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网络迷群与跨国传播：基于字幕组现象的研究
￥14.99
《网络迷群与跨国传播:基于字幕组现象的研究》通过对网络迷群当中的“影视字幕组”的深入研究，从积极性受众（active audience）等角度，对网络生态环境链条中网络迷群的特殊作用和机制开展了理论性探讨。另外，由于字幕组现象不但涉及网络迷群，也造就了一种重要而特殊的新型跨国传播，《网络迷群与跨国传播:基于字幕组现象的研究》还对网络迷群在跨国、跨文化传播中的影响进行了多角度的梳理与分析。《网络迷群与跨国传播:基于字幕组现象的研究》对研究和理解网络传播具有创新贡献。
电视文艺传播研究
￥16.99
本书采用实证的方法，对中国电视文艺的传播现状及理论进行了较为深入的研究。本书从“史”的角度梳理了电视文艺传播的发展历程和现实状况，从“论”的角度分析了传播学理论在电视文艺领域的实践与应用。同时，书中还大量收录了针对电视文艺传播问卷调查的一手数据。相信本书对电视文艺传播感兴趣的学者、教师、学生和相关专业人士均有一定的参考价值。
现代信仰学导引
￥14.60
信仰之于我们这个时代的重要性已经不言而喻。在新时代的召唤下，研究、构建现代信仰学，已成为有重大理论和现实意义的工作。
中国电视节目主持三十年研究（1980-2010）
￥16.99
“你真美啊，请停留一下！”每逢我念起歌德花费了六十年心血写成的巨著《浮士德》这话语，时常喟叹。有人说，这是美的力量之强大，对，这是美的力量之强大，但是，这何尝不是学术力量之强大，学术追求力量之强大呢？於春，就是用她的《中国电视节目主持三十年研究（1980—2010）》这一著作，体现着这种追求。
传统文化与电视剧关系研究
￥23.26
本书对改革开放三十多年来中国古代题材电视剧进行了总体的鸟瞰和研究。上编以电视剧所演绎故事的朝代为纲，对尽可能搜集到的历史题材电视剧进行了分类，并简要介绍了各剧在题材内容乃至主题等方面的历史传承。下编从宏观与微观结合的角度，分别论述了电视剧与传统的儒家文化、道家文化、史官文化、古典文学、正史野史、女性文化等等的关系，展示了传统文化在眼下蓬勃发展的电视剧中所承担的重要角色，以及国人对其积极一面在民族复兴中所寄予的期望。
中国电视收视年鉴.2013
￥50.40
摇为更好地服务于业界，作为中国*、权威的视听率调查公司，CSM媒介研究从2003年起每年编写出版一部《中国电视收视年鉴》。《中国电视收视年鉴（2013）》是CSM媒介研究编写出版的第十一部电视收视年鉴。
新媒体发展与社会管理
￥23.99
近年来，加强和创新以协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社会风险、保持社会稳定等为基本任务的社会管理，在党和政府的工作中的地位不断突出，2012年党的十八大报告更是重点提出要“在改善民生和创新社会管理中加强社会建设”。同时，以互联网和手机为代表的新媒体快速发展成为“思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器”，其所重构的“所有人对所有人”的传播格局，创造的虚拟社会，以及对公民意识和社会民主化进程的促进，在提升了社会管理难度的同时也为创新社会管理注入了动力、提供了机遇。对社会管理的研究不可忽视新媒体这一重要研究对象。基于社会管理的框架体系明确新媒体在其中承担的角色和具备的功能，对于优化社会管理意识和创新社会管理方式具有重要的指导意义。
多维的影像视界——从视知觉角度探究数字媒介的终端差异
￥16.99
视频时代，你认识视屏吗？当今的时代是个视频的时代，也是个视屏的时代。人们在家时，看电视消费着《中国好声音》、《我要上春晚》、《新闻联播》，通过电脑上网购物、发微博、发邮件、看电影、玩游戏、存钱交费、挂号看病、视频通话；上班的路上乘地铁、坐公交时，看手机新闻、玩iPad游戏，或者与亲人、朋友微信交流；到了单位后，用电脑查资料、写文件、发公函。电视、电脑以及以手机为主的移动设备已经成为人们身体的一部分——记得更多的头脑、看得更远的眼睛、听得更清的耳朵、能干许多事的手——须臾不可离开。
中国当代朗诵史
￥16.99
“朗诵”是一个普通的现代汉语词汇。无论从历史还是现实维度考察，它都具有多个义项。当今不同学者从不同义项、不同语境出发，对朗诵进行言说，导致争论不断。今人所说的朗诵，有时强调其戏剧化、表演性、动作性、舞台性，和台词朗诵、话剧朗诵很接近，演诵、朗诵剧等属于这一类。有时强调其文字意义，和朗读很接近。有时强调其节奏感、节拍感甚至旋律感，和古代的“诵”很接近，吟诵属于这一类。有时强调其语言艺术性、语言技巧性，和播讲、播音、播读、演播很接近，广播剧的演播、长书连播属于这一类。有时强调其广场性、宣传性、街头性，和演讲、口号、街头宣传很接近。有时强调其纯粹的艺术性，而把生活形态的朗诵排除出去，绝大多数朗诵著作中的朗诵属于这一类。有时强调脱稿，和古代的“讽”（背文）、今天的“背诵”接近。
他是一个北京人
￥2.90
也许是格局的变化，亦或时代的变迁，使得这座古城的曲调慢慢地滑落，滑落到若干人们的手指间……随之而起的，是另外一种声音，一种从久远的氛围中挣脱出的现代交响乐般的变奏，而这种变奏似乎已不再仅属于生长在这座古城的人们。
贪污腐败
￥2.90
“除不尽的贪官，捉不完的贼。”这是民间广为流传的一句口语。贪官污吏、政府官员以权谋私，贪赃枉法者从古至今，国内国外屡见不鲜。这些年来，经传播媒体曝光的罪犯成千上万，其贪污受贿所得金钱数额少则几十万，多则几千万。有些犯罪分子给国家造成的直接损失达数亿元人民币，间接损失和危害更是无法计算。
探秘古代史
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
菊与刀大全集
￥10.00
《菊与刀大全集(经典典藏版)》由本尼迪克特所著，《菊与刀大全集(经典典藏版)》这是一部论述日本人和日本文化的著作合集，收录了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本与日本人》四部经典名作，是了解日本文化权威全面的读本，也是洞察日本民族特性的四大范本。本书汇集美、中、日三国学者的经典，深入解读日本民族精神的特性，全面透析日本崛起之根源。让我们不仅去了解这个邻居，更要从中学习、借鉴到日本成功的经验和教训。《菊与刀》是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作，是美国著名人类学家本尼迪克特1944年为战时政府决策撰写的内参，颇具政治与学术张力，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据，被视为研究日本有见地的作品，被公认为了解日本的书。《武士道》是日本代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂武士道所作的辩护，堪称日本的“恶之花”，是一部日本人对武士道精神的诠释名作，该书是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨日本文化传统和民族特性的经典，它还能揭开日本何以成为军国主义及经济强国的秘密。《日本论》是戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察，是政治家的手笔。被誉为通论近代日本文明的三大著作之一。日本学者声称：“外国人研究日本，《日本论》堪称珠玉，甚至凌驾于《菊与刀》之上。《日本与日本人》是小泉八云的名作，小泉八云是有名的日本通，他以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。多国学者，多种视角，深入诠释独特的日本民族精神与文化传统，读罢此书，你将对日本有一个全新、全面的了解与认识。
宋史（十二）
￥2.90
綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动，文谓之仪，武谓之卫。一以明制度，示等威；一以慎出入，远危疑也。《书》载弁戈、冕刘、虎贲、车辂，王出入，执盾以夹王车。朝仪之制，固已粲然。降及秦、汉，始有周庐、陛戟、卤簿、金根、大驾、法驾千乘万骑之盛。历代因之，虽或损益，然不过为尊大而已。宋初，因唐、五代之旧，讲究修葺，尤为详备。其殿庭之仪，则有黄麾大仗、黄麾半仗、黄麾角仗、黄麾细仗。凡正旦、冬至及五月一日大朝会，大庆、册、受贺、受朝，则设大仗；月朔视朝，则设半仗；外国使来，则设角仗；发册授宝，则设细仗。其卤簿之等有四：一曰大驾，郊祀大飨用之；二曰法驾，方泽、明堂、宗庙、籍田用之；三曰小驾，朝陵、封祀、奏谢用之；四曰黄麾仗，亲征、省方还京用之。南渡之后，务为简省。此其大较也。若夫临时增损，用置不同，则有国史、会要、礼书具在。今取所载。撮其凡为《仪卫志》。
宋史（四）
￥2.90
夫不言而信，天之道也。天于人君有告戒之道焉，示之以象而已。故自上古以来，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫咸，周史佚、甘德、石申之流。居是官者，专察天象之常变，而述天心告戒之意，进言于其君，以致交修之儆焉。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”又曰：“观乎天文，以察时变。”是也。然考《尧典》，中星不过正人时以兴民事。夏仲康之世，《胤征》之篇：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”然后日食之变昉见于《书》。观其数羲、和以“俶扰天纪”、昏迷天象之罪而讨之，则知先王克谨天戒，所以责成于司天之官者，岂轻任哉！
宋史（五）
￥2.90
熙宁元年正月辛卯，星出张西南，如太白，速行入浊没，熙宁元年正月辛卯，星出张西南，如太白，速行入浊没，赤黄。乙未，星出左摄提西，如太白，东南急行，至库楼北没，赤黄。乙未，星出左摄提西，如太白，东南急行，至库楼北没，赤黄，有尾迹。二月戊午，星出常陈南，如太白，西慢行至轩辕东没，赤黄，有尾迹。辛酉，星出北斗魁东，如太白，南急行，至轩辕大星南没，赤黄，有尾迹。壬戌，星出角东，如太白，西急行，至翼没，赤黄，有尾迹。戊辰，星出大角南，如太白，东南急行，至氐没，赤黄，有尾迹。己巳，星出天市垣内宦者，如太白，西南急流，至氐没，青白，有尾迹。四月壬寅，星出轩辕南，如太白，东南慢行，至轸没，赤黄，有尾迹。己酉，星出天市垣内宦者西，如太白，西南慢流，至织女没，青白，有尾迹。壬戌，星出天棓东，如太白，东北慢行，至天津没，赤黄，有尾迹。五月乙亥，星出天棓，如太白，东北急行，至天津没，青白，有尾迹，照地明。六月癸卯，星出天枪南，如太白，西南速行，至角没，赤黄，有尾迹。有星出平星南，如太白，西南急行，入浊没，青白，有尾迹。乙巳，星出轸东，如太白，缓行入浊没，青白，有尾迹，照地明。丁未，星出牵牛西，如太白，东南速行，入浊没，赤黄。戊申，星出骑官北，如太白，南缓行，入浊没，青白。又星出垒壁阵，如太白，东南速行，至浊没。戊午，星出阁道北，如岁星，东北赤黄，有尾迹。二月戊午，星出常陈南，如太白，西慢行至轩辕东没，赤黄，有尾迹。辛酉，星出北斗魁东，如太白，南急行，至轩辕大星南没，赤黄，有尾迹。壬戌，星出角东，如太白，西急行，至翼没，赤黄，有尾迹。戊辰，星出大角南，如太白，东南急行，至氐没，赤黄，有尾迹。己巳，星出天市垣内宦者，如太白，西南急流，至氐没，青白，有尾迹。四月壬寅，星出轩辕南，如太白，东南慢行，至轸没，赤黄，有尾迹。己酉，星出天市垣内宦者西，如太白，西南慢流，至织女没，青白，有尾迹。壬戌，星出天棓东，如太白，东北慢行，至天津没，赤黄，有尾迹。五月乙亥，星出天棓，如太白，东北急行，至天津没，青白，有尾迹，照地明。六月癸卯，星出天枪南，如太白，西南速行，至角没，赤黄，有尾迹。有星出平星南，如太白，西南急行，入浊没，青白，有尾迹。乙巳，星出轸东，如太白，缓行入浊没，青白，有尾迹，照地明。丁未，星出牵牛西，如太白，东南速行，入浊没，赤黄。戊申，星出骑官北，如太白，南缓行，入浊没，青白。又星出垒壁阵，如太
宋书（二）
￥2.90
《但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，硃生、宋识、列和等复合之为十三曲。
宋书（四）
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徐湛之，字孝源，东海郯人。司徒羡之兄孙，吴郡太守佩之弟子也。祖钦之，秘书监。父逵之，尚高祖长女会稽公主，为振威将军、彭城、沛二郡太守。高祖诸子并幼，以逵之姻戚，将大任之，欲先令立功。及讨司马休之，使统军为前锋，配以精兵利器，事克，当即授荆州。休之遣鲁宗之子轨击破之，于阵见害。追赠中书侍郎。
隋书（二）
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《周礼》，眡祲氏掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，谓阴阳五色之气，昆淫相侵。或曰，抱珥背璚之属，如虹而短是也。二曰象，谓云如气，成形象，云如赤乌，夹日以飞之类是也。三曰镌，日旁气刺日，形如童子所佩之镌也。四曰监，谓云气临在日上也。五曰暗，谓日月蚀，或日光暗也。六曰曹，谓瞢瞢不光明也。七曰弥，谓白虹弥天而贯日也。八曰序，谓气若山而在日上。或曰，冠珥背璚，重叠次序，在于日旁也。九曰齐，谓晕气也。或曰，虹也。《诗》所谓“朝齐于西”者也。十曰想，谓气五色，有形想也，青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰，想，思也，赤气为人兽之形，可思而知其吉凶。自周已降，术士间出，今采其著者而言之。
唐朝风云录
￥2.90
唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周。705年唐中宗李显恢复大唐国号，恢复唐朝旧制，还都长安。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907年）梁王朱温篡位灭亡。唐共历经21位皇帝（若含武则天），共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上强大的国家。
幸福社会：提升幸福感的多元视角
￥23.15
幸福，一个人类社会的永恒主题，不仅是学者关注的研究课题，近几年也成为我国民众关注的热点 。从诸多媒体进行的幸福感调查报告，到中央电视台对街头路人关于是否幸福的采访，都成为人们生活中的谈资。本书是应对这一热潮而进行的理性分析和探索。在对学术界关于幸福的定义和测量方法进行了回顾和评述后，本书就影响幸福感的因素、各地区构建幸福社会的实践探索、雇主和组织在提升人们幸福感中的角色和作用、社会环境与人们幸福感的关系等，从个体、组织、社会三个层面，对幸福感进行了全方位的解读和分析，并从三个层次上分别对如何构建幸福社会提出了相应的对策和方法。
