼经典，译文准确生动，为全世界希望了解中国当代文学的读者提供经典文本。

《逆说美国的民主》 美国以自由的代言人自居， 然而以民主思想为基础的政治制度、司法体制和社会文化却暴露出越来越多的弊端。本书以卡特里娜飓风袭击新奥尔良为切入点，展现了一幅美国社会纵断式的景观图，灾害暴露出的贫困、不平等、政治分裂、种族壁垒等问题始终困扰着美国的政治家和普通人。美国式民主是否具有本质上的缺陷？以“他者”的视角，着眼于美国的政治困境，日本学者尝试解构美国式民主。 《古代中国的文明观》 今天人们定难想象，上古时代，黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域，文字出现不久，城市建设方兴未艾，面对飞速发展的文明，古老的巫术与神灵失去力量，古代思想家忧喜参半，纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类，鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别，是为礼；墨家相信节约是解决资源短缺的唯#一方法，谴责奢靡浪费和不义之战；而道家探索天地、自然规律，看到了环境承受能力的极限，提倡“小国寡民”。此后，儒家成为官学，墨家销声匿迹，道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学，成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题，诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思，在希望与危机并存的时代，我们依然可以从先人的遗产中发现启示。 《近代朝鲜与日本》 19世纪末，为打开“隐士之国”朝鲜的大门，欧美列强轮番侵扰，主政的大院君坚决攘夷，拒绝通商传教，树立斥和碑，告诫子民“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国”。然而1875年，日本制造江华岛事件，率先与朝鲜缔结不平等条约。此后，朝鲜陆续与欧美列强及清国签订条约，朝鲜半岛沦为各国势力的角逐场：日本计划吞并朝鲜，以朝鲜为跳板侵略大陆；清国希望维持与朝鲜的宗藩关系，将朝鲜作为抵御侵略的防波堤；美国希望打开朝鲜国门，获取贸易利益；俄国希望在朝鲜扶植势力，牵制日、美、英三国……在各国势力面前，小国朝鲜的命运如风前灯火。为了延续国祚，保全儒家文明，朝鲜只能在夹缝中求生。 《日本的诞生》 早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。 《日本的神话》 日本的神话，见载于《古事记》《日本书纪》和记录日本古代各国的《风土记》。不同于华/夏民族发达的史书写作和理性文明，日本人直到战前还相信神话中的记载是真实的历史。而本书将神话看作文学作品，介绍了其中z/u/i有趣的部分，探索了其背后隐藏的历史事实。民间传说、诗歌、戏剧，神话的文体多种多样；世界的起源，英雄的传奇，天皇的“族谱”，神话的内容包罗万象。这是一个由绮丽想象构筑的世界。崇拜太阳神的民族虽多，女性的太阳神却很少见；创世之神虽然必不可少，男女一对的却很稀有；浪漫奔放的爱情故事虽多，兄妹姐弟通婚的习俗却很独特；现代日本人拘谨内向，古代神话中却充满露骨的性暗示。大和先民被茫茫大海包围，逐渐发展出独树一帜的岛国文明。今日我们目之为怪的现象，或许便扎根于这段独特的历史之中。 《日本文化关键词》 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。 《日本的汉字》 古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与开化。汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特点。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走进这个既陌生又熟悉的文字世界。 《京都》 京都是一部活生生的“日本史”。日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹。漫步于京都街巷，我们能从棋盘格的城市格局中看到平安贵族对大唐的向往，在六波罗看到《平家物语》的遗迹；转过街角，又在银阁寺的茶室里发现茶道与花道的起源；而在醍醐寺，樱花树下萦绕着丰臣秀吉未做完的梦。神社、寺庙、庭院、泉池，京都的美，不仅在于风景的美，更在于历史的厚重。以时间划分空间，以空间展现时间，在不同的地点，探寻不同的历史。京都大学教授林屋辰三郎，凭着对京都的熟稔和专业，解读古都，从一座城市一窥一个国家的历史。 《格差社会》 父母的职业决定子女的职业，父母的收入决定子女的收入，父母的阶层决定子女的阶层，寒门再难出贵子？私立学校贵族化，公立学校精英化；职业教育缺失，大学生毕业即失业；年轻人没有存款，养老金杯水车薪；人人平等的机会被剥夺——教育、就业等各个方面的不平等与阶层差距都在扩大。日本经济学会会长，用翔实的数据揭示了一直不受重视的年轻人失业、女性贫困、老年人无依无靠等格差社会的严峻状况，并提出解决之道。作者不拘于经济学家的立场，以人文主义的关怀，试图为弱势群体发声。 《过劳时代》 从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。本书从全#球化、信息技术、消费社会、管制放松等角度，分析了过劳背后的社会动向，指出现代人的普遍心理特征，并介绍了荷兰、美国以及日本等国家为解决过劳现象而作出的尝试。关西大学经济学家森冈孝二以大量数据、详实案例立论，集十数年研究成果之大成，为我们披露过劳时代的实貌。

时间和空间是信息传播的形式框架，由此建构人在信息流程中所留下的物质痕迹和身份印记。 广告符号的传播动力不仅源于心理模仿的存在需求，也为社会发展的个性想象提供了价值路标。而影像中的词与物，则是基于故事速写人物的命运，在虚拟的时空结构中编码情绪的起伏。

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今天以前的一切都是历史，因而历史本不分科，况且中国治学讲究贯通，素来不重分科。可是今日的史学，无非分科的学史和分科的历史两种，前者为用各个学科现在的形态追述出来的学科发展史，后者为用不同学科的方法眼界研治的一般或分门别类的历史。其共同性则是以后出外来的观念系统重新组装历史。恰当把握一般倒述的分科之学史、近代以来学科发生演化的分科史，以及面向未来的分科之学三者的联系分别，才能掌握关键，沟通而不附会。