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徐志摩散文经典全集(文学经典系列)
￥7.71
“在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上飘浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光，望上流僻静处远去。爱热闹的少年们携着他们的女友，在船沿上支着双双的东洋彩纸灯，带着话匣子，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在静定的河上描写梦意与春光！” 徐志摩先生是属于康桥的，《我所知道的康桥》中所描绘的康桥正是爱、自由和美的结合，是一种理想的生活境界的象征。字里行间满是远离尘嚣的脱俗美景，而不是着手描绘学院建筑，或许，康桥对于他早已是心灵的归宿、自由的象征。 《徐志摩散文经典全集》收录了徐志摩先生的经典散文作品，包括《浓得化不开》、《落叶》、《自剖》等。在这些如“烟花三月下扬州”般美丽的文字中，他的多情和秋思无不让人动容。在文学的造诣上，徐志摩先生的散文丝毫不逊色于诗歌，他将哲理诗化，将情感音乐化，那种独特的韵味在中国诗坛独树一帜，《想飞》、《我所知道的康桥》、《浓得化不开》等作品更是成为了脍炙人口的名篇。 《徐志摩散文经典全集》由哈尔滨出版社出版。
唐长孺诗词集（精） 中华书局出品
￥28.36
本书收录唐长孺先生诗词六十五首，以及对联三副、碑铭一首、译著引言四篇、文言散文二篇。另收录珍贵图版二十帧。唐先生弟子王素先生效蒋天枢整理陈寅恪诗存故事，蒐辑多年，并以史家之笔，对诗词涉及之本事、名物等作详细注释，采用年谱形式，按年系以诗词，在冻国栋《唐长孺先生生平及学术编年》重唐先生学术外，别开天地，勾勒了其业师一生的艺事，为读者呈现了一位史学之外，别有才调的唐长孺先生，亦诗亦传亦史。上报师恩，至哉大矣！
趁我还年轻，趁我还爱你
￥6.99
人，很容易老去。 我很想知道，有生之年，我爱的你，会过得好吗？ 我们风尘仆仆地活在这个世界上，其实再简单不过，不论生活给予什么，遇见了谁，坦然地接受便是，这是内心美的姿态。
遇见最美的宋词
￥3.48
情歌唱尽是宋词，不仅词作本身，即使是短短三字的词牌，也能让人心里生出别样的情怀，蝶恋花、浣溪沙、醉花阴……几个字串在一起，瞬间便能让人联想到那在水一方、茕茕孑立的女子，让人心生怜惜，更别论依于其下的清冷词句了。
中国媒介批评学（下）
￥1.99
当今的人类世界已进入高度媒介化的时代。媒介与人、与人的全部生活息息相关。我们如何理解媒介？媒介在我们的身边究竟发挥着怎样的作用？我们应该如何更科学更合理地掌握媒介？如何利用媒介对于真实的世界和事物的真相进行认知和理解？并进而使得人与社会、人与人的精神交往更加通畅和高效。媒介批评学，就是研究和回答这些重要问题的。
扶轮问路
￥7.99
身体无论强弱，快乐都是目标。而健康的精神，则不仅可以享受快乐，更能够应对苦难。
培根随笔集 (名著名译丛书)
￥6.60
《随笔集》共五十九篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
谢甫琴科诗集
￥14.26
一个得了邪病的姑娘 辽阔的第聂伯河在喧吼、呻吟， 激怒的狂风在空中呼啸、吹荡， 高高的柳树枝干被吹得弯向大地， 河水也被掀成山一样的惊涛骇浪。 这时候苍白无光的月亮 从乌云里勉强露出脸庞， 它好像是蔚蓝大海上面的一只小船儿， 一会儿沉到水底，一会儿又冲到水上。 到处还听不见有人讲话的声音， 报晓的雄鸡还没有第三次啼唱， 猫头鹰在树林里遥相呼应， 梣树枝儿不断在发出脆响。 就在这时候，在山坡下面， 紧靠着树林的地方 有个白色的人影， 在河边独自彷徨。 出来寻找自己的亲娘； 也许是在等候年轻的哥萨克， 好呵得他全身发痒。 不，这不是小鱼美人在游逛： 走着的是个年轻的姑娘， 她自己也不知道（因为她中了邪）， 怎么会变成这样。 这是巫婆搞出的名堂， 为了少让她忧愁悲伤， 瞧，就让她在半夜里， 到处梦游，等待着 那个年轻的哥萨克， 他上一年就离开了家乡。 他答应一定要回来， 说不定，他已经死在外乡！ 人们没有用红色的绸缎， 把哥萨克的两眼蒙上， 姑娘也没有用眼泪， 把他的面孔洗得光亮： 大鹰啄掉了他褐色的眼睛， 在那外乡的田地上， 豺狼把白色的尸体啃光，—— 这就是哥萨克的命运。 看来，这个年轻的姑娘啊， 白白地空等了一场。 黑眉毛的年轻人永远不再回来， 他不会再爱抚自己心爱的姑娘，
新世纪纪实小说研究
￥16.80
哈建军编著的《新世纪纪实小说研究/社科系列 》从纪实小说在当代文化市场的形态、纪实小说在当 代兴盛的资源背景、创作论、文体论角度论析了纪实 小说的文体特征。书中对“纪实小说”“实文化”“ 本事”“原型”“真实”等概念进行了创新赋义，论 析了实文化、侵权案例、社会事件等对纪实创作的影 响，论述了纪实小说与非虚构小说、报告文学、纪实 散文等文学形式之间的异同，以及纪实小说“记真事 ”“笃真实”的艺术旨归，在比较视野中“深描”了 纪实小说的时代特色、文体属性，并展望了纪实小说 的未来图景。
论语别裁下
￥19.14
回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。
民国最美的情诗
￥3.16
又梦相思泪几行“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，相思是一种凄然之痛，但又夹杂着几许甜蜜，让人欲罢不能，欲说还休。而对于那些名重一时的才子佳人而言，他们才华横溢，是才华激起了幽情，还是幽情激发了才思？“教我如何不想她”“但愿你为我多放光明，隔着夜，隔着天，通着恋爱的灵犀一点……”，在思念与爱恋带来的光明与不安中，这些恋人走过了生命的暖春、盛夏、金秋、寒冬，也为自己的生命留下了一段特别的回忆。情到深处别样浓在那些过去的时光里，他们犹如舞台上的青衣一般，挥舞着水袖，倏忽上台，又倏忽退场，却为后世留下了一段段或完满，或凄美，或是让人唏嘘不已的故事。然而无论这段情，终是以何种结局收场，都曾在情深意浓之时，留给当事者一段相当美好的记忆，这是一生的宝藏，而在这一过程中，写下的诗歌，也是别有一番滋味。正如诗中所写的那样：“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，―你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！”每一对恋人在情到深处时，彼此都是对方的爱、暖与希望，是万古人间四月天，是彼此生存的重要慰藉，有了彼此，则宇宙从此不再暗淡！相见时难别亦难从离别当中，我们更能深切体会到恋人之间那种难舍难离的真挚情感，正所谓千言万语难道尽，难道是相思苦。这一处相思，两处闲愁，更与谁人说。明朝将离去，为了你，又停留一天；俯在伊耳边细说：爱人呀！我觉得多留一刻也好。多留一刻也好，这一刻里，无尽话语涌到唇边，却又无法言道，只好执手相看，默默不语，以眼神交流那万语千言，与无尽相思意。曾经沧海难为水不是每一段感情都会有着完美的结局，或是因为有缘无分，天各一方；或是因为情海生波，不欢而散，甚至是反目成仇；可惜的是情深不寿，英年早逝，只剩下一方在无边的痛苦中苦苦挣扎。无论是哪一种，这一段情毕竟无法完全泯灭，在双方的一生当中打下了极深的烙印。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，总有那样一段刻骨铭心的情，在我们心中留下灿烂的回忆，那是一生的无价之宝。这一去渺茫音信沉：唤你哭你都不应！英雄呵！归不归由你，只愿告诉我你魂儿在哪里？“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，情愿在巫山的朝云暮雨中，找寻你曾经的身影，为我之心灵留下慰藉。
文学话语与历史意识
￥25.20
本书所选论文，包括“文学社会学”“德国‘接受理论’”“文学形象学”“国际汉学研究”四个部分，具有明显的跨学科特色。其中既有理论探讨，亦有个案研究，另有观点质疑。在理论和个案阐释中，作者具有明晰的问题意识，注重深入的历史考证，将“历史性”视为做学问的任务和视角。重考据而外，“历史意识”更在于强调理论及其认识的历史之维，即理论的生成、发展、变化和创新的历史关联，以及解读理论时的历史和现实语境。此乃理论的历史性与理解的历史性。
陆游诗歌传播、阅读研究
￥15.00
本书通过若干专题的研究，勾勒了八百年来陆游诗歌传播、阅读的大致历史，尤其对近代百余年陆诗阅读习惯、审美经验以及陆游文化形象的变迁作出了理论上的说明。全书依照时间顺序分为上、下两编。上下编之间以清末为时间界限，分别从传播、编选、阅读、批评等角度对陆游诗歌的流传进行研究。
跨学科视域中的比较文学
￥27.00
本书集中体现了作者在比较文学的研究方法、佛教与中国文学美学思想、宗教艺术、海外华文文学与华语电影研究方面的成果。作者从跨学科角度与文化的视野，较早地涉及佛教对中国文学美学思想影响的研究，着重探讨了佛教自魏晋南北朝通过翻译进入中土以后影响到中国文学的思想观念、文体、风格以及叙事方式等。作者还采用艺术人类学、叙述学、主题学、形象学等研究方法，对宗教艺术进行了跨界研究，为文学艺术研究开拓了一片新的疆域。本书通过研究个案与研究实例，表达了作者对比较文学研究理念与方法的认识，充分体现出了一位比较文学学者宽广的学术视野、扎实而又灵动的研究路径以及深蕴的文化情怀。
重复之美：威廉·斯潘诺斯的诗学研究
￥19.20
郑宇所著《重复之美--威廉·斯潘诺斯的诗学研究/人文学术》多方位地评介了美国当代著名文艺理论家威廉·斯潘诺斯的诗学思想。斯潘诺斯长期就职于纽约州立大学的宾哈姆分校，在20世纪70年代创办了颇具时代意义的国际理论期刊《边界2：后现代文学杂志》，并从1970年到1986年担任其主编一职，为后现代主义研究提供一个较高层次的展示平台，是继伊哈布·哈桑之后杰出的后现代主义者。斯潘诺斯的研究视野覆盖了当代文学理论、后现代主义、美国例外论、全球化进程等，是西方后现代学术领域内较具影响力的领军人物。
撞见未来
￥12.99
新华出版社*出版的《撞见未来》（ 2017年3月*版）一书多维度、立体化地对“未来”作了深度思考，从人性、哲学和科技的角度为大家定义和重构了“未来”，为我们如何走向未来、拥抱未来设置了全新的场域，提供了指向。全书分为三个部分：人类的解放事业、人类的建设事业、人类建设事业的机遇和挑战，共计十五章。作者在书中广征博引，哲思探幽，既立足于构建全球能源互联网的研究和探讨，又从网络时代、科学技术革命和人工智能等时代命题中探究关于未来的趋势。全书始终贯穿着对人或者人类的关怀，充满了哲学的思辨和对科学技术发展的理性分析，在开拓视野的同时直达内心，让人阅读之后颇感震撼。 《撞见未来》内容十分丰富，既有对*科学技术的把握、分析和预测，更有各种哲学思想的集成，还有作者对于物理学等学科的钻研成果，其中融合了西方哲学，中国传统的儒释道等等，在庞杂但条理清晰的叙述中，本书始终关注着人类的终极命题：我是谁？从哪里来？到哪里去？作者在书中抛弃了相对机械的进化论，立足发展理论体系，用预测手段分析到我们即将告别物质短缺时代，人将从被资源有限性、劳动必须性和生命有限性共同异化的动物变异为超人，而且分析出在这其中起关键推动作用的就是科学技术。科技进入量子时代，“未来”的大幕正在向人类层层拉开。科学技术以互联网、大数据以及人工智能等等形式挣脱了人类的股掌之间，正在重构着这个世界，重构着人类，重构着所有的思想意识和观念。在这重构的过程中，人类或者升级为超人，或者创造出超人，整个世界*终将成为超人的世界。 作者在繁忙的工作之余始终坚持学习和研究，《撞见未来》是其继《解放自己》出版三年多之后的又一呕心力作。本书发轫于作者对全球能源互联网的思考和探讨，起源于他在学习和工作中的积累与沉淀。但由此而生发出在未来学和哲学等概念下的如此庞大的体系，足以见作者深厚的知识功底和强大的底蕴。凭借这种能力将“未来”置于时代背景之下，作者不留痕迹地引爆了我们的思想和意识，这需要洪荒之力和惊天勇气。在N次元时代，四处飘浮无处不在的传统概念终将尘埃落定，作者所给予的关于“未来”的答案凸现出来。这样看，本书不仅为我们怎么认识“未来”设置了全新的场域，也为我们如何看待人和人类提供了全景视角。
此生未完成：增订新版
￥17.99
这是一本记录关于生命与生活思索的书，写给内心柔软却迷路人间的人们：我们要用多大的代价，才能认清活着的意义！一再提醒我们的，就是好好把握当下，以不会令自己将来后悔的方式去生活。 书中收录了作者癌症治疗的经历、对人生的理解、对自己忙碌前半生的一些回忆与反思；以及关于故乡、关于亲情等的深切感悟。 在病隙日记中，作者反省自己不良的生活习惯和生活细节，以生死经历总结出许多富有哲理的人生观，以乐观、豁达的生活态度不断与命运抗争,令人重新审视“活着的意义”，理性看待死亡，珍惜生命，珍惜感情，珍惜生活。
宋元文艺思想史(精) 中华书局出品
￥46.80
《宋元文艺思想史》以时间为序、问题为纲，将宋元文艺思想发展分为若干阶段，选取能引领一时创作风尚和审美思潮的代表人物的文艺思想行分析，对能体现其创作理念的作品行深考察。以宋元时期的题画诗、论书诗和书画题跋为切，采用语意分析法，详细解读诗文背后所蕴含的情感体验和艺术旨趣，并对贯通诗学与书画艺术的一些文艺命题和范畴作理论阐释，比较全面地展现了宋元时代的审美意识与文艺形态。
中国人民的心(杨朔作品选集)
￥17.99
《中国人民的心》中收录了杨朔先生自 1926 年以来创作的 42 篇散文，包括《雪浪花》《荔枝蜜》《樱花雨》《香山红叶》《泰山极顶》《画山绣水》《茶花赋》《海市》《铁骑兵》等名篇，编者按照不同的主题行分类，以给读者更好的阅读体验。 在《中国人民的心》中，作者创造性地继承了中国传统散文的优长，于托物寄情、物我交融之中达到诗的境界，结构精巧，语言清新凝练，时代气息浓郁。 《中国人民的心》语言凝练、结构精巧、寓意深刻、耐人寻味。该书通过一篇篇妙趣横生、引胜的故事，从正面和反面诠释了何为中国人民的心。
人间词话
￥2.99
《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学行了精彩而独到的评。全书以“境界”说为核心，立论精辟、自成体系，堪称中国古典文学批评里程碑式的作品。 本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注解和文白对译，让读者轻松地走王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的两篇《〈人间词〉序》，并整理了王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。
