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近代欧洲文学史
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该书写于“五四”前夕，是周作人为北大二年级19世纪欧洲文学史课程所准备的讲稿。
瓜豆集
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《瓜豆集》收录周作人一九三六年五月至十二月的作品。作者以由性心理学建立的道德观涵盖男女两性，但女性没有社会保障，多处受害者地位，所以尤其关注这一方面，而对女性之不幸遭遇，无论是经历上的还是心理上的，特别予以同情。
儿童文学小论
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本书收入了周作人1912年至1924年间所写的儿童文学理论文章，都是“五四”前后中国儿童文学研究中具有重要代表性的理论成果。
秉烛谈
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作者晚年回顾平生著述，其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。
双凤奇缘
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越州太守之女王嫱字昭君，才貌双绝，于中秋夜梦入皇宫。汉王也于此时梦见昭君，醒来即命丞相毛延寿到越州访取昭君。毛贪财索贿未遂，即私将昭君画像点上“伤夫滴泪痣”以疑汉王，结果行贿万金的鲁员外之女得选西宫。奸相与鲁妃共进谗言，将昭君打入冷宫。昭君常借琵琶抒发幽怨，得林皇后为她澄清冤情，得见汉王，惩治奸佞，昭君当了西宫宠妃。但奸相毛延寿却潜逃番邦，挑拨单于大举兴兵中原，要索取昭君为“阏氏”(单于王后)。汉王兵败，不得已方命昭君和番。16年后，昭君纵身河水，尸回中原。汉王思念昭君之情未断，又纳昭君之妹赛昭君以续奇缘。单于复兴兵来犯，汉王亲征，赛昭君用九姑仙女传授的武功打败番兵，既保住了汉王江山，又为昭君雪怨报仇。
文学杂论篇
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本书收集郑振铎所写有关中国文学的杂文。在文中作者针对中国文学新途径、中国文学研究者向那里去、中国文学遗产问题、文字繁简、“文艺节”、谴责小说、武侠小说、寓言的复兴、经书的效用等问题，发表了自己的观点。
民间文学篇
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本书收作者所作关于民间文学的文章12篇。谈了一些文学理论方面的问题，如《大众文学与为大众的文学》、《再论民间文艺》、《民间文艺的再认识问题》、《佛曲俗文与变文》、《佛曲叙录》、《从变文到弹词》、《西谛所藏弹词目录》、《民间故事的巧合与转变》；还谈了一些经典的民间故事，如《螺壳中之女郎》、《中山狼故事之变异》、《榨牛奶的女郎》、《韩湘子》。
中国佛教史
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《中国佛教史》内容“简要系统，不乏卓识”，叙述“语言畅达，不失曲致风趣”。本书虽源自日人境野哲《支那佛教史纲》，然毕竟是中国*早用近代方式所撰之佛教通史，其增补的北魏石窟造像及北京房山云居寺石经等内容，对人们了解佛教艺术的发展有很大帮助。
标准与尺度
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这是一个动乱时代。一切都在摇荡不定之中，一切都在随时变化之中。人们很难计算他们的将来，即使是*短的将来。
文学闲谈
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回国后，他生活动荡，为谋职业到处奔走，家庭矛盾也日渐激化。其间曾任教于安徽大学外文系，但又与校方不和。
梅磵诗话
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隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人……
岛夷志略
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《岛夷志略》是元代民间航海家汪大渊所著记述海外诸国见闻的著作。
中和集
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卷一《玄门宗旨》载"太极图"、"中和图"、"委顺图"等图式及颂文，主旨论"太极"与"道";卷二述内丹;卷三问答语录;卷四有《性命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》等阐述义理;卷五、卷六收诗词、隐语，含蕴性命之说与内丹之旨。
大慈恩寺三藏法师传
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《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。原5卷，垂拱四年（688）彦悰笺为10卷。前5卷记玄奘出家及到印度求法经过，大致依据《大唐西域记》
彭公案
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描述了彭公在江湖豪侠的帮助下，如何惩治贪官恶霸、绿林草寇的故事。塑造了李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德一批侠义之士的形象。前部侧重描写彭公断案，后部则是江湖恩怨。
夜猎记
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《夜猎记》是一部悬疑推理类小说。
惨世界
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《惨世界》是一本悬疑小说。
元丰九域志
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始于四京，次列二十三路，终于省废州军、化外州、羁縻州，分路记载所属府、州、军、监及其距京里程、四至八到、主客户数、土贡、领县数和名称;每县下又详列距府州方位里程、所领乡数镇堡、寨名目以及名山大川。府州县皆标出其等第。文直事赅，条理井然。书中记述州县沿革，以元丰以前为主，涉及唐、五代只一笔带过。
书目答问
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《书目答问》是张之洞撰写的一本举要性目承书。《书目答问》一书，是作者因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录（一说系张委托缪荃孙代撰）。收录者多为重要书籍，所选版本亦从当时习见者中取其不缺少误者为主，而不追求所谓的宋椠元刊。
泰州旧事摭拾
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泰州素有"汉唐古郡、淮海名区"的美称，正史、地方志而外，有关泰州的历史资料，历代笔记中也很不少。清代夏荃和民国时的夏兆尘，先后辑有《梓里旧闻》八卷和《梓闻余录》四卷。
金匮要略心典
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《金匮要略心典》，《金匮要略》注本，简称《金匮心典》。清代尤怡(在泾)纂注，撰于雍正七年(1729年)。尤氏研究仲景学说多年，有较深的学习心得，纂注时力求深入、得其典要，故以“心典”为书名。尤氏删去原书的*后3篇，注文阐析仲景原文精义、蕴旨，文笔简练，富有条理。对原文难以诠解之深奥词句，宁可缺略，不强予衍释，并能改正原文传写之误，删去后人不应增添之内容。可称是《金匮要略》注本中较受后世推崇的一种。
