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陈与郊方言类聚 扬雄方言零札伍种(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 陈与郊《方言类聚》是明代一种《方言》校注本，将《方言》原文条目依《尔雅》篇目重新编为《释诂》《释言》等十六门，使以类相聚。郭璞原注则总附每节后，低一格以别之。间有双行夹注，为与郊所考订。此次整理以万历刻本为底本，用其他明本校对《类聚》所引《方言》正文，用陈与郊校语所引源文献校其按语，同时断句标。 《扬雄方言零札伍种》辑录孙诒让《札迻·方言校记》、王秉恩《宋本方言校勘记》、王国维《书方言郭璞注后》、吴承仕《经籍旧音辨证·方言郭注辩证》、吴予天的《方言注商（附补遗）》五种《方言》条校条释材料，这些成果虽然零碎，但并不缺乏价值，一些条目的考订甚至很值得重视。我们为这些材料各自选择善本行录排校，以期方便学界的阅读与研究。 书后附《方言》原文条目与《类聚》、《五种》条目对照索引，以便读者使用。
戴震方言疏证(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 戴震是清代位对郭璞注《方言》行全面整理与研究的学者，他的《方言疏证》考辨《方言》的作者，校订传本《方言》中大量讹脱衍倒、误连误分、内容窜乱等问题，同时对《方言》原文逐条行疏通证明，取得了很重要的成就，成为后来者使用和研究《方言》的重要基础。 本书稿整理者深耕《方言》及其注家数十年，在深调查《方言疏证》存世版本的基础上，以《丛书集成初编》影印武英殿聚珍版为底本，以四库系的文渊阁本、文津阁本和遗书系的微波榭丛书本、安徽丛书本对校，校正文字、复核引文、断句标均严格按照古籍整理规范行。书后附笔画索引，以便读者使用。
王念孙方言遗说辑录(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
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扬雄《方言》是我国部收集古今方国殊言别语的语言学著作，它的出现标志着中国古代方言学的诞生。明清以前，《方言》传本——郭注本经过一千五百多年的传抄翻刻，“讹舛相承，几不可通”。明清时期出现多个《方言》校注本，另有王念孙散见于各类著作中的《方言》遗说，以及晚清以降一些学者著作中所涉《方言》的条校条释内容，我们将这些材料加以收集整理，作为《古代方言文献丛刊》第二辑推出。 本书以王念孙手校明本《方言》、手校戴震《方言疏证》、《方言疏证补》、《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》等王氏父子全部传世著作为辑录范围，选择各部著作版本，在逐字逐句阅读中辑录其中校勘《方言》的成果和引用《方言》的内容，分列于《方言》原文相应条目之下，条内按王氏著作时间顺序编次。所辑内容均加以断句、标，并核校引文。书后附笔画索引，以便读者使用。
周易本义(精)--中华国学文库(试读本)
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《周易本义》是朱熹的重要著作，也是易学目前继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。朱熹提出的“《易》本是卜筮之书”的易学观，《本义》卷首的九图，至今仍是学者热议的话题。可以说，不读《周易本义》，就无从了解易学在宋明以后直至当代的发展源流与脉络。本书以世界书局影印武英殿本为底本行校。此次推出的是简体横排精装本。
禅源诸诠集都序校释--中国佛教典籍选刊(试读本)
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《禅源诸诠集都序》，四卷，原为宗密为其所编集的《禅藏诸诠集》（已逸）一书所作的序文，系宗密对禅宗诸家学说的总论，旨在阐述教禅一致的义理。内容先释《禅源诸诠集》的名义。次说三乘学人欲求佛道，必须修禅。禅有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅五种。其中上乘禅是顿悟自心本来清净、具无漏智性，此心即佛，依此而修，即达摩门下相传的禅法。后述纂集此书的宗旨，认为佛说顿渐二教，禅开顿渐二门，二教二门各相符契，须要以教辨禅，以心解教；并以三教（息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗）三宗（密意依性说相教、密意破相显性教、显示真心即性教）配对，证明教禅一致。本书为佛教经典之要籍。 此次整理，以《续修四库全书》影印之明万历丁未寂照庵刻本为底本，以大正藏本、金陵刻经处本等为校本，进行完整的校勘和注释。
荀卿赋定本校笺--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷yi则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；zui后以辑录历代著录、评论为附录，十分周备。是书于内则深，于外则阔，征引丰富，言辞晓畅，今整理出版，以飨读者。
刘孝标集校注--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《刘孝标集校注》汇集了除《世说新语注》以外的刘孝标存世作品，共包含刘孝标创作的四首诗、十二篇文以及其《演连珠五十首注》。书后还附带了校注者搜集的刘孝标研究的相关材料，是当下刘孝标研究、六朝文学研究乃至《世说新语注》研究之作。
宾退录--唐宋史料笔记丛刊(试读本)
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《宾退录》十卷，宋代赵与旹所撰考史轶事笔记，以考证经史、辨析典故、评论诗词为主，此书成于嘉定十七年（1224），汇集作者平日见闻及与宾客所谈论的内容，宾退后笔录成编，故有是名。本书底本为乾隆十七年存恕堂仿宋本，参校南宋临安睦亲坊南陈宅经籍铺本，并参考其他各版本。书后附何焯批语、各家序跋等资料，方便读者使用。
纂异记辑证--古体小说丛刊(试读本)
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《纂异记辑证》一卷，唐李玫撰，李剑国辑证，传奇集，一题《异闻录》、《异闻实录》。李玫此书为唐人小说中的佳作，文笔优美，篇幅较长，一扫唐人志怪之风气，而自出机杼，深有寄托，如《浮梁张令》讽官府关节，《韦鲍生》斥贡举弊端，《刘景复》痛河湟沦陷,《喷玉泉》恨宦官残狠。原书散佚，今辑得十四篇，另附录混入李玫名下者六篇以供参考。
秦观词笺注--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《秦观词笺注》三卷，补遗一卷，宋秦观撰，杨世明笺注。秦观（1049-1110），字少游，号淮海居士，受知于苏轼，为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一，被认为是北宋词坛上能体现当行本色的词手。其词妙在情韵兼胜，情感真挚，山川景物均熔铸笔端，自抒性灵。语言清丽淡雅，自然平易，音律谐美，和婉醇正，是北宋婉约词大家，评者以为其词的成就在苏轼、黄庭坚之上，对后来的周邦彦和李清照有直接影响。《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”可谓家喻户晓。杨世明先生笺注秦观词，注释详细，文辞雅洁，考其背景，表出典故，训释文义，赏析词境，又从诸家词话、笔记辑录相关评论，足资参考。后附秦观年谱。本书以《彊村丛书》本《淮海居士长短句》三卷为底本，广校众本，又对集外之词作考辨，补遗四首，其他列入“存疑词”，校勘审慎，识断严谨。
茶经校注(试读本)
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唐代陆羽所撰《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶的专著。《茶经》成书于8世纪中期，分上中下三卷共十篇。上卷《一之源》介绍茶之本源、植物性状、名字称谓、种茶方式等；《二之具》叙述采茶制茶的用具尺寸、质地与用法；《三之造》论说采制茶叶的适宜季节、时间、天气情况，以及对原料茶叶的选择、制茶的工序、成品茶叶的品鉴。卷中《四之器》记录煮茶、饮茶的二十四组、三十种器具。卷下《五之煮》介绍煮茶程式和注意事项；《六之饮》强调茶饮的历史意义和奥妙；《七之事》详列历史人物茶事，以及茶相关文献记载；《八之出》列举当时全国各地茶叶产地和品质高下；《九之略》列举在条件不具备的情况下可以省略的制茶、饮茶用具；《十之图》主张要把《茶经》用绢素书写张挂，以便烂熟于心。《茶经校注》是著名茶文化研究专家沈冬梅教授对《茶经》进行系统校勘、考证和注释的古籍整理作品，是茶文化研究的基础文献。
周易通论校注--易学典籍选刊(试读本)
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清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷yi、卷二主要阐述上下经六十四卦中的yi些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。此次推出的《周易通论校注》，以文渊阁《四库quan书》本为底本，以《榕村quan书》本等为校本，除对《通论》原文加以断句校勘外，对yi些重要、疑难问题施以注释，从而使相关内容更为丰富。
陶庵梦忆校注(精)---中华国学文库(试读本)
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王褒集校注--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《王褒集校注》是一部搜罗、整理北周王褒现存诗文的古籍整理作品。共三卷，为乐府一卷、诗一卷、文一卷。整理者从各种类书中辑出王褒的诗文，在详细校勘之外，更加以细致的注释，方便读者了解王褒诗文的概况。是当下六朝文学研究特别是北朝文学研究的之作。 王褒，字子渊。南北朝时期的著名文学家，其本生于南朝，后经战乱，与庾信等一并流离于北朝，*后终老于北。王褒在中国文学史上，特别是北朝文学这一阶段中具有非常重要的地位，与庾信齐名，并称“庾王”。 牛贵琥，1952年生，山西霍州人。山西大学文学院教授、博士生导师。为姚奠中先生弟子。其主要研究方向为魏晋南北朝文学、辽金文学。代表作品《王褒集校注》等。
抱朴子内篇校释(精)---中华国学文库(试读本)
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《抱朴子内篇》，二十卷，是对炼丹养生方术所作的系统的总结，站在宇宙观、本体论的高度论证了神仙长生的思想，建立了一套较为系统的道教哲学，大体从外修与内养两个方面介绍了各种长生之道，内养主要是行气保精，外修主要是服用丹药。本书是道教史上一部承前启后的重要典籍，为魏晋神仙道教的发展奠定了理论基础，对我国古代化学、医药学、养生学等方面都做出了卓越的贡献。 此次整理，以清孙星衍平津馆校刊本为底本，采校包括宋绍兴二十二年临安刊本和孙诒让、俞樾、罗振玉诸人校本以及道书《神仙金汋经》《云笈七签》在内的十二种文献，并择要注释而成。
道德经(冯唐插画版)(试读本)
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老子《道德经》是我国古代最重要的哲学著作之一，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。《道德经》自问世以来，对中华民族乃至整个世界都产生了极其深远的影响，诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。在中国，儒、道两家互为表里，相辅相成，不仅共同铸就了中华民族的心理品格，甚至对于整个民族生活习俗、思维方式的形成，都起到了主导作用。可以说，不了解儒、道两家，就不了解中国的过去，因而也无法深刻理解中国的今天和未来。《道德经》对世界的影响也不容忽视。《道德经》是被译介得最多的中国典籍，已被译为73种语言文字，是英语世界发行量仅次于《sheng经》和《薄伽梵歌》的书籍，而德国前总理施罗德甚至呼吁每个德国家庭都应该一本《道德经》，以帮助人们解决思想上的困惑。此次出版的《道德经》（冯唐插画版），文字部分为三全本《道德经》，插冯唐《无》《和光同尘》《不醒》等书法作品及风景、花鸟虫鱼猫等绘画作品共32幅，包含冯唐先生题写的《道德经》名句以及对人生的思考文字，都与《道德经》的意旨相呼应，引人遐思，新颖的形式与深受读者喜爱的内容相结合，值得期待。
视履类编--元明史料笔记丛刊(试读本)
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《视履类编》二卷，明代李同芳撰。李同芳为万历朝士，官至山东巡抚。“视履”出自《易经·履卦》，有回顾自己生平的含义，是一部自传性质的笔记。 全书分门别类记述了作者自己亲身参与的善迹，分为惇伦、睦族、攻苦、贞教、励节、持廉、守礼等共四十门，六百则。每则自成一体，数十字至数千字不等，内容既有家长里短、人情往来，亦记录官场浮沉、朝堂议事等，并有作者的矜夸自评，短小精悍，富有趣味。涉及的明代重要人物有张居正、申时行、沈一贯等等。 《视履类编》见录于《四库全书总目存目》，现仅存台北傅斯年图书馆藏本和美国国会图书馆藏本两种。此次整理以傅斯年图书馆藏康熙二十四年李王佳刻二卷本为底本，采用本校、理校、他校原则处理原书明显讹误，全式标。此为本书首次校整理，可以为了解晚明官僚文人的生活与精神世界提供新的材料。
贞观政要(精)-中华国学文库(试读本)
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《贞观政要》十卷，四十篇，唐初史家吴兢撰，是一部记录唐代贞观年间（627—649）唐太宗君臣讨论治国方略的政论集，包括君臣问对、大臣谏诤以及政治、经济、文化、教育、刑罚、军事与周边关系等方方面面的重大决策。“政要”，即为政之要。全书除吴兢上书表和自序外，大体按照君道政体、任贤纳谏、为民择官、教戒皇子、社会道德、个人修养、崇儒尚文、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等十个方面归类编排。《贞观政要》不仅反映了贞观之治的各方面举措，而且是古人政治智慧的集中体现。
列仙全传(试读本)
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《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是明代的一部仙传故事集，共九卷，前八卷署名明代王世贞辑次，第九卷为明代著名书商汪云鹏辑补。全书以时序为纲，收录上古至明中期的仙道人物六百余人。全书篇目篇幅大多短小，文学性及趣味性极强，往往寥寥数语，便勾勒出一个个生动而丰满的神仙形象。此书亮点是配有193幅精美插图，所涉神仙人物220余人，这些插图出自明代新安派著名刻画世家中的黄一木之手，线条流畅，人物传神，郑振铎先生称其为“典型的□上乘的徽派刻插图作品”。《列仙全传》是古代刻录神仙图像□多的仙传读本，体现了古人丰富而浪漫的想象力，是研究中国神仙源流及仙道观念发展的重要图籍，也是大众休闲阅读的绝佳选择。 本次出版，以万历二十八年（1600）汪云鹏玩虎轩初刻本为底本，以《藏外道书》所收《广列仙传》为对校本，以明末清初翻刻本和日本翻刻本为参校本，标点断句，简体横排，以飨读者。
氾胜之书辑释 陈旉农书校注(试读本)
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《氾胜之书辑释 陈旉农书校注》包括了我国农史学家万国鼎先生整理的两部代表性农史著作。《氾胜之书》是西汉时人氾胜之撰写的一部关于汉代黄河流域农业生产经验以及操作技术的农书，其地位在中国农书的历史上相当重要，但后来不幸亡佚。万国鼎先生重辑精校《氾胜之书》，并为之注释、翻译和解析，撰成了《氾胜之书辑释》一书，成为新中国农书整理的典范著作，与农史大家石声汉先生所撰的《氾胜之书今释》并称“《氾胜之书》整理史上的双璧”。 《陈旉农书》是宋时人陈旉撰写的一部关于宋代长江流域农业生产经验以及操作技术的农书，对于稻作农业史有着非常重要的研究价值，万国鼎先生对《陈旉农书》行了简明扼要地校注，成为新中国历史上第一部《陈旉农书》的整理本 。
娇红记校证--古体小说丛刊(试读本)
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《娇红记》，我国中篇文言小说之滥觞，叙述了申纯、王娇娘缠绵悱恻的爱情悲剧，与《西厢记》合为“元代戏曲小说史上的双璧”。本书上承唐宋传奇，下启明代中篇文言传奇，并对《红楼梦》产生了深远的影响。元、明、清三朝据此改编的杂剧、传奇、京剧等数十种，其中最著者乃与汤显祖《牡丹亭》媲美的孟称舜《节义鸳鸯冢娇红记》。如此重要的文言小说，罕见校整理本。今林莹博士校《娇红记》，以单行本《评释娇红记》为底本，校以《艳异编》、林近阳编《燕居笔记》（林本）、何大抡编《燕居笔记》（何本）、《花阵绮言》，并参校《绣谷春容》、《风流十传》等版本，略作考辨，并附“集评”和“释义”，力求提供一部文字可靠、资料详备的小说《娇红记》整理本。
