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北史（八）
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蔡景王整，隋文帝之次弟也。文帝四弟，唯整及滕穆王瓚与帝同生，次道宣王嵩，次卫昭王爽并异母。整，周明帝时以武元军功，赐爵陈留郡公。位开府、车骑大将军。从武帝平齐。力战而死。文帝初居武元之忧，率诸弟负土为坟，人植一栢，四根郁茂，西北一根整栽者独黄。后因大风雨，并根失之，果终不吉。文帝作相，赠柱国、大司徒、八州剌史。及受禅，追封谥焉。
北史（三）
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燕凤，字子章，代人也。少好学，博综经史，明习阴阳谶纬。昭成素闻其名，使以礼致之，凤不应聘。及军围代，谓城人曰：“凤不来者，将屠之。”代人惧，遂送凤。昭成待以宾礼。后拜代王左长史，参决国事。又以经授献明帝。
北史（十）
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盖妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔仁之本也，贞烈义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。是以《诗书》所记，风俗所存，图象丹青，流声竹素。莫不守约以居正，杀身以成仁者也。若文伯、王陵之母，白公、杞殖之妻，鲁之义姑，梁之高行，卫君灵王之妾，夏侯文宁之女，或抱信以会真，或蹈忠而践义，不以存亡易心，不以盛衰改节，其佳名彰于既没，徽音传于不朽，不亦休乎！或有王公大人之妃，偶肆情于淫僻之俗，虽衣文衣，食珍膳，坐金屋，乘玉辇，不入彤管之书，不沾青史之笔，将草木以俱落，与麋鹿而同死者，可胜道哉！永言载思，实庶姬之耻也。
北史（四）
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高允，字伯恭，勃海蓚人，汉太傅裒之后也。曾祖庆，慕容垂司空。祖父泰，吏部尚书。父韬，少以英朗知名，同郡封懿雅相推敬。亦仕慕容垂，为太尉从事中郎。道武平中山，以为丞相参军，早卒。
北史（五）
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杨播，字延庆，弘农华阴人也。高祖结，仕慕容氏，位中山相。曾祖珍，道武时归国，位上谷太守。祖真，河内、清河二郡太守。父懿，延兴末为广平太守，有称绩。孝文南巡，吏人颂之，征为选部给事中，有公平誉。除安南将军、洛州刺史，未之任，卒。赠本官，加弘农公，谥曰简。
北魏-明元帝拓跋嗣
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是道武帝拓跋珪的儿子，其生母刘贵人在拓跋嗣被立为太子之前，即按北魏後宫旧例，被道武帝赐死，拓跋嗣知道后悲伤不已，因而被道武帝怒斥出宫。409年10月，道武帝拓跋珪为其子拓跋绍所杀，拓跋嗣在宫中卫士的拥戴下杀了拓跋绍，于同年即位，改年号“永兴”。太宗泰常八年（423年），拓跋嗣进攻宋国得胜回来，此役称为南北朝次南北战争，北魏获得胜利，攻占虎牢关，辟地三百里，并进逼刘宋领土。因攻战劳顿成疾而终，享年32岁。太宗拓跋嗣虽英年早逝，但上承开国君主拓跋珪武功建国，后有太武帝拓跋焘统一北方和大破柔然，媲美前秦符坚统一北方和汉武帝大破匈奴的功勋。因此拓跋嗣在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。
北魏-孝明帝元诩
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元诩是宣武帝元恪没有夭折的儿子。曾有传言说元恪的前皇后于氏及其所生皇子都被高皇后谋害，元恪虽半信半疑，但为了给元氏皇朝留下血脉，所以还是格外小心，这才让元诩长大成人。但元诩的生母在元诩即位后，开始擅权乱政，直接导致北魏土崩瓦解。
北魏-孝文帝拓跋宏
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北魏孝文帝（467年10月13日-499）拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子史称“魏国”公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
公安绩效管理理论与实务
￥15.07
由于特殊的工作性质和管理机制，公安部门的人力资源管理一直是一个难题，在新形势下，在服务型机制的理念指导下，政府和社会对公安部门的工作提出了新的要求。如何发挥公安干警工作的主动积极性、高效完成组织任务是公安部门必须解决的问题。绩效管理在现代组织管理中是一个“抓手”，为了运用好这个“抓手”，本书针对公安队伍的特性，以“完善公安绩效管理，提高干警服务能力”为导向，以适应政府职能转变为出发点，将公安分局的绩效管理与公安事业发展战略结合起来。本书基于人力资源人岗配置相关理论、根据政府服务职能定位，探讨公安部门的绩效管理问题。本书的创新性贡献一是撇开了“全能型警察”的不现实要求，提出按岗配置干警，提出专业化的发展路径，根据岗位要求对干警进行考核；二是确立公安部门的战略部门和辅助部门，并依据不同部门职能的具体工作确定不同权重；三是对绩效管理方案的使用运用软件落实。本书适合公安院校的师生、公安部门人事管理人员及公安部门相关工作者阅读。
清华大学2013年人事工作研讨论文选集
￥29.33
本书是清华大学人事管理工作者具体管理实践经验的总结和研究。本书内容包括教师队伍建设、人才引进与培养、人员管理与聘任、非事业编制人员管理、薪酬福利与社会保险等。作者以多年的管理实践为基础，通过广泛的人事工作研讨交流，分析工作中遇到的新问题，探讨解决问题的新途径，为人才人事管理及制度改革与建设提出了宝贵的建议。
性学三论
￥32.00
《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。 这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。 本版特别收入《性学三论》实践篇《爱情心理学》《文化的性道德与现代人的精神病》，深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。
卑鄙的圣人：曹操
￥18.99
《卑鄙的圣人：曹操》（曹操去世1791年来,曹操本人服气的曹操全传） 一件件讲透,曹操收拾三国群雄的卑鄙、奸诈、狠毒计谋； 一页页浸透,曹操体恤天下众生的柔情、仁义、圣人情怀。 历史上的大奸大忠都差不多,只有曹操大不同！ 曹操的计谋,奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨、找不着北,卑鄙程度也屡屡突破道德底线,但他却是一个心怀天下、体恤众生的圣人；而且他还是一个柔情万丈、天才横溢的诗人；后他还是一个敏感、自卑、内心孤独的普通男人。 公元189年秋,曹操逃避董卓追杀,躲到老友吕伯奢家。吕家人磨刀杀猪款待曹操,曹操却疑心他们要谋害自己,断然砍杀吕氏全家；逃出门正好遇到吕伯奢打酒归来,问他猪杀好没？曹操惊愕中将热情的吕伯奢一刀捅死。
中国之最
￥5.99
漫长的中国历史长河，孕育了多少华夏文明；源远流长的上下五千年，有多少中华儿女光耀寰宇。这一切都在验证一个不争的事实——中国在进步，华夏文明在飞升。《中国之》用真实的笔触记录了这一发展的过程。
1840～1949：中国近代史(插图珍藏版)
￥3.86
吕思勉是中国现代著名的历史学家，在中国通史的构建上做出了巨大贡献，同时在近代史的写作上也有开辟之功。 本书从清代早期社会特征写起，一直写到抗战结束，举凡近代史的重大事件、重要人物、制度典章，无不细致入微，是读者了解中国近代史的经典之作。 论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
孙子兵法三十六计全集
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《三十六计》与《孙子兵法》是中国古代军事理论的精华。西方人花了2500年时间，经历了无数战争，才认识到孙子的伟大和英明：三十六计更是令无数政治家、军事家、商人成名于天下。 这两部兵法奇书的实用性已经远远超出了军事战争的范畴，并被广泛运用于政治、经济、外交、金融、职场、商场、处世等各项领域，而且花样还在不断地翻新。正是它们所体现出的这种 丰富的智慧和内涵，使得它们流传海内外，让世界各国精英为之着迷。
易经的智慧
￥3.86
一天看一卦一月读一卦一年学一卦一生悟一卦 百年之书，千载经典；常读常新，修身养心！ 《易经老黄历》是一部跟《易经新学》、《易林新学》等配套的实用、普及型著作，基本内容由《易经》、《老子》、《文子》、《列子》等经典为基本读物的“易理”与以“三个基本元素（道历、公历和星期）”、“四个核心元素（建神、值宿、甲子、八卦）”和“一个文化元素（古今中外节日）”为经纬的“老黄历”有机组合而成。本书次把“甲子”和“八卦”纳入同一性质的纪时系统，次把黄历的各个核心元素纳入太极关照下的阴阳、五行范围，采用建神、值宿、甲子的阴阳生化成三画经卦（坤地000、艮山001等），次以“黄历”为线索来系统学习《易经》六十四重卦和八经卦等，次以日的重卦为本卦、以年的或月的或其他有关元素的重卦作为之卦而纳入《焦氏易林》（参看《易经新学》之栏目“焦氏易林”和《易林新学》），次形成了一天看一卦、一月读一卦、一年学一卦、一生悟一卦的“易理”和“黄历”相融合的基本结构。熟读《易经老黄历》及有关经典，逐步树立“天人合一”的“和合”观念，提高“阴阳和谐”的思维能力，营造“尊道贵德”的思想境界，修身养心，大吉大利！
中国哲学史大纲
￥3.00
该书出版后，为胡适的学术地位奠定了不可撼动的基石。该书是中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作，也是中国近代部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史发展史学上占有重要地位
北凉-段业
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段业，京兆人，初为后凉太祖吕光部将杜进僚属，从征西域，因战功任建康太守，公元397年5月，宿卫沮渠蒙逊，沮渠男成兄弟为报家仇，拥立他为使持节大都督，凉州牧，脱离后凉独立，不久称建康公，建年号为神玺，定都张掖，建立政权，史称北凉，公元399年2月改称凉王，改年号为天玺。
北凉-沮渠牧犍
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北凉义和三年（433年）蒙逊去世，牧犍继立，即河西王位，改元永和。当时北魏一统华北已势不可挡，永和七年（439年）北魏攻姑臧，牧犍出降，北凉亡，北魏统一华北，牧犍也成为五胡十六国时代后一位君主。北魏太武帝太平真君八年（447年），有人密告牧犍谋反，遂被太武帝赐死，谥哀王。
百年来孔子如何被妖魔化
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从尊孔到打孔家店，批孔，直至近的恶搞孔子，近世以来，孔子的地位也是随着国家的变化而起起伏伏，再也没有一个形象比孔子更复杂，更受人仰视，也更受人鄙视的了。尽管孔子从“孔老二”世皆批判、不屑的地位“平反”许久了，然而中国“轴心时代”的这位伟大哲人、教育家、思想家立体的精神，却在“娱乐至死”的年代，变成了任意把玩的符号，或变成商品，或变成恶搞的对象，吸引眼球。就连北大北大教授张颐武也主张“要像善待孔子一样善待章子怡”，极尽娱乐之能事。中国现代文化所需要继承的传统文化，是适合现代化发展、有助于推动社会进步的传统文化精华，而绝不是要将孔子及其儒学思想重新供上祭坛顶礼膜拜，当然也绝不是极尽能事，恶搞歪曲孔子。近世以来，我们在孔子面前的极度的矛盾的态度正是现代中国本身的矛盾性。孔子都无法摆脱“圣人”的命运。他或者是一个负面的“圣人”导致了中华民族的停滞直到沉沦；或者是正面的“圣人”，是中国文明的生存发展的关键。只是在一个信仰渐渐缺失，拜金盛行的年代，不仅是孔子形象越发模糊，而孔子及其所代表的儒家文化，它们曾经的人伦道德功能早已退化，下了神坛的孔子，只不过是任人打扮，各取所需的玩意而已……
数字电视制作与播出技术
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数字电视的节目制作与播出，是整个数字电视链路的重要环节，本书全面、深入地阐述数字电视制作与播出系统的原理和关键技术。全书分为7章，内容包括：电视原理基础，数字电视基础与演播室标准，数字摄录编技术，非线性编辑系统，数字电视播出系统，媒体资产管理系统，虚拟演播室技术。 本书内容新颖，实用性强，理论与实际紧密结合，可作为广播电视、电化教育等领域技术人员的学习和培训用书，也可作为高等院校相关专业本科生和研究生的参考书。
