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没有一种生活是可惜的：余华经典散文
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如果说余华的小说是享誉世界的伟大作品，那么散文则更加体现了他的艺术思想，*近现实生活中的余华。本书是余华的散文经典。包含对往事的追忆，对文学和音乐的感悟，旅行中的所见所闻所感，以及对整个社会和历史的深思。剖析在日常生活表象下隐藏的社会病灶，对我们所处的时代行由外而内深刻反省。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中。”
中国古典文艺美学的现代价值研究丛书·通向现代的中国古典文艺美学范畴
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本书是“中国古典文艺美学的现代价值研究丛书”之一，从“中国古典文艺美学的现代价值”这一宏大话题着眼，研究存活于现代文艺批评、现代文艺美学建设中的中国古典文艺美学范畴、概念、术语，分析它们的古典意义及其在现代的生成、延展。全书选取了“言志”“比兴”“意境”“意象”“气韵”“教化”“妙悟”“童心”“疏野”“自然”“中和”“通变”“言意”“品味”十四个范畴行分析探讨，对我们思考中国传统文艺思想的当代境遇、中国文论的古今转换、中华传统美学精神在当代的弘扬与复兴，具有直的、实质性的意义。
都是可怜的人间
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周作人说“幸得生而为人”，又说“许多的人看清楚了事实却又不能抛弃理想，于是唯有烦闷?”，然而尽管有所失望，但他依然认为“自知不是容易事，但也还想努力”。 《都是可怜的人间》中所选的《自己所能做的》《梦想之一》《教训之无用》《无谓之感慨》等文章。人生在世，皆可怜。周作人是一个“怀有理想的悲观主义者”，但他依然坚信“若要做事，只有坚忍勤这四个字便是一切的捷诀”。
枕草子
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《枕草子》是日本平安时期女作家清少纳言的随笔集，传世千年。 《枕草子》与《源氏物语》并称日本古典文学双璧；与《方丈记》《徒然草》并称日本三大随笔。 《枕草子》的内容大约可以分作三类：一是类聚。列举“快心”“稀有”“可惜”等事，“高雅”“可爱”“可看”等东西，以类相从，只是更为扩大，并及山川草木各项，有美的也有丑的，颇极细微；二是日记。皇后定子逝世后清少纳言离宫廷的几年中，回忆宫中旧事，不胜感念，遂加以记述；三是感想。草木虫鱼、四季变换、旧人旧识、宫中见闻，无一不引起清少纳言的感慨与情思。 草、木、花、鸟、时节，没有哪一样不在清少纳言的眼里，她留意一朵花、一种表情、衣裳的颜色、深夜的鸟鸣，她说这是“有意思的事”。《枕草子》，很适宜在怡然的宅居时光，用目光一一抚摸过去，引人迟慢、静好。
就这样过了一百年
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《就这样过了一百年》一书是作者在参与百岁人生项目中采访近十位百岁老人一生的经历。本书通过叙述老人们的经历，带领读者真实地穿越百年时光，以此来带给大家感悟并希望多关怀理解身边的老人，不管他是否百岁，尽量不用自己的价值观去 判断他，毕竟你们经历的是完全不同的时代。每个人都会老去，从他们身上，你也可以看到自己的未来。
平凡与不凡——浙江防疫抗疫一线故事(全景展现浙江“全民抗疫”主题纪实文学，李兰娟院士，宗庆后，陈立群倾情推荐)
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鼠年伊始，新型冠状病毒肺炎疫情爆发。我们在不安、焦灼与希望、期待中，度过了一个个“战疫”的日子。这一个月里，没有人是一座孤岛。 ★如何让未来记住今天？ 好的答案，莫过于写下一本书，记录下“战疫”时期所有的“平凡与不凡”。 作为浙江省本反映全民抗击新冠肺炎疫情的纪实图书，书中的内容来自记者的实录，来自医护人员的日志，来自亲历者的自述，来自孩子写给前线爸爸的信，来自亲友牵心挂肚的叮咛…… 朴素，但又充盈着真实的力量。如同电视镜头里，偶尔扫过的一个画面，几句对话，突然就揪起了你的心： “不要提家里，我不想哭，哭了眼镜会花，就不能做事了。” “你不去，我不去，那武汉岂不是要完蛋了。” …… ☆这些文字有一股引力，将一张又一张“疫”线面孔，疲惫的、欣慰的、坚定的、乐观的，一一拉近到我们的面前。 他们是医生、护士、警察、网格员、防疫用品的生产工人、快递小哥、设计健康码的程序员……是一群我们几乎天天都会见面的普通人。关键时刻，他们站了出来，冲到前线，完成了从平凡到不凡的升华。 ★而这一切，后都将汇成刚刚过去的岁月纪实。 它在提醒着，即便当时的你我无法奔赴前线，即便数月后又将迎来岁月静好，但手握这本书，依旧可以用双眼和头脑，体察这段特殊时期下，身处的世界以及自我的可为与不可为。 ☆同时，我们也想用这本书，让未来的人们，翻阅今天，就如同今天的我们，翻阅过去。 由此，铭记那些满载果敢与经验的奔赴，以青春与担当铸就的投身，从小家到大家的汇流……当然，也铭记那些在与病毒的搏斗中，活下来与离开了的每一个人。 ★在这场战疫中，一群人先出发。 浙江省的医务工作者，有人坚守阵地，有人驰援湖北，他们以勇气和医术，诠释了什么叫医者仁心——这，就是大爱的平凡与不凡。 青春的力量从来无愧于萌发的季节。作为国家的新生力量，90后、95后给予人的精神动力，不仅仅在于投身抗击疫情的本身，还在于他们时刻闪耀的开放思维、幽默精神、专业技术，以及在艰难之中依然保有爱的能力——这，就是青春的平凡与不凡。 人间暖意，抚凡人心。一个又一个小家，为救治他人而分离；一个又一个大家，为驱走“瘟神”而相握，彼此伸出温暖的援手——这，就是从小家到大家的平凡与不凡。 口罩厂女工一天上岗十几个小时的务实，大数据时代“精准智控”的有效尝试，浙江向全国交出了一份个性答卷，一套面向未来发展的科学筹谋——这就是浙江的平凡与不凡。 ☆后，我们还想请您，在这本书里留下自己—— 《平凡与不凡——浙江全民战疫纪实》的后篇章，是“我的战疫”。目前，它有几页空白，想请您写下关于自己在这个庚子之春的点滴，让我们带着这些故事，一起迈入未来，以及未来的未来。
郁达夫短篇小说集(套装共两册)
￥19.99
郁达夫短篇小说集(套装共两册)
古典主义在中国
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作为影响中国20世纪文坛的一种文学思潮和审美理想，古典主义在中国现代文学史上经历了敞开至沉寂的命运。从某种意义上说，古典主义为现代中国文学对中西古典传统文化的秉承与宣扬的建构，提供了一种不可或缺的导向性镜鉴视角与崭新的文学透视内力。本书既对古典主义早期被引介至中国文坛的契机进行考察，又综观了古典主义在中国经受褒贬毁誉的独特映象；本书既是古典主义文学理论思想渗透于中国文学创作的内涵考辨，又是对古典主义与中国20世纪诸多文学关系历史现场的理性反思与重述。
会稽山的雪
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小说的环境定位在二十世纪八十年代。小说主人公通过回忆、寻求、探索他朋友的“事实真相“——对于她，有着怎样的故事？她美丽漂亮的身后隐藏着哪些不为人知的秘密？她的真正的恋人是谁？她在追求什么？故事围绕这名女大学生的人生爱情而展，是对过去生活某一片段的回忆，宣泄了作家的怀旧情绪，阐释人的生存的悲怆性，友情的可贵与人性的光辉。 小说中虚构的故事，源自二十世纪八十年代的历史，但是历史同样是一种虚构的方式。没有完全的真相，只有真假难辨的回忆，以及回忆所引发对过去的怀念与情感。 在小说中，作者的回忆其实就是小说的多层结构，通过不同的信件、讲述、恋情、小镇风情、溪滩山水和形形色色的人物情感等琐碎的回忆与回想，这些青春碎片的回忆提醒着人性的复杂，友情的珍贵。这其实就是冯一平那句“真实地了解一个女人远比了解我们自己更有意义”的含义所在。 会稽山的雪 倪田金著 出版人姚雪雪 责任编辑郝玮刚 陈少伟 封面设计浙江大春传媒有限公司 出版发行百花洲文艺出版社 社址南昌市红谷滩新区世贸路898号博能中心A座20楼 邮编330038 经销全国新华书店 印刷虎彩印艺股份有限公司 本889mm×1194mm1/32 印张8.25 版次2018年3月第1版第1次印刷 字数178千字 书号ISBN 978-7-5500-2660-5 定价39.00元 赣版权登字：05-2018-34 版权所有，侵权必究网址http://www.bhzwy.com 图书若有印装错误，影响阅读，可向承印厂联系调换。
新东方名著阅读(中国古今寓言+中国民间故事+中华成语故事+中外历史故事)(套装共4册)
￥19.99
新东方名著阅读四册：中国古今寓言+中国民间故事+中华成语故事+中外历史故事
习斋四存编
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“天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，*终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继绝学于三古，太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。复旦大学哲学系陈居渊教授为本书撰写了导读。
草木来信(破译来自植物世界的情感密码,在草木清香中追寻生活的诗意)
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《草木来信》是一部关于植物的散文集，部分篇章在《天涯》《钟山》等杂志发表，作者为江苏青年作家张羊羊。全书选取了56种日常生活种常见的植物，诸如青菜、韭菜、燕笋、莴苣、汉菜、 霞菜、马兰、萝卜、茄子、茨菰等，作者以细腻的文笔为读者再现了一个富有生活气息、诗意空间、本真之心的植物世界。在作者对植物的书写中，植物本身的习性特，文学作品中植物被赋予的象征意义，以及作者的赤诚之心，共同形成了文本独特的文学气质和美学品格。
人间值得一回游:刘白羽经典散文
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散文大家刘白羽一生写出了大量具有深刻思想内涵和独特艺术风格的优秀作品，本书是其极具代表性的散文合集，共分四辑（关山千重，风景里有家、人生无非，欢声和泪盈、驰骋想象，向着光亮那方、远方，与异文明相恋）。包含《巍巍太行山》《长江三日》《昆仑山的太阳》《白蝴蝶之恋》等作者不同创作时期的经典代表作。这些散文无论是写景，还是叙事，均充满强烈的激情和鲜明的时代色彩；在对人生、社会的思考方面，也表现出深切、独特的个人风格。刘白羽是现当代文学的杰出代表，具有高度的审美，对散文情有独衷，他文笔优美，立意独到，写出了散文之大美，既有时代性又有艺术性。
落花之美
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全文主要分为五个部分，部分“乡关何处”，主要是作者对故乡一草一木的的眷恋，对以往岁月的回眸； 第二部分“身为教授”， 主要是作者对当下状况的质疑，施之于教育，使得作者叩问大学的灵魂和教授的操守，呼唤悲悯和良知，呼唤文化乡愁； ?第三部分是“落花之美” ，是作者旅日期间的感悟和思考，并对中日文化的异同做了比较； 第四部分是“乐在雕虫” ，主要写作者对翻译的思考和真知灼见； 第五部分是 “‘村上文学在中国”， 主要介绍了村山春树文学的特色等，其中对于村上春树文本的解读是可以让读者更为直观地了解村上春树的文学。
风义的怀思
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《风义的怀思/日知文丛》共收录散文11篇，怀念作者已逝的师友刘季高、贾植芳、章培恒、张晖、纪弦、韩南、朱育琳、赵景深、魏斐德、周策纵、王靖宇、沟口雄三、金庸等学术界、文化界名家。散文内容多为记叙作者与所怀名家的相识过程，兼及各位名家的学术成就和文学理念对作者学术生涯所产生的深厚影响。
追怀生命:中国历史上的墓志铭
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数以万计的墓志铭，或云丧葬传记，从帝制时代留存至今。它们被刻在石头上、安放在墓穴中，表达生者对逝者的思念。墓志铭的内容一般集中在墓主的生平事迹和模范言行上，因涵盖了详细的人品操行、家庭生活、地方世态及社会文化风俗，它们或多或少地折射出墓主所生活时代的思想行为和日常生活。此外，还让人们有机会瞥见那些在正史和地方志中少有记载的各色人物，包括女性、孩童，以及未能在政治上留下痕迹的男子。 本书选取了从汉代至清末近两千年间的30篇墓志铭，并邀请知名学者撰写导读，以志文背后的话题，串联起整个帝制时代的中国历史。本书的读者们可选择以任何顺序来阅读这些墓志，因为它们每一篇都是一个独立的故事。当然，通读全书并对各时期的墓志作比较分析也会让我们受益匪浅。此外，还可选择一个群体（如女性、将士）来行深的切磋探讨。
乡愁与良知
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《乡愁与良知》主要是包括作者林少华对故乡对母亲的怀念，以及作为一名大学教授、翻译家所具备的良知等。全文主要分为五个部分，部分是“灵魂的锚地”，主要是作者对故乡一草一木的的顾盼、眷恋和思念，乡愁的核心是对母亲的思念； 第二部分是“教授的操守”， 施之于教育，使得我叩问大学的灵魂和教授的操守； ?第三部分是“优雅的消失” ，施之于文化，使得我懊恼“窥海斋”的终结和优雅的消失； 第四部分是“镇长的奥迪” ，施之于社会，使得我质疑镇长的奥迪和娃娃鱼的遭遇； 第五部分是 “‘林家铺子’和村上”， 施之于翻译，使得我选择了村上春树和他的“高墙与鸡蛋”。
沉思(K经典·卡夫卡中短篇德文直译全集)
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本书属于《设计师联名书系·K经典》全6册的其中一本。《沉思》（Betrachtung）是卡夫卡问世的作品集，1912年由德国莱比锡的恩斯特·罗沃特出版社（Ernst Rowohlt Verlag）出版，收录了作家早期创作的十八篇作品。 《柏林日报》评论《沉思》时说：“卡夫卡所说的，仿佛是那些无人疼爱、安静无声的人在悄声低语。”这18篇作品不拘一格，长短不一，从中我们可以看出早年的卡夫卡已在写作上有了自己独特的风格，也可以感受到他敏锐的洞察力和异常细腻的内心世界。
十指间的娉婷:陈洪绶的高古画境(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“高古”入手,带领读者感受陈洪绶在“醒石”“味象”“缥香”“寒沽”中所展现的超 凡脱俗的艺术境界和人生体悟。
体用论(一九五八年)
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《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。
存斋随笔(一九六三年)
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《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。
