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百年来孔子如何被妖魔化
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从尊孔到打孔家店，批孔，直至近的恶搞孔子，近世以来，孔子的地位也是随着国家的变化而起起伏伏，再也没有一个形象比孔子更复杂，更受人仰视，也更受人鄙视的了。尽管孔子从“孔老二”世皆批判、不屑的地位“平反”许久了，然而中国“轴心时代”的这位伟大哲人、教育家、思想家立体的精神，却在“娱乐至死”的年代，变成了任意把玩的符号，或变成商品，或变成恶搞的对象，吸引眼球。就连北大北大教授张颐武也主张“要像善待孔子一样善待章子怡”，极尽娱乐之能事。中国现代文化所需要继承的传统文化，是适合现代化发展、有助于推动社会进步的传统文化精华，而绝不是要将孔子及其儒学思想重新供上祭坛顶礼膜拜，当然也绝不是极尽能事，恶搞歪曲孔子。近世以来，我们在孔子面前的极度的矛盾的态度正是现代中国本身的矛盾性。孔子都无法摆脱“圣人”的命运。他或者是一个负面的“圣人”导致了中华民族的停滞直到沉沦；或者是正面的“圣人”，是中国文明的生存发展的关键。只是在一个信仰渐渐缺失，拜金盛行的年代，不仅是孔子形象越发模糊，而孔子及其所代表的儒家文化，它们曾经的人伦道德功能早已退化，下了神坛的孔子，只不过是任人打扮，各取所需的玩意而已……
中国神童故事（一）
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中国古代有很多神童，他们的故事反应了中国人的智慧。为此，这套故事丛书共精选了众多中国古代名人童年时期的故事，集中体现了他们的聪明与智慧，能给广大儿童读者以智慧的启迪，中华神童故事系列丛书共分为《中华神童故事（一）》、《中华神童故事（二）》、《中华神童故事（三）》和《中华神童故事（四）》四册。
中华神童故事（三）
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尔朱敞，姓尔朱，名敞，字乾罗，契胡人。他是北魏讨虏大都督尔朱荣的族子，后来尔朱荣被杀，尔朱敞避难嵩山，后归北周，以战功受封刺史、护军大将军。隋朝建立后，任金、徐二州总管。
WTO对中国人就业的影响
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本书分为五章，分别为：章培训行动一：再就业培训、第二章培训行动二：如何在就业中维护自我权益、第三章培训行动三：让你成为就业高手、第四章职业生涯的设计与策划、第五章培训行动备忘：就业宝典选编。
了解北京人
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也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出来的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再属于生长在这座古城的人们。
话说奥运（3）
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中国军团进展势头不错希望赛出好成绩，追溯历史辉煌盛典重塑“奥林匹克精神”。中国看跳水世界看女子撑杆跳。雷德蒙德精神代代传奥运精神不是空话。奥运会是记者们的一场身体对抗之战。足球让政治远离我们的奥林匹克之梦。重视知识产权保护北京打造法治奥运。
追踪世界未解之谜
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翻开世界历史依靠长卷，赫然在目的是一部人类的艰辛奋斗史与文明发展史。我们的祖先依靠着聪明和智慧，谱写了四大古文明的神圣史话，为后人留下了丰厚的文明遗产。但是，人类究竟是从哪里来的？人类文明史从何时、何地开始的？我们至今仍未找到答案，而是在神话与臆测中迷茫了千万年。
他是一个北京人
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也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再仅属于生长在这座古城的人们。
文化与承诺
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这是一本远远够不上煌煌之卷的小书，但是，无论读哪一句，你都不能不为玛格丽特·米德——这位当代声誉卓著的女人类学家的语言、思想乃至内在的情感所震慑。年轻的一代和年老的一代在行为方式、生活态度、价值观念方面的差异、对立、冲突被人们称之为“代沟”。近几十年以来，有关“代沟”的讨论消蚀了政治学家、社会学家、心理学家及一般社会科学家大量的笔墨和口舌。1970年，当以1968年的5月学潮和1969年的“伍德斯托克事件”为标志的美国60年代青年运动刚刚退潮之际，玛格丽特·米德，一位即将迈入古稀之年的老人写出了她晚年的压卷之作《文化与承诺》。这部不足7万字的小册子不仅对代沟问题作了迄今为止*说服力的阐释、而且本身就是一部气势恢宏的青年宣言。玛格丽特·米德和她的《文化与承诺》即使在不久以前，老一代仍然可以毫无愧色地训斥年轻一代：“你应该明白，在这个世界上我曾年轻过，而你却未老过。”但是，现在的年轻一代却能够理直气壮地回答：“在今天这个世界上，我是年轻的，而你却从未年轻过，并且永远不可能再年轻。”
中国文化大观
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本书主要是谈我们中国文化的特色，身为一个中国人你对中国的文化又能知道多少，其中包括有今天看来还十分落后的思想，或者甚至是“糟粕”的东西。新文化的存在形式其实就是传统文化的概念外延，新文化直面传统文化应采取何种态度呢？吸取精华，去除糟粕，这是我们每一个文化人的态度。关于文人“包装”的文化时尚暂时不敢扯到人文土壤、良知和教养这些对于中国文化工作者还太高深、隔膜的问题上去，从某种意义上说，反而会削弱了文章的现实批判意义，显得有些酸腐。
透视现代生活
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本书分为四章，分别为：章传统文化新时代批判、第二章电视文化透视、第三章婚姻、爱情“多面玲珑”、第四章走出“崇拜”的沼泽地。
走向时尚
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林子大了，什么鸟都有。世界上有悬赏缉拿要犯的，有悬赏举报走私、贩毒的，也有商人假悬赏行推销术的，以下就是典型事例。
新文化直面传统文化
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电视媒体电视的本质属于传媒范畴婚姻和爱情，现在有许多人婚姻道德沦丧，婚姻和爱情，崇拜和榜样学习共同处在于对偶像或榜样的社会学习和依恋，“名”星现在，社会渐渐地提倡毛遂自荐，认可自我价值。
以史为鉴
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
以善之名
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程琪的手机在这一个小时内已经突破一百个未接陌生电话了。程琪本来是想关机的，可是她一直在等一个人的电话，于是手机便几乎是一秒不落地响着。程琪都不敢接，每当她看到有陌生来电的时候，浑身在那个清澈的早晨像波纹一样颤抖不止。
了解日本
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日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。据《汉书》、《后汉书》记载，中国古代称日本为“倭”或“倭国”。公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为该国的图腾。“日本”一称迟至公元7世纪末才在中国出现。《旧唐书》记载日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”。而在公元8世纪的《史记正义》中又有另一说法，指武则天命令日本将国名改作“日本”。
古代科举制度沿革
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1905年科举制的停废，终结了1300年尊崇科举的时代。废科举后的100年，大体上可以说是将科举妖魔化的时代或盲目批判科举的时代。科举制承负了许多本不该由其承担的罪责。古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试制度必将造成更大的祸害。理论上说考试不一定是好的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以防止坏的情况出现。通读全文您会发现以考试来选用人才，是人类经过长期摸索探求之后作出的*选择。考选制度，应该是也必须是包含着这样几种基本精神的：一曰公开平等，二曰竞争择优，三曰量才使用，四曰内行管理。这些，也就是西方现代组织理论所强调的普遍主义与感情无涉原则，以及择优选拔、据能授任原则。科举制时代的考试，基本上是体现了这些原则的。
古之英雄
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当今世界的一大特点是变化越来越快，历史被遗忘的速度也越来越快。今天，当我们蓦然回首往事时，却不能忘记曾经在中国黄土地上叱咤风云的人物虽然渐行渐远，但他们的生命历程和品格，依然凸现在历史上，凸现在人类历史的长河中。
古曲相思
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樱花树下那纷纷坠落的词深埋在土中，被岁月谱成了曲。遗忘了千年的歌在蓦然回首中，羽化成悲凉。
中华文明
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当今世界的一大特点是变化越来越快，历史被遗忘的速度也越来越快。今天，当我们蓦然回首往事时，却不能忘记曾经在中国黄土地上叱咤风云的人物虽然渐行渐远，但他们的生命历程和品格，依然凸现在中国革命史上，凸现在人类历史的长河中。
水清木秀的清华园
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“行胜于言”，“扫小屋而扫天下”是清华人自律警言，体现了清华大学的百年精神，昭示了清华人那种行健不息的做事内力。本书从学习规划、为人处世规划、创新规划、创业规划、心理调整规划、出国留学考研规划、工作求职面试规划、管理规划、入世规划9个方面阐述了清华人的规划，是直接、全面切入清华学子心菲的好书。
