购物车
个人中心
东周列国志下卷一
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志上卷四
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前223年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷六
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志上卷三
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前222年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷四
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷五
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷七
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志上卷二
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志上卷五
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前224年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷二
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前226年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
东周列国志下卷三
￥5.45
《东周列国志》是历史演义小说，共108回，从周宣王三十九(公元前789年)写起，到秦始皇统一六国(公元前221年)结束，描绘了中国历史上个列国争霸、人才辈出的时代。春秋战国间故事，元代已有平话本，明嘉靖、隆庆间，余邵鱼编成《列国志传》八卷，冯梦龙加以修订，成为一百零八回的 《新列国志》，蔡氏对冯著又作修润，加上自己的批语，题为《批评 东周列国志》，遂广为流行。
古代民族史（上）
￥5.55
中国人的文化是崇尚和平的文化， 奉行中庸的理想人格。在多种文化相汇时， 善于融合， 不偏颇、不怨尤， 尚调和、主平衡， 使中华民族不断发展壮大。
丝路要冲——嘉峪关
￥5.60
五千年的中华文化在新世纪曙光的映照下折射出灿烂的光辉和无穷的魅力，也彰显出它顽强的生命力和永不枯竭的活力。
独具一格的古代数学（下）
￥5.60
中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。
独具一格的古代数学（上）
￥5.60
中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。
大足石刻景点解说
￥5.66
大足石刻历史悠久，距今已有一千多年历史。它以其雕刻精美，规模宏大，多面广，内涵丰富，表现形式多样著称，具有极高的宗教价值、艺术价值、文化价值、科学价值和旅游观赏价值。1961年被国家列为首批全国重文物，1999年被联合国教科文卫组织列世界文化遗产名录，是重庆市一处世界文化遗产。它集合了中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华。大足石刻，作为中国民间宗教的一个产物，具有鲜明的民族与生活色彩。 肖玲在撰写《大足石刻景解说》时，综合了诸多因素，终确立以普及石刻艺术知识为出发，宣传、推广石刻旅游为目标，将科学性、通俗性、可读性融为一体。
佛教的发源地——古印度
￥5.80
古印度人重视人类精神的价值取向，崇尚简朴的生活方式以及对大自然的亲近和热爱，这构成了印度人所理解的今生与来世的独特的世界观。为了祈福和实现人生的美好境界，古印度在原始宗教的基础上，发展成了三大宗教： 佛教、耆那教和印度教，形成了独特的宗教文化，并因此影响到古印度人的社会生活的方方面面。
尼罗河的赠礼——古埃及
￥5.80
在5000多年的历史长河中，古埃及无疑创造了世界上耀眼的文明。伟大的金字塔、神秘的木乃伊、先进的太阳历，吸引着一代又一代的人们潜心研究。虽然古埃及文明早已在历史的迷雾中悄然消失，但人们对它的寻访和探索却从未停止过。本书通过解读古埃及王朝演变、展现古埃及灿烂的文明、研究古埃及充满神秘色彩的宗教、探索古埃及遗存千年的谜团，形象地再现了古埃及这个辉煌不朽的文明古国。
空中花园的故乡——巴比伦
￥5.80
在历史上，文明的发祥总是和河流密切相关的。幼发拉底河和底格里斯河就像两条生命之藤，蜿蜒在荒凉和干旱的沙漠地区，孕育了人类历*古老的文明—— “美索不米亚”文明，也就是人们习惯上所说的“巴比伦文明”。巴比伦文明是距今6000年到公元前500年两河流域一系列城市文明的总称，它是已知世界上早的文明，是世界文明的摇篮。在幼发拉底河和底格里斯河两岸，风格类似或迥异的城市如繁星点点，点缀在美索不达米亚平原上。在这个历史舞台上，苏美尔人和后来各支闪族入侵者像走马灯一般依次扮演着创造文明的主角，共同奏响了美索不达米亚文明辉煌的乐章。
屡难不死的民族——希伯莱
￥5.80
希伯莱文明的独特性与希伯莱民族的独特性是紧密联系在一起的。从民族起源一般意义上来说，希伯莱民族是美索不达米亚平原两河流域诸民族的一员，希伯莱人的族长亚伯拉罕就出生在这一地区。从种族上看，希伯莱民族应是闪米族的一个组成部分。然而，种族观念并不是希伯莱民族界定民族组成的惟一标准。其次，血缘关系也不是界定希伯莱人身份的惟一标准。在很大程度上，或者说作为一种更为重要的标志，对希伯莱人界定是以信仰为界进行区分。只有在信仰上具有统一性的人才被视为希伯莱人
横跨欧亚的帝国——拜占廷
￥5.80
“拜占廷” 这一名称初是指位于博斯普鲁斯海峡的古城拜占廷。这个城市始建于古希腊商业殖民时代， 4世纪时， 君士坦丁大帝（324～337年在位）在古城旧址上扩建罗马帝国的东都，重振帝国雄风。此后，拜占廷城飞速发展，成为地中海地区大都市，而拜占廷这个名字也因此传遍世界。
