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中國人的故事－名醫和藥學家的高明
￥50.28
本书包括 醫祖——戰國名醫扁鵲、早設立「病歷」的醫生——漢代名醫倉公、經方大師——漢代名醫張仲景、法醫學鼻祖——宋代法醫宋慈等内容。
中國人的故事－將軍和兵法家的勇謀
￥50.28
中國人愛說故事。中國的故事經久綿長，因為這些故事植根在古老的土地上。古老的中國也有新鮮的故事，因為中國人還在這大地上生息，新故事源源不絕。中國故事的風格跟中國人一樣，直率、簡潔，充滿樂天知命、奮鬥努力的精神，有時奇幻，但總帶有人性的光輝。
中國人的故事－發明家和工程師的努力
￥50.28
本书包括 中國古代巧匠魯班、李冰與都江堰、指南針的發明、畢昇發明活字印刷、水稻育種專家袁隆平等内容。
中國人的故事－現代科學家的毅力
￥50.28
中國人愛說故事。中國的故事經久綿長，因為這些故事植根在古老的土地上。古老的中國也有新鮮的故事，因為中國人還在這大地上生息，新故事源源不絕。中國故事的風格跟中國人一樣，直率、簡潔，充滿樂天知命、奮鬥努力的精神，有時奇幻，但總帶有人性的光輝。
何東花園
￥51.34
"屹立於港島山巔的何東花園，可說是香港獨特歷史與文化的「The One」與「The Icon」。它不但記錄了英國殖民管治時期的種族歧視政策，還折射出早期香港的公共衞生惡劣和瘟疫頻頻。而大宅糅合中西的建築風格，又與香港屬中國領土但被割讓為英國殖民地的背景同工異曲，並與何東家族屬歐亞混血族裔的性質理氣相通。同樣不容忽略的是，大宅象徵了何東家族紮根香港、社會地位往上流動，以及何東平妻張靜蓉的特立獨行和貢獻社會。本書的一段一句、一畫一圖，既描繪了歷史的一鱗半爪，亦展示了時代的不斷變貌。由購地畫則興建大宅，到物業易主後進行加建，又曾遭逢劫難，被戰火摧殘破毁，然後是修葺，以及不同年代的擴建，何東花園不但訴說了香港的非凡故事，亦勾勒了中國近代史的迂迴跌宕。"
兵書上的戰車——宋代的《孫子兵法》研究
￥51.34
自宋太祖黃袍加身登基稱帝始，宋室為穩定政權，採取了一系列「強幹弱技」、「崇文抑武」的政策。有宋一代，對外宋軍屢戰屢敗，對內武人地位低微，一派武風不振的景象。有趣的是，宋人著述兵書的數目卻較前朝有大幅度的增加，兵書撰述、注解及編輯風氣異常興盛。這個「崇文抑武」和「兵學興盛」的矛盾現象耐人尋味。 本書從宋代孫子兵法的研究出發，旁及目錄、軍事、政治、科舉及文化史等方方面面，在糎清宋代兵書數目及其存廢、宋人對兵法研究的貢獻等問題後，深入探究了宋代「崇文抑武」而又「兵學興盛」這現象的歷史及社會因素。
聆聽學
￥52.40
本書詳細分析「說話」在「語文教育」前提下施教或自學的種種策略；全面觸及說話的動機、內容、技巧及信心四個主要範疇，為讀者打開「有話想說」、「有話可說」、「有話會說」和「有話敢說」四面天窗，並同時提供「說亮話」的具體方法。
呼蘭河傳
￥53.77
《呼蘭河傳》是民國才女蕭紅在香港創作的一部長篇小説，也是她的巔峰之作。小說以作者的家鄉和童年生活為原型，描繪出了作者記憶中的家鄉呼蘭——上世紀二、三十年代一個東北小鎮的單調與美麗、人民的善良與愚昧。全書七章：一、二章寫小城風情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨立旁枝人物。七章可各自獨立又渾然一體。
聊齋志異
￥57.23
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。本書以張友鶴先生揀選注解本為底本，精選、重校，更適合普通讀者閱讀。
日本論——在“反日”與“哈日”之間的經典論述
￥57.63
《日本論》是一本薄薄的小冊子，雖然沒有嚴密的邏輯概念體系，作者卻憑著對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本文化神韻。相比之下，既沒有到過日本、也不懂日語的潘乃德的日本論，不能不顯得有點隔靴搔癢、拐彎抹角。當年國民黨元老胡漢民曾這樣高度評價《日本論》：“大抵批評一種歷史民族，不在乎說他的好壞，而只要還他一個究竟是甚麼？和為甚麼這樣？季陶先生這本書完全從此種態度出發，所以做了日本人的律師，同時又做了他的審判官，而且是極公平正直不受賄託，不為勢力所左右的律師審判官。……這一種科學的批判的精神是我們應該都提倡的。”確實，假如要在二十世紀的中國尋找一個懂日本的人，這個人恐怕非戴季陶莫屬。
孫子淺說
￥57.63
統讀十三篇，以主德始，以妙算終，此孫子之微言大義也。其每篇標題之字，亦不過如「學而」、「雍也」之類，勿庸刻舟求劍。他本《計篇》、《形篇》、《勢篇》有作《始計篇》、《軍形篇》、《軍勢篇》者，殊未當也。《勢篇》之首以奇正虛實對舉，而下文專論奇正，頗似制藝中上全下偏體裁。若欲與《虛實篇》對待標題，則即題為「奇正篇」亦可也。然古人決不如此板滯，亦「學而」、「雍也」之意而已。世儒見「九變」、「九地」兩「九」字對舉，遂指「九變」為九地之變。膠柱鼓瑟，滯礙甚多，均辭而闢之矣。
四十自述
￥58.70
本書是胡適記錄其早年經歷和心路歷程的自傳，也是中國現代傳記文學的名篇。為推動傳記文體，胡適曾勸告林長民、梁啟超、梁士詒、蔡元培、陳獨秀、張元濟、高夢旦、熊希齡、葉景葵等先生寫自傳。不幸的很，他們雖然都答應了，終不肯下筆。胡適踐行己見的這部傳記，以“青春胡適”特有的明亮、睿智、幽默與文化氣質，將自己童年、少年與青春時代的人生經歷娓娓道來，從而成為後世胡適傳記的“模本”。
我是怎樣恢復健康的
￥58.70
人生不過數十寒暑，從短短的人生看地球的生命，可說是無始無終。說得消極一點，人壽幾何，一時的健康，又值得甚麼。可是要從積極方面講，人類既不能不生存，就不得不謀生存得健康。健康是幸福的基礎條件之一，這是誰也不能否認的。健康雖然如此的重要，但是許多人，尤其我們中國人，往往對於健康的維持，漠不關心，所以“東方病夫之國”的雅號，以前和現在，都得加在我們身上，這是很不幸而且可恥的。
蕭紅小說散文精選(增訂本)
￥59.75
《蕭紅小説散文精選》是中國現代著名女作家蕭紅短篇小説和散文作品的一本精選輯錄。短篇小説選錄了名篇《曠野的呼喊》、《小城三月》、《手》、《牛車上》及《後花園》。散文分為兩大部分，部分散文分別節選自上個世紀30年代出版的蕭紅作品集《跋涉》、《商市街》、《橋》和《回憶魯迅先生》，第二部分是集外之作品。 全書不僅反映蕭紅個人淒艷苦戀、艱險蒼涼的生命軌跡，字裏行間也飽含萬般坎坷后對愛情的執著、與良師益友之間深厚的感情及掙扎、反抗、不屈從命運的精神，體現着她“改造國民的靈魂”的藝術追求。 1. 新增三篇小說：王阿嫂的死、看風箏、黃河新增一篇散文：棄兒。 2. 名家經典。本書是蕭紅名篇作品選錄，作爲其曠世小説《呼蘭河傳》的另外文學形式的補充，同樣有着廣受歡迎的魅力。 3. 本書内容廣泛。小説精選短篇名作，散文作品涵蓋、縱橫蕭紅各個時期的創作，文章取材各形各色。
音同異義配對學詞彙
￥60.82
想英語學得好，掌握詞彙是重要的一步。本書提供學習詞彙的新方法，就是透過讀音相同、意義不同的“同音異義詞”(homophones) 來學習詞彙。
破格思考法——看古今大師如何突破傳統
￥60.82
正因如此，“創意思考”早已不是可有可無的奢侈品，而是在這現實世界裏要辦點實事之必須。個人因緣際會，數十年來曾有幸較深入地涉獵了物理學研究、學生工作、戲劇編導與設計、中港台文化交流策劃、創意寫作培訓、兩所大學的通識教育開拓行動……。今天回頭再細想，確曾在實踐中朦朦朧朧地啟動了不少創意的思維。但是，對此領域經典文獻的接觸、對創意思考理論的系統探究，卻是在較後期才正式起步。
理性思考的藝術
￥61.77
在紛擾雜亂、訊息爆炸的時代，眾說紛紜，事件瞬息萬變，要求現代人有更高的判斷力，方能保持腦筋清醒。而要增進個人的判斷力，可通過有效的理性思考訓練。本書以簡明及實用為宗旨，附以不少出自日常生活的真實例子，扼要地解釋理性思考的基本概念及原理。每章開首的熱身練習，加上章末的練習題及摘要，讓讀者輕鬆學會基本的理性思考技藝，既可作進一步追求真知實學的準備，又可有一技旁身，提防受人愚弄或誤導。
明清小說：歷史與文學之間
￥63.68
明清兩代為中國史上轉折時期，小說呈現從古典走向近代之趨勢，其於反映社會複雜多歧及時代急遽變遷，誠屬不可多得之文化寶庫。本書題名《明清小說：歷史與文學之間》，即以此為鵠的。書中所述，過半乃明清小說基礎知識，作為入門階梯固宜，視曰研究之資恐有所不逮。
天心月圓悟禪機：李叔同說佛（插圖本）
￥64.99
佛經裡問佛觀心 塵世中修身養性李叔同是近代極具傳奇色彩而又頗有爭議的人物。前半生，閱盡繁華，是濁世中的翩翩佳公子；後半世，超然塵外，是玄門中的潛心念佛人。本書從李叔同的著作、演講稿中，輯錄了他自述的生平經歷，關於佛學入門和日常修持的文章，以及對《華嚴經》、《無常經》、《地藏經》等佛教經典經文的專門論述。
竹根堅勁
￥64.99
龍層花，著名脊椎病專家。1959年廣州市西醫學習中醫在職班（三年制）畢業、廣州醫學大專班畢業。歷任中國廣州流花橋醫院康復理療科醫師、主治醫師，1991年退休。現任中國廣州脊椎相關疾病研究所副所長、山東省威海市頸椎病研究所研究員、香港（中國）骨傷治脊學會永遠名譽會長。主編及參編著作有︰《龍層花頸椎病防治》、《龍層花腰骶椎病防治》、《龍層花都市病家庭推拿法》（VCD）、《脊椎病因治療學》、《簡明臨床理療手冊》、《實用脊柱病學》及The Study and Treatment of Spinal Diseases，並發表醫學論文38篇。
道教史——道家及預備道教底種種法術
￥64.99
"既是部道教專史，也是道教研究的傳世經典，國學大師陳寅恪心服之作“寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀許地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述。心服之餘，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。”——陳寅恪
