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为什么要坚持马克思主义
￥15.00
《为什么要坚持马克思主义》主要从马克思主义是科学的思想理论体系、是改变世界的强大力量、是社会主义的旗帜和灵魂、是中国特色社会主义的源泉等方面，论述了坚持以马克思主义为指导的原因，也从推进马克思主义中国化、认清反马克思主义的思潮、建设社会主义核心价值体系、加强社会主义意识形态建设等方面，说明了如何坚持以马克思主义为指导，后，从整体上强调了坚持以马克思主义为指导必须努力掌握和运用马克思主义立场、观点、方法。
变动社会中的政党权威
￥4.35
“政治前沿新知识文库”以“资政”为视角，聚焦于“国家治理”中公共政策与公共管理、社会建设与社会发展、政府与政党权威、文化、政治与网络、国际问题与国际战略等方面的重大问题，将各学科研究的前沿知识与“国家治理”实践中的重要政治、政策问题结合起来，以中高级党政领导干部和公务员为读者对象，致力于更新其执政理念，提升其执政能力，努力打造一项影响深远的出版工程。
后小康社会的可持续发展：首都全面建成小康社会考察
￥33.34
可持续发展是永恒的历史课题。本书关注在新型城镇化背景下，北京市在完成了总体小康社会目标之后的后小康社会，如何完成包括外来常住人口在内的全面小康社会的建设目标。本书选取以人为本的研究视角，从总体上研究后小康社会可持续发展的基本概念、研究轨迹和指标体系，并以北京市为研究对象，分别从产业效率、城乡一体化、流动人口市民化、低碳首都等视角研究产业、空间、社会、环境的可持续发展，从后小康社会可持续发展的角度对北京市现有政策体系进行评价，并提出完善政策体系的相关建议。
和平发展：大国的责任
￥19.00
《和平发展(大国的责任)/全面建设小康社会系 列丛书》编著者金灿荣。 随着经济的持续快速增长及综合国力的不断提高，中国承担 “大国责任”具有必然性与时代性，一 定程度上体现着国际格局的发展趋势及走向。三十多 年的发展实践充分证明，作为一个新兴崛起的经济政治实体，中国正在履行国际责任并且将以更大的力度 和深度参与国际体系，为国际社会建设持续贡献正能 量。 《和平发展(大国的责任)/全面建设小康社会系 列丛书》围绕“和平发展与大国责任”这一主题，深 入地阐释了中国所扮演的国际角色、承担的国际责任 、发挥的作用，从维护世界和平、促进共同发展方面 ，详细介绍了中国在承担国际责任方面的成就， 全 面展现了中国作为一个负责任大国的风范和作为。
近代人物传奇
￥2.90
历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
资本主义与自由
￥2.90
《资本主义与自由》（Capitalism and Freedom）是一本由米尔顿·佛利民撰写的书，先在1962年出版，佛利民在书中讨论了经济的资本主义对于自由社会的重要性。这本书至今已经卖出超过五十万本、并且被翻译为十八种语言。佛利民以简易明了的文笔阐述了经济自由为何是政治自由所不可或缺的条件。这本书指出自由市场在理论上和实践上都是应该被提倡的概念，并且对此提出了许多惊人的结论。
杂谈贪污
￥2.90
“除不尽的贪官，捉不完的贼。”这是民间广为流传的一句口语。贪官污吏、政府官员以权谋私，贪赃枉法者从古至今，国内国外屡见不鲜。这些年来，经传播媒体曝光的罪犯成千上万，其贪污受贿所得金钱数额少则几十万，多则几千万。有些犯罪分子给国家造成的直接损失达数亿元人民币，间接损失和危害更是无法计算。
中国政党学说文献汇编 第二卷 本土化与相续性(1914.4—1929.12)
￥54.00
1914—1929年是中国近代政党发生转型的重要阶段。欧美式政党政治尽管在现实中破产，但其理论的宣扬不绝如缕。组建中华革命党，成立中国国民党，改组中国国民党，孙中山前后付出了十年的艰辛，探索适合中国革命特点的革命政党建设模式。中国共产党成立不久便以支部的身份加入了国产国际，但共产党人也一直在摸索适合中国国情的建党道路，并有了初步的成就。青年党亦以革命政党自诩，有自己独特的政治主张和政党观点。其间，党际关系的复杂性使中国政党理论内容较之前一阶段更为丰富多彩。 ?
中国大视野：国际热点问题透视
￥24.78
本书选取国际政治、经济、文化等方面热门的若干个问题，深入浅出地进行阐释和回答，用通俗易懂的语言，将每一个国际热点问题的来龙去脉说清楚，讲透彻。每个主题按问题的起源、问题演变的历史、问题的现状、解决思路或未来展望等结构进行编写。
刑事推定的基本理论——以中国问题为中心的理论阐释
￥40.98
本书从犯罪构成要件证明困难的角度讨论刑事推定问题，对事实推定、法律推定、法律推定与刑事证明的关系、推定的规制、刑事推定的理论障碍、证明困难解决体系视野下的刑事推定等问题进行描述和解释，对事实推定是否存在、如何规制推定的设置和运用、犯罪构成要件证明困难的解决方式等实践和理论难题进行讨论和回应。《刑事推定的基本理论：以中国问题为中心的理论阐释》运用社会科学研究方法，从中国司法实践中的问题出发，注重描述和解释问题，以提出具有普遍解释力的理论为目标，推进理论创新、指导实践。《刑事推定的基本理论：以中国问题为中心的理论阐释》注重交叉学科的研究思路，试图通过刑事推定这一小问题展现法学研究的大视野，在刑事实体法、程序法和证据法之间架起沟通的桥梁，推进刑事法律的一体化研究。
新常态 新战略
￥4.35
本书着眼于“四个全面”这一引领民族复兴的战略布局，从战略目标、战略决策系统探索在经济新常态下实现民族复兴的现实路径，为党政领导干部学习贯彻践行“四个全面”战略布局提供有益参考。全书主要分为四篇，分别为：全面建成小康社会 激荡中国梦、全面深化改革 续写中国奇迹、全面依法治国 开启新征程、全面从严治党 锻造领导核心，同时附录人民日报协调推进“四个全面”五篇评论员文章。
法治中国
￥4.35
本书围绕建设社会主义法治国家这一重大课题，分别从根本保证、核心要义、当务之急、关键所在、固本之举、重要保障、坚实根基等七个环节出发，对依法治国这一主题进行了深刻诠释和解读，并着重分析了未来中国法治之路的光辉前景。本书所收录的文章均来自于权威人士，内容丰富，风格鲜明，观点深刻，文字耐看，既有学习法治中国理论上的深层思考和精辟阐述，又有实践法治中国过程中的思想感悟和深刻总结，是各级党员领导干部领会贯彻四中全会主题的桥梁，同时也是广大政法工作者进行法治实践的思想武器。
拧紧“总开关”：与党员干部谈理想信念和道德品行
￥4.35
本书紧贴中央对党员干部在理想信念、道德品行方面的*精神，围绕《关于在干部教育培训中加强理想信念和道德品行教育的通知》的相关内容要求，探讨了理想信念和道德品行的内涵和作用，树立理想信念的首要问题、根本问题和基石问题，培育道德品行的重点、灵魂和根源，以及做人等问题。既有理论分析，也有实践指导，为党员干部进行理想信念和道德品行教育提供了学习、培训的权威参考读本。
纪念人民代表大会成立60周年论文集
￥4.35
全党在领导干部中正在广泛开展的群众路线教育实践活动，对于执政党和国家机关来说，完全必要，非常及时。这次教育活动所集中反对的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，概括起来说，共同的问题就是脱离群众，就是忘记或背离了党的群众路线，核心问题是没有解决好党和国家机关与群众之间的关系问题。
把人民群众放在心中最高位置
￥2.00
《把人民群众放在心中位置》选取了20位优秀共产党员作为先进典型，用以教育广大党员干部学习榜样，切实改进作风，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。每个党员干部都要充分认识到加强作风建设的*重要性和紧迫性，自觉参加党的群众路线教育实践活动，在教育实践活动中贯穿“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，切实做到转作风、正学风、改文风，紧紧依靠人民来实现中国梦。
党的地方和基层组织换届选举工作实用手册(2016年修订版)
￥3.00
本书深刻领会党章、党的十八大和十八届三中、四中、五中全会关于选举的精神要旨，严格根据《中国共产党地方组织选举工作条例》《中国共产党基层组织选举工作暂行条例》等党内相关法规的具体要求，充分结合各地党组织换届选举工作的丰富实践和成功经验，将党的地方和基层组织换届选举工作的一般程序进行了梳理。内容包括党组织换届选举工作基本知识、党的地方组织换届选举工作程序与范例、党的基层组织换届选举工作程序与范例和党的地方和基层组织换届选举工作中应注意的问题，是广大地方和基层党组织在换届选举工作中重要的工具用书
社会契约论
￥28.00
《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
中国近代贩毒史
￥7.47
《中国近代贩毒史》是一部研究中国近代贩毒状况的专题史著作。书中综述了中国近代中外毒贩（法人、个人、群体）的贩毒行径，揭示了这些黑生意的来龙去脉，以及中国历届政府对贩毒的对策，同时还介绍了解放初期人民政府有效地解决贩毒问题的方式与举措。 全书资料丰富翔实，文笔生动流畅，是一部研究中国近代贩毒问题的专题史著作。
政策人类学：新政治人类学与公共服务
￥11.90
人类学是什么样一个概念？人类学是一个研究人的学科，大家可能讲政治学、社会学、经济学都是研究人的学科，这没有什么特色，用一句话概括人类学的研究特色：人类学是在研究差异，关注差异。这个和政治学、公共管理学恰好是相反的，公共管理学关注的是人的共性，因为只有找到了共性才能够制定公共政策，但是人类学是找差异；其实这不矛盾，个性和共性是对立统一的，能够找到个性自然也能够找到共性。人类学相对其他学科而言更喜欢寻找差异，常常要做一点和其他学科认为是普世性的观点相反的案例出来，这个是人类学喜欢做的事情。比如马格瑞德·米德（Margaret Mead），他反对美国当时流行的法学界的观点，认为青少年越轨行为更多是因为青春期所造成的。米德去一个比较原始的部落作调查，他发现并不是所有的人都要经过青春期，并不是所有的人经过青春期之后都会有一个比较骚乱的时期；他认为人的性格不是生物性的，主要是由后天的文化所决定的，这是一个例外。又如北大的蔡华教授专门研究一个亲属制度，列维施特劳斯说亲属制度中基本的元素是父亲、母亲，而蔡华教授所研究的纳人，这个民族里边没有父亲，所以他写的那本书的名字叫《无父无夫的社会》，这就是找一个例外告诉列维施特劳斯，你讲的普世性的观点不一定是对的。类似这样的例子有很多，人类学就是研究这种差异。大家觉得这种差异的意义在什么地方？它是告诉我们，在做任何一件事情的时候，不要把这件事说得太*，不要认为这是普遍真理，人类社会千差万别，各种各样你想不到的东西其实都普遍存在。比如默多克（G.P.Murdock）写的《社会结构》中人类家庭的类型、婚姻的类型。经过一个跨文化的比较之后发现其实在整个世界的不同文化中，一夫一妻制在整个人类社会里边所占的比重极少。人类学研究差异，解释这种差异的来源是什么，不同差异的人群他们怎样相处，这是人类学终想关心的。这种关心和政治学、公共管理学所关心的是一致的，人类学所关心的是人群能够协调，就是现在所谓的和谐社会建设，就是让大家和睦相处，文化差异极大的个体怎么能够在一起相处相融。另外，人类学关注的是文化，人类学中讲文化，概念很多。比如阿尔弗雷德·克洛依伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）所写的书中有168个关于文化的概念与定义，人类学中所讲的文化概念的结构主要是从3个层次来讲：物质文化、制度文化、心理文化。比如物质文化相关的技术系统，制度文化相关的社会系统，心理文化相关的观念系统。从文化使用的角度来看，技术系统可以看作一种文化使用的结果，社会系统可以看作一种文化使用的机制，观念系统是文化使用的策略。技术系统是工具，有调节温度、供应食物、交通、通信，这些都是工具，随着科学文化的不断进步这种工具发展得越来越复杂；另外我们运用能量的技术、医疗的技术、制作各种器皿的技术。制度很重要的一点是千差万别的人群为什么能在一起生活，就是靠这一套制度。人类早是亲属、性别、年龄、职业这么一些类别，还有居住的群体、社会组织，但是人类学研究的这一套社会制度是基本的。人类学研究婚姻制度、家庭制度、亲属制度，首先研究基本的点是乱伦禁忌，一个社会为什么会产生这样一种制度，允许一部分人或者是禁止一部分人和另外一部分人发生性关系，每一个社会都有这样的制度，人类学要了解为什么会有这样的一套制度产生，这套制度产生的原因和后果是什么？人类社会很多基本的东西是从这里出发的，我们现在的组织体系、各种规范制度很复杂，但是我们人类划分群体、类别的基点就在这里，而且每一种文化中对这种限制、禁忌是不一样的。很多时候我们讲变与不变，中国文化也是这样的，中国传统文化三套制度：血缘、亲缘、地缘，以血缘为主的宗族制度，以亲缘为基础的亲属制度，以地缘为基础的民间信仰制度，在中国文化中这些东西是很少变的。而且中国文化中把这三套制度发展到极点，全世界没有一个文化有中国亲属制度这么复杂，全世界没有一种宗教有民间信仰这么复杂。对宗族制度有一个评价：明朝GDP为什么会成为世界？因为宗族组织的规章制度、组织方式已经具备了现代的资本主义组成公司法人的所有元素。血缘是所有东西的一个组织原则，宗族组织已经跨越了血缘、地缘，它只是利用这样一个原则来组织一个公司。当然现代社会用各种缘分组织起来的组织越来越多，比如以学缘组织起来的学生会。另外，信仰系统会分为宇宙观、权威观、财产观，还有价值系统、宗教系统，这是人类和其他动物不一样的地方，人类自身有一个精神的世界，而且这种个体的差异很大，这一块就更复杂，每一种文化中的价值观、审美观、文化精神、宗教系统都是极为复杂的。人类和动物的区分就是因为有了宗教，如何克服自身文化的先入为主的观念去作研究？因为我们每一个人都有一个主观的观念，当你去研究一个他者文化的时候怎样克服这样一种主观意识的支配去看别人，这个在人类学中讨论得很多。
蒂勒森传：特朗普为什么选择蒂勒森
￥6.02
当唐纳德·特朗普（Donald John Trump）击败希拉里（Hillary Diane Rodham Clinton）成功当选为美国第45任总统之后，坐落于曼哈顿纳苏街与威廉街之间的特朗普大厦（The Trump Building）顿时成为全球受关注的一栋“私人建筑”。在这里，离正式上任还有一个多月时，特朗普就组建好了自己的内阁团队。但直到后，我们才看到了内阁中重量级的角色——“国务卿提名”的诞生。
党员干部要做严守党规党纪的表率
￥10.00
没有规矩不成其为政党，更不成其为马克思主义政党。我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范和规则。党的规矩总的包括什么呢？其一，党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩。其二，党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束。其三，国家法律是党员、干部必须遵守的规矩，法律是党领导人民制定的，全党必须模范执行。其四，党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例。讲规矩是对党员、干部党性的重要考验，是对党员、干部对党忠诚度的重要检验。 本书选取新华社、人民日报、人民网－中国共产党新闻网、法制日报等媒体的报道和文章，分四个部分对党员干部如何做严守党规党纪的表率进行了系统的解读，是各级党员干部深入学习十八届六中全会的通俗理论读物。书后附有《中国共产党章程》《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党问责条例》《关于新形势下党内政治生活的若干准则》及《中国共产党党内监督条例。》
