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蜀山剑侠传17
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传20
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传26
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传29
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传33
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传35
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
蜀山剑侠传49
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《蜀山剑侠传》讲述了峨眉弟子“三英二云”、“七矮”等人的拜师学艺和斩妖除魔的经历，他们在外出修行的过程中，经历无数的机缘巧合，获得了种种威力巨大的奇珍异宝，在和邪派的斗争中本领日渐高强，终，在第三次峨眉斗剑中，正邪人物进行了后的一次较量。
作为意志和表象的世界（第一卷）
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叔本华的主要哲学思想都体现在《作为意志和表象的世界》一书中。全书共分四篇，**篇可被看作是全书的导论，也可以和第二篇合起来看作全书的**部分，主要讨论认识论和“真”的问题。第三篇关涉“美”的问题，而第四篇是关于“善”和人生的终极关怀问题的。叔本华自认为其哲学是对康德思想的继承和发挥，康德的“自在之物”就是叔本华所说的“意志”。早在其博士论文《充足理由律的四重根》中，叔本华就把一切有关“为什么”的问题归结为在四个层次上寻求认识对象的“充足理由”，这四个层次分别为感性经验、知性逻辑、客观存在和主观意志。前三个层次是自然科学、逻辑学和数学的基础；*后一个层次涉及伦理学的基础。充足理由律是叔本华继承和发展近代哲学，尤其是康德认识论的产物。康德划分了现象和自在之物，认为我们关于时间和空间的先验直观形式和先验范畴只适用于现象，而不适用于物自体。在康德那里，现象处于相互之间必然的联系之中。叔本华用表象取代了康德的现象，认为充足理由律就是表象之间的必然联系，是先验的，不能被证明的。可以说，这篇博士论文是叔本华为自己*重要的著作《作为意志和表象的世界》所做的准备。
罗马帝国衰亡史
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《罗马帝国衰亡史》是英国历史学家爱德华·吉本的一部巨著。全书共六卷，卷出版于1776年，第二、三卷出版于1781年，第四、五、六卷出版于1788年。该书问世至今两百余年，鲜有能与之比肩的同类作品。罗马是西方人引以为傲的昔日荣光，而他们每言及罗马，必称《罗马帝国衰亡史》。可见这部惶然巨著在西方的地位。
超越自卑
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自我的不满足是能被认知、被超越的——认知自我，发展自我，*终超越自我。改变生活态度，在工作、事业上有所突破，完善个人与社会的关系。 本书是人本主义心理学先驱阿尔弗雷德·阿德勒的*之作，创作于阿德勒思想*成熟的时期（1932年），包含着大师的主要思想，结构严谨、通俗易懂，处处闪烁着智慧的光芒。 在本书中，作者指出每个人都有不同程度的自卑感，而消除自卑的*好方法就是建立优越感。然而，并不是每个人都能超越自卑，只有积极乐观地面对生活中的所有问题，才能超越自卑，实现自我。
骆驼祥子·月牙儿
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《骆驼祥子》是老舍代表作之一，是老舍语言艺术成熟期的代表作。作者以现实主义的笔法和悲天悯人的情怀，成功地塑造了祥子、虎妞等一批性格复杂、形象鲜明的艺术形象，在中国现代文学史上有着重要的地位。 小说描写了北平人力车夫祥子，心怀车的梦想，却*终被黑暗的现实吞噬。随着红颜知己小福子的自杀，祥子的精神世界彻底崩塌，变成了一具麻木不仁的行尸走肉。通过对祥子命运三起三落的描写，揭露了二十世纪二十年代军阀混战时期底层人民的悲惨生活，表达了对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。 《月牙儿》是老舍于1935年创作的中篇小说，并于1986年拍摄了同名电影。小说以月牙儿为线索，通过母女两代人沦为暗娼的经历，反映了二十世纪上半叶中国城市贫民的生存状态。但老舍并不想单纯地批判当时的社会及人性的丑陋，而是将丑陋的现实如何一步步泯灭纯真之心的历程展现在读者眼前。
鲁迅传(领读文化)
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《鲁迅传》是许寿裳回忆挚友鲁迅先生的作品集，完整收录了《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》两部分内容。 作为鲁迅精神当之无愧的深刻的理解者，许寿裳以事实为根据，将传主的经历、行状、思想、作品都放在特定的历史背景和时代思潮中加以考察，从多角度行观照，力图描述一个真实的鲁迅。 文笔淳厚，内容翔实，感情深挚，在鲁迅传记中首屈一指，是鲁迅研究者和爱好者的门书。作为鲁迅35年的挚友，许寿裳的回忆文章，对于研究鲁迅的生平、思想和作品有着不可代替的重要意义。
柳林风声（英文版）
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《柳林风声》是一部妙趣横生、温馨有爱的动物童话，讲述的是几个小动物居家度日、外出游玩儿、离家历险，以及齐心协力夺回家园的故事。这里有胆小却喜欢冒险、对朋友十分忠诚的鼹鼠莫尔，有热情好客、宽容体贴又充满浪漫诗趣的水鼠兰特，有侠义持重、颇具领导风范又不喜社交的獾子班杰，还有虚荣浮夸、不断追求新事物、喜欢冒险刺激的癞蛤蟆托德。他们在风景如画的杨柳河岸、神秘莫测的野树林中演绎了一幕幕有乐同享、有难同当的美丽故事。 现在，带上你的童心，踏上杨柳河岸，追随鼹鼠莫尔的脚步，启惊险刺激又充满温情的旅程吧！
成大事者说话101法则
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话，人人都会说。其实，也是人人都不会说。当一个人认为自己很会说话的时候，或许只不过是小聪明在作怪。这种聪明机灵还不算是会说话的范畴。 成大事者认为，一个人要想把话说好，就需要遵循一些法则。在这些法则的指导下，你自然能够在人群中游刃有余。具体来说这些法则主要涵盖了六个方面：谨慎、时机、底气、氛围、换位和自制。这六个方面也是说话艺术的六个结点。 谨慎意味着重要性。不懂得谨慎原则，轻率武断、信口开河的人不仅不会得到别人的信任，还容易给自己招致祸患。谨慎不仅是一种原则，还是一种习惯。说话谨慎是人们在日积月累中沉淀下来的习惯，是很多经验和教训的总结。 好的时机，意味着事半功倍。说话必须选择时机。时机就是形势，就是机会，时机选对了，话说出来就容易被人接受。时机选错了，再怎么解释都越描越黑。 底气十足，谈话就容易产生热情。如果一个人谈话总是畏首畏尾，生怕自己说错了话，或者生怕别人会反驳的话，那么他肯定无法表达清楚自己的意思。说话一定要有自信，当然也应该谦虚，在自信和谦虚中求得平衡。 好的氛围，容易产生好的谈话效果。与人交谈时，一个轻松的氛围是十分重要的。在轻松的氛围里人们容易坦诚相见。当谈话氛围不够时，要学会运用幽默和自嘲等手段来增强谈话氛围。在遇到十分尴尬的局面时，一定要学会大度，否则氛围只会更加糟糕。 换位不仅是站在别人角度思考，还从另外一个角度来看自己。每一个人都喜欢得到赞美，为此要想与人交谈愉快，就要适当地给予别人赞美。要想谈话顺畅进行下去，就要巧妙地站在别人的角度考虑问题。 自制在于严格自律。我们虽然要学会变通，但始终是有原则和立场的。当然，严格自律不等于严肃，真正自律做得好的人往往脸上会挂满笑容，因为他们相信自己是说话高手。 以上六个结点组成的系统就是人生不可不知道的成大事者说话法则。学会说话是受益终身的事情，可以通过这些法则不断加强学习，培养自己的表达能力和说话技巧。在日常生活中，要善于运用这些法则，要善于和别人交流。其实任何法则都蕴藏着人生的智慧。通晓人生智慧的人对这些法则自然能够会心一笑。
假如给我三天光明
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假如你的一生只有三天能看到光明，你会拿来做什么？海伦说，她会好好看看这个世界，看那绚烂的色彩，看那雄伟的建筑，看至亲之人的面孔…… 1880年，海伦在亚拉巴马州的一个小镇出生，一岁半时突患急性脑充血，被连日的高烧折磨，昏迷不醒。苏醒后，她便看不见、听不见，甚至连说话都含糊不清。一始她拒绝、她绝望，她甚至消沉，直到遇到了——安妮·莎莉文小姐。莎莉文小姐教会她如何用双手感受别人说话时的嘴型变化，如何学习，如何记忆，*重要的是教会了她什么是爱。 此后她考大学，掌握了五种语言，创作了14部著作，创办了基金会……她是世界上少有的女性坚强人物，是本世纪*富感召力的作家之一，她的事迹成为后世的典范，是我们学习的榜样。
一个人的远行
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我總是隨心所欲地行走， 樹林、草地、荒蕪的牧場或是小山丘， 我的未來就在那條路上， 那是一條彗星的軌道，一條永不折返的曲線。 出發吧！ 地方就在你的腳下！──梭羅 每個旅行者都在踐行的心靈之旅 一輩子必讀的舉世經典 啟發凱魯亞克《在路上》的傑作 精彩程度超過《湖濱散記》 本書收錄亨利．梭羅關於「漫步、遠行」的九篇文章，在他的筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。九篇文章多寫於梭羅生命晚期，作為他後一本出版的書，《一個人的遠行》有著與《湖濱散記》不一樣的韻味，並體現越來越強的活力。 「旅行的真諦，不是運動，而是帶動你的靈魂，去尋找到生命的春光。」梭羅如是說。人的一生該怎麼過？什麼才是活在世間重要的事？在梭羅以雙腳行走北美家鄉的山水、領略人情風俗的旅程中，在他交織對於歷史的懷想、對詩歌神話的反芻，探討何為「美」的九篇散文中，答案呼之欲現。北美新大陸不該是歐洲的複製品，誠如每個人都是獨一無二的個體──去找出真正的你吧。《一個人的遠行》在西方被譽為偉大的旅行文學作品之一，深受愛默生、甘地、馬丁·路德·金等人的讚賞，也直接啟發了《在路上》（On the road）等偉大的旅行文學創作。可與梭羅知名之作《湖濱散記》媲美，這裡有著深刻、也寬廣的自然世界。
偶然草
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石评梅（1902年—1928年），山西平定人。乳名心珠，学名汝璧，曾用笔名波微，因爱慕梅花自取笔名石评梅，是中国现代女作家中生命短促的一位。在其短暂的一生中，她创作了大量的诗歌、散文、游记、小说，尤以诗歌见长，有“北京著名女诗人”之誉。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题，以具有感伤色彩的浪漫主义为主要创作基调。
涛语
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石评梅（1902年—1928年），山西平定人。乳名心珠，学名汝璧，曾用笔名波微，因爱慕梅花自取笔名石评梅，是中国现代女作家中生命短促的一位。在其短暂的一生中，她创作了大量的诗歌、散文、游记、小说，尤以诗歌见长，有“北京著名女诗人”之誉。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题，以具有感伤色彩的浪漫主义为主要创作基调。
旧时代之死
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故事发生在1925年军阀统治的黑暗年代，写的是大学二年级学生朱胜瑀生命后八天的变态的心理。该作品并不旨在批评知识分子的脆弱性，柔石对主人公朱胜禹的人格精神是肯定的。朱胜禹是柔石用心刻画的一个接受新思想又迫于生活走投无路的“五四”知识青年的典型。作者真正的用意是试图通过朱胜禹这一正面人物的悲剧一生控诉批判旧社会，《旧时代之死》的题名也由此而来。
皮克的情书
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皮克的情书
二心集
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《二心集》是鲁迅的一部杂文集。 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。*曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占*领土的作家”。
