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毛泽东（一）
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*（1893年12月26日——1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国革命家、战略家、理论家和诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，*思想的主要创立者。从1949年到1976年，*是中华人民共和国的领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为*思想。*担任过的主要职务几乎全部称为「主席」，所以被尊称为*。*被视为现代世界历史中重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪*影响100人之一。
迷雾之后的朝鲜
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朝鲜，我们的邻居，对于每个中国人来说，既熟悉又陌生。说熟悉，因为几乎没有中国人不知道50多年前那场“抗美援朝”战争；说陌生，因为大多数国人对战争后的朝鲜认知几乎是一片空白，大多数人的观感仍限于：贫穷、饥饿、个人崇拜……然而，很多人不知道的是，当1960年代中国陷入浩劫时，朝鲜的经济却在突飞猛进，让许多当时的中国人对朝鲜羡慕不已，甚至直到1978年，朝鲜的人均GDP仍远远超过中国。这一切，无疑让看着朝鲜饥荒传闻的人们惊诧不已。而这种天渊巨变又是如何发生的？现代化、全球化、信息化的21世纪，朝鲜无疑是个“异数”。那里的老百姓在饥荒中甚至沦落到吃草充饥，在资讯上更几乎与世界完全隔绝。同样，在世人的眼里，朝鲜也是一个神秘的国家。而这个神秘的国家恰是我们的邻居，从历史到现实，都与我们有着千丝万缕的联系。尤其在这个国家对周围的邻居屡屡挥舞武力大棒的时候，它对未来的选择无疑也将影响我们的未来。
论美国的民主（下）
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本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。本书上册包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下册是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
明朝抗日战争
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明万历年间，日本国内政局发生重大变化。丰臣秀吉以武力统一了全国。但国内仍有一些拥兵自重的封建主难以控制。为了缓和国内矛盾，巩固自己的统治，丰臣秀吉把国内的注意力引向国外，制定了占领朝鲜，征服中国，进而向南洋扩张的军事侵略计划。
军情速递（1）
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巴西出局暗示东道主捧杯，德国有两大护体定律；世界杯夺走观众，影剧院经理受害至深叫苦连天；托蒂：半决赛刺激我全身，不拿下德国不是男人；四关键词总结八强战，刺激点球衔接腰不硬不行；罗纳尔多又负齐祖，南非世界杯能否再见外星人；黄健翔流露厌倦之情：因为单调感觉工作很重复……2006年火的体育项目无疑是足球，2006年让太多的年轻人倾注了太大的热情在绿荫场上。
军情速递（2）
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巴西出局暗示东道主捧杯，德国有两大护体定律；世界杯夺走观众，影剧院经理受害至深叫苦连天；托蒂：半决赛刺激我全身，不拿下德国不是男人；四关键词总结八强战，刺激点球衔接腰不硬不行；罗纳尔多又负齐祖，南非世界杯能否再见外星人；黄健翔流露厌倦之情：因为单调感觉工作很重复……2006年火的体育项目无疑是足球，2006年让太多的年轻人倾注了太大的热情在绿荫场上。
抗日战争
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中国抗日战争，日本称其为日华战争，西方国家多数称其为第二次中日战争（把甲午战争称为“次中日战争”），是指从1937年7月7日的“卢沟桥事变”开始，由日本帝国入侵*引发的战争，主战场在中国大陆，两国军队鏖战八年，至1945年9月2日，以中国的胜利而告终。
抗日之英雄（七）
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谭笑，字风生，二十二岁，湖南零陵保安司令谭德彰的独子，黄埔军校武汉分校挂第九期实质某混文凭军官速成训练班毕业，保安三团团长。就是从二十一世纪穿越过去的谭笑——解放军某军训基地驻守班长到了一九三四年的新身份。
抗日之英雄（三）
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谭笑，字风生，二十二岁，湖南零陵保安司令谭德彰的独子，黄埔军校武汉分校挂第九期实质某混文凭军官速成训练班毕业，保安三团团长。就是从二十一世纪穿越过去的谭笑——解放军某军训基地驻守班长到了一九三四年的新身份。
抗日之英雄（一）
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谭笑，字风生，二十二岁，湖南零陵保安司令谭德彰的独子，黄埔军校武汉分校挂第九期实质某混文凭军官速成训练班毕业，保安三团团长。就是从二十一世纪穿越过去的谭笑——解放军某军训基地驻守班长到了一九三四年的新身份。
抗战秘闻
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
红色秘闻录（六）
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在我的印象中，历史是枯燥无味的，可是历史真的像我们在学校知道的历史吗？历史真的是我们在党史公众媒体中知道的历史吗？正史往往惨杂了太多的人为因素，当然稗官野史也不是没有人为的因素。如果我们想要了解真正的历史，那就只好回到当时，但是这是不可能的，所以我们只有在读完正史以后，再看一下野史，或许可以发现不同的内容。
红色秘闻（二）
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在我的印象中，历史是枯燥无味的，可是历史真的像我们在学校知道的历史吗？历史真的是我们在党史公众媒体中知道的历史吗？正史往往惨杂了太多的人为因素，当然稗官野史也不是没有人为的因素。如果我们想要了解真正的历史，那就只好回到当时，但是这是不可能的，所以我们只有在读完正史以后，再看一下野史，或许可以发现不同的内容。
红色秘闻（七）
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1949年5月，上海解放。陈毅成为大上海的一市之长。陈毅的女儿是1950年在上海降生的。之前连生了三个儿子，“男声齐唱”未免单调，第四个终于是女儿，姗姗来迟，小名就叫姗姗。当姗姗能凭窗远望时，她发现，爸爸治理的上海是美丽的。
伟人毛主席
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历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
伟人风采（二）
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我们缅怀一个伟人的丰功伟绩是指他为国为民所作出的杰出贡献，并非连他的错误也一起“缅怀”。伟人的功过是非曲直都应该一分为二、客观公正地评论，任何“原谅”和“宽容”（在某种程度上是“许可”或“包容”）或“责难”（这是不负责任的“站着说话不要疼”）均不能用来针对一个伟人而作出。伟人之所以成为“伟人”，他必然是那个时代的佼佼者，是历史唯物论中的时势造英雄，所谓“大浪淘沙、真金乃现”。换句话说：不能犯伟人所犯错误的人同样也不能创造出伟人那样的丰功伟绩。因此我们对于一个伟人的功过是非应该是通过不断的总结经验教训终“理解”这个错误并在适当的时期给予改正，而不是寄希望于“伟人”的“下次别在犯了”。陈毅元帅也说“是非功罪自有后人评说”。所以有的网友说的“作为一个人民高度信赖的，享有崇高威望的领袖，犯这么大的错有时是不可原谅的，人民原谅了他，是人民的宽容！”这根本是把伟人“神化”了的结果，是那个时代的单一思想在他们大脑中的遗传。
社会百态
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在南京，有这样一个地方，只要交纳几百元钱，你就可以在完全私密的空间裡任意捆绑甚至「处置」一名或者几名女模特。起初，记者不相信能有这样的场所，然而在知情人的帮助下，经过长达3个月的暗访，这个传说中的「场所」渐渐地浮出水面。通过採访与信息反馈，一个涉及性虐待的「地下囚牢」呈现在我们面前……
社会奇观
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从历史的角度看有两种：一种是新生事物（包括新发现、新发明）；一种是已被历史淘汰，但社会上（包括自然界）仍有残存。15世纪意大利航海家哥伦布发现新大陆；19世纪30年代英国人把自己制造的辆汽车开到街头，这在当时都是轰动世界的头号趣闻。历史发展到今天，当人们发现在巴西的亚马孙密林中还生存着过原始生活的波土鲁人时；当人们通过化石揭示出距今1亿年以前恐龙的奥秘时，同样是震惊世人的重大趣闻。
社会契约论
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我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。
俄国工人阶级状况
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在俄国中部，到处怨声载道：“唉！我们的日子不好过呀！土地少，赋税重，使人动弹不得。你去瞧瞧，萨拉托夫省或者彼尔姆省，那里的生活才真叫生活哩：土地辽阔，耕地要多少有多少，简直好得不得了！”于是，我就前往俄国东部的埃里多拉德去看一看。刚一踏上彼尔姆省的正中地区，就听到老一套：“我们的生活真差劲呀！嗨！托波尔斯克省，那里的生活才真叫棒哩。那儿的土地从来就不用上肥。”我急忙赶往托波尔斯克省，原来，那儿的生活也够呛。人们在纷纷地盛赞托姆斯克区：“那儿嘛，既有丰富的森林，又有尚未分种的土地。”然而，在托姆斯克区我照样遇到一个农民在哭诉自己的悲渗命运。他说：“我们这里的土地贫瘠，不产东西。冬天冷得不得了，什么庄稼也长不出来。库兹涅茨克区和比斯克区才富足哩。在那几，面包呀，蜂蜜呀，还有森林呀，一切的一切，应有尽有。”我好不容易到达库兹涅茨克区，又怎么样呢？我哪怕是能见到人们满足于自己命运的一点点影子也好！母亲们异口同声地喊叫着：“我们的孩子为什么要出生呢？还不如让他们快快地死掉的好，我们反而可以轻松一些。”我问，好境在哪里？末了，自己也感到莫名其妙。人们回答我说：“西伯利亚东部挺好。”但是，我的忍耐算是到了头，我不相信更多的工人。于是，我就开始向有教养的阶层详细打听……结果完全相反，我听到了一派赞歌。人们说：“我们这儿可不象英国或者西欧，我们没有无产者。这儿的人们正在享福。”在俄国东部，那就夸得更凶了，人们向我反复念叨：“本地无论是面包，还是内食，都很便宜。不会饿死人，也看不见饿汉。”简直是越说越神，到了西伯利亚，赞颂之声更是滔滔不绝。人们对我说：“我们这儿不象你们俄罗斯那儿，本地区找不到饿肚皮的人，黑麦面包根本就无人问津，从未见过什么所谓没有烟囱的农舍，老百姓过的是真正的生活。他们叫你们俄罗斯人为穿树皮鞋的乡下佬——这是那些除了穿革履之外，什么别的鞋都不屑一顾的老百姓给你们起的一个不光采的‘雅号’。假如您想亲眼见一见西伯利亚工人的富足和奢侈的状况的话，那末请往采金场走一趟。工人们从采金场回乡时，如此地纵情享乐，甚至连我们这类人都望尘莫及。他们雇请了乐师，在大街上铺满了一块块印花布，一天就要花掉100或200卢布。屡见不鲜的情景是，一个工人干一夏季的活所获的收账竟达800卢布之巨，只消一个月，这些钱就花得连一个子儿也不剩。”我听到很多诸如此类的故事，但我觉得有一点值得怀疑的是，所有
从“南巡”向“西进”
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世纪之交，中国面临双重难题：一方面，地区间发展不平衡，西部区域仍有3000余万人生活在贫困线下；另一方面，与发达国家相比，国民经济和社会指标有很大差距。
