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宋史(二十八)
宋史(二十八)
读书堂
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绍兴二年,除观文殿学士、湖广宣抚使兼知潭州。是时,荆湖江、湘之间,流民溃卒群聚为盗贼,不可胜计,多者至数万人,纲悉荡平之。上言:“荆湖、国之上流,其地数千里,诸葛亮谓之用武之国。今朝廷保有东南,控驭西北。加鼎、澧、岳、鄂若荆南一带,皆当屯宿重兵,倚为形势,使四川之号令可通,而襄、汉之声援可接,乃有恢复中原之渐。”议未及行,而谏官徐俯、刘斐劾纲,罢为提举西京崇福宫。
宋史(二十二)
宋史(二十二)
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王继忠,开封人。父珫,为武骑指挥使,戍瓦桥关,卒。继忠年六岁,补东西班殿侍。真宗在藩邸,得给事左右,以谨厚被亲信。即位,补内殿崇班,累迁至殿前都虞候,领云州观察使,出为深州副都部署,改镇、定、高阳关三路钤辖兼河北都转运使,迁高阳关副都部署,俄徙定州。
宋史(二十一)
宋史(二十一)
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钱若水,字澹成,一字长卿,河南新安人。父文敏,汉青州帅刘铢辟为录事参军,历长水禜都尉、扶风令、相州录事参军。先是,府帅多以笔牍私取官库钱,韩重赟领节制,颇仍其弊。文敏不从,重赟假他事廷责之,文敏不为屈。太祖嘉其有守,授右赞善大夫、知泸州,召见讲武殿,谓曰:“泸州近蛮境,尤宜绥抚。闻知州郭思齐、监军郭重迁掊敛不法,恃其荒远,谓朝廷不知尔。至,为朕鞫之,苟一毫有侵于民,朕必不赦。”至郡,有政迹,夷人诣阙借留。诏改殿中丞,许再任。三迁司封员外郎,又知洺州、建昌军。卒,年七十二。
宋史(三十)
宋史(三十)
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葛邲,字楚辅,其先居丹阳,后徙吴兴。世以儒学名家,高祖密邲五世登科第,大父胜仲至邲三世掌词命。邲少警敏,叶梦得、陈与义一见称为国器。
宋史(九)
宋史(九)
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封禅。太宗即位之八年,泰山父老千余人诣阙,请东封。帝谦让未遑,厚赐以遣之。明年,宰臣宋琪率文武官、僧道、耆寿三上表以请,乃诏以十一月二十一日有事于泰山,命翰林学士扈蒙等详定仪注。既而乾元、文明二殿灾,诏停封禅,而以是日有事于南郊。
宋史(七)
宋史(七)
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演纪上元甲子,距绍兴五年乙卯,岁积九千四百二十五万一千五百九十一。《乾道》上元甲子,距乾道三年丁亥,岁积九千一百六十四万五千八百二十三。《淳熙》上元甲子,距淳熙三年丙申,岁积五千二百四十二万一千九百七十二。《会元》上元甲子,距绍熙三年辛亥,岁积二千五百四十九万四千七百六十七。
新法国革命史
新法国革命史
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三级会议定于1789年5月5日开幕,开幕前一天举行了宗教仪式。国王及其家族,各部大臣以及三级会议的代表,列队从圣母院教堂前往圣路易大教堂聆听开幕式弥撒。这是很久没有举行的国家盛典,人们重睹此种情景,无不为之心醉。整个仪式有如盛大节日。许多人从各地涌向凡尔赛;天气异常晴朗,场面装饰得极其华丽。乐队的行进,国王的敦厚和踌躇满志的神情,王后的雍容华贵以及各个等级共同怀有的高贵愿望,使人人感到兴奋。在这里勉强还能看到1614年(那一次三级会议)的仪礼服式,那样的等级序列。僧侣们身穿长袍大氅,头戴方形帽,或者穿紫袍,套白色教衣,走在前列;其次是贵族,他们都穿着黑色礼服,齐膝上衣,金边袖口,花边领结,亨利四世式有白羽毛的卷边帽;后是较为寒素的第三等级,着黑衣和短外套,纱领结,帽子上没有羽毛,没有饰带。在教堂里,三个等级代表的座位也各自分开。
近代中国:地域秩序与社会变迁
近代中国:地域秩序与社会变迁
王元周,徐鹏
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本书为“北京大学历史与社会研究丛书”*册。分为四个专题,一为“产业、利益与发展”,共收录6篇论文;二为“教育、宗教与慈善”,共收录5篇论文;三为“身份、结构与权势”,共收录7篇论文;四为“话语、知识与观念”共收录5篇论文。
麻辣新战
麻辣新战
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通过这次伊拉克战争,大多数人看到的是美国军事力量的强大,如果拨开这层表象,就会看到美国强大的军事外表掩盖下的经济疲软甚至可能就此衰微的迹象。
易中天帝国与共和三部曲:帝国的惆怅+帝国的终结+费城风云(试读本)
易中天帝国与共和三部曲:帝国的惆怅+帝国的终结+费城风云(试读本)
易中天 著
免费
易中天“帝国与共和”三部曲,是易中天系统论述东西方政治史的著作。《帝国的惆怅》和《帝国的终结》以中华帝国为范本分析帝国制度的兴衰,《费城风云》以美国宪法的诞生来讲述共和制度的崛起。2014*增订版。   《帝国的惆怅》是易中天对帝国制度的反思。中西历史的程,是一个“交相胜”的过程。有时候我们比人家好,有时候人家比我们强。麻烦仅仅在于,人家比我们强,是在近现代。我们的风光靓丽,却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅,就是失落、怅惘、迷茫,即“怅然若失”,因为我们原本不该这样。   这就必须反思秦汉以后的帝国制度,甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜,由近及远,还得从帝国说起。何况我们的成败得失,包括汉唐盛世之辉煌,鸦片战争之惨痛,也确实跟它息息相关。事实上,一种制度能够实行两千多年之久,又居然会在一夜之间轰然倒塌,必定是有利有弊。没有利,就不会存在;没有弊,就无须革命。所以,帝国必须终结,也一定会终结。终结之后,留下的就是惆怅,还有教训。   《帝国的惆怅》以人性为视角,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性,解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系,反思中国传统社会政治和帝国制度。   《帝国的终结》深度解读以“制度”为核心的帝国两千年。   “无须戏说,照样引人胜”的政治历史。   公元前221年,大秦帝国诞生,帝国制度从此建立。   公元1911年,在治乱循环中折腾了两千多年的中国人,终于下决心,革了制度的命,从此迎来历*后一个帝国的终结。   《帝国的终结》(2014增订版)是易中天看重的作品。本书以辛辣幽默的笔调,生动详实的故事,栩栩如生地再现了延续两千多年的帝国制度背后的政界博弈、权力角逐,抽丝剥茧、木三分。读者可以从既严谨又恣意的文字中,感受易中天的学者魅力,习得来自古人的智慧和谋略。   《费城风云》初版于2004年,如今却毫无陈旧之感,反而越来越适合在“此刻”阅读。   所谓历史,由一系列选择所造就;所谓政治,其实是做出选择的智慧。   在1787年的费城会议上,美国人做出了一系列艰难的选择,起草了《联邦宪法》。然而美国人做选择时的底线很简单,只不过“生命权、自由权和追求幸福的权利”这样几个字。即便展来,也不过这样一些内容--   ·不得立法建立宗教或禁止宗教信仰自由;   ·不得立法剥夺言论自由和出版自由;   ·不得立法剥夺人民和平集会、向政府请愿、表达不满和要求伸冤的权利。   如果只有独立宣言,美国就永远只是一个理想或理念,而不是一个国家;直到现在,把美国各州统一起来的,是《联邦宪法》,规范着联邦政府、美国总统和全体国民的,也是联邦宪法。可以说,是一部宪法缔造了一个国家。这样一部宪法的诞生过程,怎能不让身处地球另一面的我们深深反思。
探寻世界历史的未解之谜
探寻世界历史的未解之谜
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历史是人类继续发展与创新的灵感与源泉,不能正确的诠释历史上的诸多谜团,将会阻碍当今文明的发展与进步。我们只有清楚的认识历史、了解历史,明白了人类历史的发展轨迹,才能避开前人所经历的荆棘,才能在前人的基础上升华思想和智慧,才能加速人类文明的发展。
探寻世界悬疑
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探寻世界秘闻
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每件历史未解之谜的背后无不隐藏著一个震动古今的重大历史事件,无不关涉到中华民族的气运与历史走向。因此,历史之谜不仅是民间市井的重要谈资、解开谜团更是史学界的重大果题。探索这些问题不仅是为了满足人们与生俱来的好奇心,更是为了澄清历史大案、拔开历史的迷雾,还原历史的本来面目,使我们更清晰地看到历史演进的轨迹,为后世提供科学客观的历史依据。
探寻历史秘闻
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探究世界悬案之谜
探究世界悬案之谜
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翻开世界历史依靠长卷,赫然在目的是一部人类的艰辛奋斗史与文明发展史。我们的祖先依靠着聪明和智慧,谱写了四大古文明的神圣史话,为后人留下了丰厚的文明遗产。但是,人类究竟是从哪里来的?人类文明史从何时、何地开始的?我们至今仍未找到答案,而是在神话与臆测中迷茫了千万年。
探究历史未解之谜
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当我们带着疑问,回溯人类历史时,面对着几千年的皇城古冢、残垣断壁,一丝伤感油然而生,每件历史未解之谜的背后无不隐藏著一个震动古今的重大历史事件,无不关涉到中华民族的气运与历史走向。
探究文化之谜
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翻开世界历史依靠长卷,赫然在目的是一部人类的艰辛奋斗史与文明发展史。我们的祖先依靠着聪明和智慧,谱写了四大古文明的神圣史话,为后人留下了丰厚的文明遗产。但是,人类究竟是从哪里来的?人类文明史从何时、何地开始的?我们至今仍未找到答案,而是在神话与臆测中迷茫了千万年。
探索世界的奥妙
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探索世界的奥秘
探索世界的奥秘
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世间神秘的力量是如何形成的?各处的传说是史实还是人们的想象?........关于远古文明、关于帝王将相、关于名人历太多的谜团等待人们去挖掘。每件历史未解之谜的背后无不隐藏著一个震动古今的重大历史事件,无不关涉到历史走向。
探寻世界谜团
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历史是人类继续发展与创新的灵感与源泉,不能正确的诠释历史上的诸多谜团,将会阻碍当今文明的发展与进步。我们只有清楚的认识历史、了解历史,明白了人类历史的发展轨迹,才能避开前人所经历的荆棘,才能在前人的基础上升华思想和智慧,才能加速人类文明的发展。
探究奇特的世界
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人类生命起源于何处?人类历史开始于何时?没有人告诉我们,我们的智慧又是那么的有限。也许耶稣、老子、孔子这些大智大慧者曾给予我们一部分答案,也许,科学的发展和新发现不断为我们解开一些谜团,但是历史留给我们的谜团似乎太多了。