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在旧时光里徜徉：民国文人的欧洲游
￥9.60
本书集结了民国时期康有为、梁启超、朱自清、徐志摩、老舍、戴望舒、邹韬奋、王统照等多位著名文人的欧游随笔。他们或因外交、或因留学、或因任教，踏足于异域陌生的土地。在眼看世界的过程中，当然不乏对异国美景、风俗的趣味性体验，同时，是时本土国力的衰微又让他们在中西视域的比较之下，多了几分别样的感慨。 虽然都以欧洲为目的地，但由于身份、背景及个人风格的差异，这些民国文人的游记又体现出异彩纷呈的面貌。康、梁的对政治问题的格外关注，对中西优劣相较的理性思索；徐志摩浪漫的诗人情怀，不重写实，而偏重性灵的陶冶；老舍一贯的平易与幽默诙谐；朱自清学者式的严谨精致；戴望舒徐缓从容的个人漫游脚步…… 本书收的随笔作品多为各位名家的代表作品，带领读者通过美妙的文字回溯民国时期的欧洲，在今昔比对中，体会欧洲各国各异的人情风貌。
民族与古代中国史(傅斯年文集)
￥8.65
《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。
正午4：我的黎明骊歌
￥14.26
本书是《正午》系列的第四本，精选自界面新闻旗下的非虚构平台“正午”。 “特写”栏目，本期推荐叶三写的李志小传。《盲女毒枭》说的是一个发生在南京的真实案件。此外，还有一则非常清新好看的鸟类故事，北京的雨燕。 在“随笔”栏目，推荐淡豹的《在棚户区》。我们到底有没有对自己居住的这块空间的命运做出决定的资格？正午的老朋友袁凌带来一篇《乡村命案》，跟着他镜头式的语言去探索一起似乎很平常的杀人案。此外，正午的记者罗洁琪写了她的逃霾故事。 本期正午的“访谈”非常精彩。我们请小转铃和金宇澄围绕《繁花》一书，谈文学，谈上海，以及上海的男女关系。 “个人史”其实是口述史，挖掘那些被埋没却值得纪念的回忆。我们让黄觉回忆了他的青春年代，也是我们很多人的记忆。此外，我们也以一篇郭川的口述史，纪念他的航海故事。 在“视觉”栏目，正午的图片编辑朱墨带我们去探索北京的“鬼市”。逛鬼市的人，都带着轻微的雀跃感，某种幻想在那里会得到满足。 *后，是非常长非常长的“长故事”。本期的两篇长故事由正午两位记者贡献，分别是李纯的《火星招待所》以及张莹莹的《老邬想建一座油坊》，前者写了一帮诗人，后者写了长江边一位想做电商的普通人。
火烧云
￥23.60
丁建元作为知名散文家，也许不是这个时代会讲故事的人，但是对于人间百味，他有着敏锐的感受力。本书畅谈旅行见闻，追忆村镇往事，记录人生旅途中的每一道风景、每一个人物，构建了一座疏通宁静而忧伤的人生桥梁。读者在阅读后能感受到，相较于嘈杂的流行歌曲及无聊的肥皂剧，它能给予平和与宁静。 各自的人生彼此不同，却或多或少有着相似之处。不论是喜欢在书里书外走过千山万水的读者，还是爱好人间闲谈、见识杂记的朋友，这都是一本可以放在枕边阅读的好书。
“字码头”读库 辽宁舰·出处
￥7.65
作品以作者特立独行的风格编织了一个荒诞的故事---自己被失踪并无法证明自己的存在。以此来作小说的主题，以隐喻的手法密切地关注着审视着现实的生存困惑和人的存在危机。作品语言文字流畅，在写实的前提之下将一些荒诞的故事有机地结合起来显得与众不同，很有看，大道理寓于小故事之中，无不彰显出作者的深厚创作功力。
“字码头”读库 辽宁舰·平安稻谷
￥7.65
本文集收作者的中短篇小说8篇，集中于辽西地域文化风情的展示，对历史与现实、城镇与渔村等多种题材均有涉猎。周建新的小说语言造诣极高，或凄艳哀婉，或简洁干练，善于捕捉每一个鲜活生命的幽微奇妙的心灵悸动，表达出人类精神世界的焦躁与忧悒，或以智性的思考从悲剧中擦亮希望和思想的火光，表达对人物生存状况不妥协的批判，或以诗情的渲染表现出人性的凄美与无奈，并试图从凄美中寻求安慰，以理想主义的光芒温润心灵。
“字码头”读库 辽宁舰·融入生命的味道
￥7.65
鹤蜚散文集里的作品，充满了大连特殊的文化地理符号，有着很强的地域性特，字里行间，蕴含着浓重的情感。她用优美而又富有质感的文字，充满悲悯的人文情怀，以较多的篇幅和笔墨，用温暖而饱满的笔触，以阳光大气的心态，描写了童年时代在家乡大连凌水桥和黑石礁等地的生活经历，少年失亲的悲伤与痛苦，成长中的快乐与烦恼，亲情和友情的珍贵过往滴，表达了作者对生活的热爱，对亲情友情的珍惜，对现实和当下的关注关照，对美好生活的向往，以及对大连城市前世今生的一往情深。
“字码头”读库 辽宁舰·谁能摩挲爱情
￥6.94
《谁能摩挲爱情》是字码头读库*辽宁舰中的一部中短篇小说集。其中收录了孙春平先生近年来的优秀短篇小说十四篇。《皇妃庵的香火》是其中的一篇。讲述了一个善良的养路工区临时工，在饥谨的年代救了一个寄身皇妃庵的伤病女人，后来因为这个怀有身孕的盲流女人要被当地村干部遣送，他为了救下两条性命娶了这个女人，结果女人连续生下了两个残疾女儿，后这个叫蔡林忠的男人，在工区撤消前夕，为了两个残疾女儿，毅然选择在两节机车间挤死，用这次工亡换取了她们以后的一生存空间。 蔡林忠只是一个普通男人，一个从未得到转正的临时工，甚至也是一个盲流，但他善良，仁义，无论对妻子和非亲生的女儿，对工友还是工作，都默默奉献勇于承担，甚至不惜牺牲自己的性命。
山水画是解读中国文化的密码（人文讲谈录13）
￥10.40
我经常被叫来陪一个作者，陪场，据说这样可以来的人多一点，所以我现在是一个娱乐秀。但是韦羲的活动我是非常愿意来的，我跟他已经是十多年的朋友了。我了解他，他非常腼腆，非常内向，他在美术界是没有名的，在写作界也没有名，只有很小的一个圈子一些朋友知道他。
“一个农村儿媳眼中的乡村图景”之后的事（人文讲谈录10）
￥10.40
在《大地上的亲人》这本书之前，我对大家来说是一个非常陌生的存在，之所以被大众知道一点点，主要是那篇《一个农村儿媳眼中的乡村图景》。这篇文章涉及的问题是我们都关心的农村问题。这是一个公共的问题，并不是属于某一个人的问题。文章出来后有认同的声音，也有质疑的声音。
三十三年梦
￥33.00
老轮船妄图离港， 她刮除覆满周身的藤壶，清装卸重， 却一晌贪欢，陷进洪流， 由此才有旅人的三十三年梦。 落花之梦，以轻为名，却是不能更重了。 宁宁道上人影幢幢，我看到在愁烦心事、在想着自己进行中的小说的三十出头那时以为自己好老人生已走到尽头现在看去多么年轻的自己，我看到牵着女儿、弯下身子与大头妹说话的唐诺， 我看到二十二岁时穿着长袄打两条及胸辫子、出神出世的天文，
小脚与西服
￥9.99
婚姻里*重要的问题： 你在想什么？ 你感觉如何？ 我们都对彼此做了什么？ 尼克和艾米是别人眼中的完美恩爱夫妻。艾米每天都用日记来记录婚后生活，每个结婚纪念日都精心设计充满惊喜的“寻宝游戏”，以此维系和丈夫的亲密关系，但生活却不可阻挡地越来越平淡如水……在他们结婚五周年纪念日当天，女主人离奇失踪！尼克通过媒体深情告白，疯狂寻找消失的爱人。然而，艾米的一本日记，字字直指尼克是真凶，顿时，人人自危，始重新审视枕边人。
今昔物语：浮世绘插图珍藏版（下册）
￥12.99
《今昔物语》是日本平安时代末期的民间传说故事集，旧称《宇治大纳言物语》，相传编者为宇治大纳言源隆国，共三十一卷，故事千余则。一至五卷为天竺（印度）部分，六至十卷为震旦（中国）部分，十一至三十一卷为本朝（日本）部分。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺、爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。因每卷开头皆有“今昔”二字，故名《今昔物语》。本书所译为本朝部分，上世纪五六十年代由北京编译社翻译，并经周作人花了两年时间校订。 《今昔物语》不仅是日本古典文学经典，也是世界文学瑰宝，是了解当时日本社会武士与庶民生活、思想的重要资料，并成为后世物语、说话等文学的创作典范，也是日本多位作家的创作素材宝库。《罗生门》《鼻子》《丛林中》《阴阳师》等诸多作品均取材于此书。
十万个为什么(第六版) 基础卷 套装6本
￥52.23
十万个为什么(第六版) 基础卷 套装6本，正宗的《十万个为什么》——少年儿童出版社出版，本版为*第六版。 权威的编撰阵容！——中科协韩启德院士任总编，21位中国科学院和中国工程院院士等*科学家担任分册主编，110余位两院院士组成的编委会！ 全书共600万字，7000余幅彩色图片，收入4500个代表科技发展前沿和青少年关心的热点问题。 本套丛书共分三大板块共18个分册： （1）基础板块：数学、物理、化学、天文、地 球、生命； （2）专题板块：动物、植物、古生物、医学、建筑与交通、电子与信息； （3）热点板块：大脑与认知、海洋、能源与环境、武器与国防、航天与航 空、灾难与防护。 本套装为基础卷，包含《数学》、《物理》、《化学》、《天文》、《地球》和《生命》6个分册，为读者提供完整的基础知识体系。
2019年诺贝尔文学奖:彼得·汉德克作品7：形同陌路的时刻
￥49.00
《形同陌路的时刻》包含汉德克三个剧本《不理性的人终将消亡》《形同陌路的时刻》《筹划生命的永恒》。 《形同陌路的时刻》中，各种人物轮番登台亮相，他们在这个中心相互碰面，相互妨碍，共同组成群体，然后又使之解体。在作者充满寓意和讽喻的笔下，这个包罗万象、千奇百怪、终变得昏暗的世界舞台或许就是汉德克所感受的现实世界的微缩。 《不理性的人终将消亡》描绘的是一幅被资本和财富扭曲了心灵的众生相。汉德克在这里同样表现的是人被社会与环境扭曲的生存状况。 《筹划生命的永恒》被作者称为“国王剧”。故事发生在“从上一次战争至今以及未来”的时代里，地是一片四面楚歌、持续遭受战争威胁的飞地。是一部人物关系复杂、结构多层交织和结局呈放性的剧作。
2019年诺贝尔文学奖:彼得·汉德克作品9：痛苦的中国人
￥69.00
《痛苦的中国人》收录了汉德克的四部作品，包括小说《痛苦的中国人》和三篇游记，即《梦想者告别第九王国》《多瑙河、萨瓦河、摩拉瓦河和德里纳河冬日之行或给予塞尔维亚的正义》和《冬日旅行之夏日补遗》。在《痛苦的中国人》中，作为一个出现在主人公梦境中的神秘的陌生人，“痛苦的中国人”一再成为主人公竭力克服内心痛苦的隐喻；三篇观察和游记则标志着汉德克一个新的创作时期，也体现了他面对欧洲剧烈的政治动荡所表现出的无所畏惧的正义良知。
因缘居别集(全二册)--罗宗强文集 中华书局出品
￥35.91
《因缘居别集（套装上下册）/罗宗强文集》收罗宗强先生历年撰写的论文、札记、书序、书评等五十余篇，内容涉及古代诗歌研究、古代文学思想研究、士人心态研究、《庄子》研究、《文心雕龙》研究等等，阅读这些文章可以了解罗宗强先生的研究方法和研究思路。
读文心雕龙手记--罗宗强文集 中华书局出品
￥16.80
《读文心雕龙手记》，罗宗强著。收十三篇札记和两篇附录，写于不同时期，是作者二十多年精研《文心雕龙》的会心之作。《文心雕龙》的研究成果虽已十分丰富，但还有诸多问题没有解决，研究的余地还很大，罗宗强先生的这些札记，多是从文本解读的角度，用“一辞一句之训读”来探究《文心雕龙》，对一些以往研究中没有解决的问题提出了精到的看法。
彼得·汉德克作品2：骂观众(《自我控诉》+《骂观众》)
￥38.00
《卡斯帕》内容因电子书格式所限无法呈现完整的剧本样式，故只上线《自我控诉》《骂观众》两部分内容，祝您阅读愉快。《骂观众》为剧本集，由三部剧作组成，包括《自我控诉》《骂观众》。《自我控诉》只有两个自我控诉者，而没有传统意义上的戏剧角色 。两个站在空空如也的舞台上的人物从头到尾诉说着自己的冒犯行为，没有情景，没有对话，只有声音的交替变化。 《骂观众》全剧没有传统戏剧的故事情节和场次，没有戏剧性的人物、事件和对话，只有四个无名无姓的说话者在没有布景和幕布的舞台上近乎歇斯底里地“谩骂”观众，从头到尾演示着对传统戏剧的否定。读来令人如入刑室，如坐针毡，欲怒不生，欲走不能。
李致文存：我的人生(上下)
￥116.99
李致长期任职于四川出版界，并担任四川省文联主席、省委宣传部副部长等职，为四川的出版、川剧事业做出了很好贡献。《我的人生》（上下）是作者对自己几十年工作、学习、生活经历的回顾与总结，同时也折射出四川出版与川剧振兴的发展轨迹，具有相当的出版价值
李致文存：我与巴金
￥41.99
凝视着这五卷（六册）沉甸甸的文字，仿佛望见无数春花秋月在叠彩流光。面前这套《李致文存》，朴实而生动地记录了作者过往几十年生命中刻骨铭心的人和事。这是他灵魂的笔记。 这里面包含着他过去岁月的所有时光。 他用所有时光回答一个问题：如何做人？ 中国古代的贤人或智者，无一不把如何做人视为人生要义，由此而形成人文传统。钱穆关于读《论语》是学习“做人”的看法，则代表了近代以来的人文学者对这一传统的遵循。日积月累，潜移默化，这传统已经随同中国历代的主流思想意识即孔孟儒学浸入社会的每一个细胞，成为整个社会言行、公私生活以及精神领域的导向和规范。即使是经历了“五四”时期及其后几十年新思潮的反复冲击，中国传统的这种积淀仍旧保留着它的神髓，并有意识或无意识地通过人们的行为、思想、言语、活动不同程度地显露出来。自然，在漫长的传统浸润与新潮冲击的矛盾过程中，人们对于如何做人的理解和履践也不可避免地发生了变化，正所谓“曲翻古调填今事，义探新思改旧观”，尤其是在主张冲破世俗的道德规范、抵御旧的社会道德戒律对个体的人的压制的一批政治家思想家陆续登上中国现代社会的政治舞台之后，这种变化尤其明显。在追求建构现代政治的民主体制和社会理想的强劲之风的推动下，对传统思想意识进行解构的呼声日益高涨，张扬现代革命伦理主义的具体行动日趋激烈。在相当长的一段历史时期内，通过对如何做人的各种回答呈现出来的新旧矛盾的冲撞和撕裂状况，一直是时代和民族的重要精神现象。 李致就是在这样一种大的精神背景下，踏上了自己的人生之路，开始了对如何做人的思考和探索。回头看去，这条路上重峦叠嶂，遍布荆棘。时或星汉灿烂、朝霞开曙；时或乱云飞渡、阴霾蔽日。但所有的历史波折，不仅没有从根本上改变李致自始至终对方向和道路的选择，反而更加激励了他一路之上的生命意志，坚定和饱满了他对于如何做人的信念和情绪。这些都可以从这几卷文字里窥见其大略。所以称大略者，是因为他一生的所有行为、行动，远远多于、大于他留在纸面上的这些文字。尽管如此，对于走近并理解李致来说，这些文字仍然有它不可取代的重要性。这重要性，首先的和根本的就在于这些有血有肉有情感的文字告诉我们，李致对于如何做人的认知与实践其精神趋向既是为传统道德观念所规范的，又是受现代革命伦理主义影响的，还是带有某些启蒙色彩与理想主义成分的。归根结底，李致的做人准则和为人行止，无论从个人修养还是从社会公德的角度来说，都符合一个由传统文化孕育出来的现代中国人的标准。
