《老子》又名《道德经》，是先秦伟大思想家老子的著作，也是道家学派的经典文献，是中国传统文化重要的思想源泉之一。本书以《老子》王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，并设置“文化史拓展”、“问题分析”等栏目，对于老子的道家思想进行深入浅出的论析，对其与中国传统文化的关系做了精到的论述，是一部适合大众了解、研习《老子》的优质读本。此次增订，增加了全文的白话翻译，内容更加完备，更加满足大众读者阅读古代典籍的需求。

《西游记》是家喻户晓，大众阅读广泛的经典名著，其丰富精深的内涵为相关研究者提供了大量解读的空间。本书将《西游记》视作一部神魔而兼具人情的戏剧。书中的人物可以被看作大大小小的角色。移动“追光灯”，将光打到不同角色身上，可以集中表现具体角色的形貌、气质与言行，以及他们在故事里的行动，使每一个（组）角色都得到在“前台”露脸的机会，从而更生动地呈现《西游记》的人物群像，一方面以人物为中心，重新串联、解读书中的故事，另一方面则从这些人物与故事中看到现实生活的影子。作者分析《西游记》人物细腻透彻，文笔流畅幽默，适合大众阅读。

在漫画世界里，有一片生机盎然的大自然，住着一群可爱有趣的小动物——胖兔阿丘、狮子阿彭、*丢丢、阿豹、小羚羊等。他们之中，有的机灵可爱，有的憨厚蠢萌，有的稳重正义……这本漫画汇集了胖兔阿丘与伙伴们妙趣横生的生活片段，书中所收录的88个小故事，画风如棉花糖般轻盈可爱，其间包裹着真挚的情感与令人惊喜的小机灵。结局常常悄然反转，俏皮十足，让人忍俊不禁，心头一暖。 这是一本以纯真视角解读生活、充满治愈力与小惊喜的漫画集。它不刻意说教，只凭借真诚可爱的动物日常，轻轻拂去读者心头的尘埃。翻开书页，让阿丘和伙伴们带你暂别现实的纷扰，收获一份简单纯粹的快乐与共鸣。

你是否常常这样：明明已经成年，却在亲密关系里像个孩子一样；渴望被偏爱，又不敢开口要；付出了很多，又委屈于对方没有给予同等的回应；想表达不满，却害怕一开口就会破坏关系？ 这不是性格缺陷，而是有一个没长大的孩子一直住在你的身体里。他渴求关注、索要认可、等待拯救。他用“等靠要”的方式，一次次把你拉回童年的困局。但这不是你的错，也并非无法改变。真正的问题在于：一直是那个孩子在做主。而你，明明已经长大了。 这本书的核心，就是帮你完成一次主体性的觉醒。主体性觉醒就是识别内在小孩的需求，由成年自我来决定如何回应、满足、保护他，而不是任由他以“等靠要”的旧模式，一次次把你拖入消耗。主体性的本质，就是让成年自我来照顾内在小孩。 本书由资深心理学者李文超、徐秋秋合著，整合近20年心理实战经验，系统拆解内在小孩的五种核心创伤类型——分裂型、口腔型、控制型、忍吞型、表现型，为你提供一条完整的主权回归路径。 看见：识别内在小孩在职场、亲密关系中的显现，厘清创伤如何被固化； 溯源：剖析养育者类型、重大成长事件与代际传递，理解创伤并非父母的错； 循环：拆解防御机制与内在差评师，打破低配得感的自我消耗； 疗愈：与内在小孩对话，培育有爱的内在父母，唤醒被压抑的创造力； 抚慰：整合子人格，从受害者转向创造者，让堵塞的情绪能量流动与升华； 新生：停止投射权威幻象，学会恰当地说“不”，以完整之姿去爱、去玩、去工作。 本书不鼓励沉溺于过去，它传递的核心信念是：你不是被童年决定的，而是被你选择成为谁决定的。疗愈的终点不是修好自己，而是将生命主权稳稳地交回成年自我的手中，活出自由而丰盛的人生。

本书以极简的画风为载体，用简约线条精准勾勒情感轮廓，并搭配直击人心的金句，剖析了现代人情感世界的褶皱，深入探讨了亲情中的误解与牵挂、友情中的疏离与陪伴、爱情中的甜蜜与破碎，描摹了日常的情感创伤及伤痛中摸索的自我疗愈之路。它不回避人性脆弱与当代人普遍的孤独，而是以“自我接纳”为内核，传递出蓬勃坚韧、野蛮向上的力量：即便生活布满裂痕，未灭的渴望与勇气仍能让人在伤痛中扎根，在爱里蜕变。它像温柔的倾听者，告诉每一个曾深夜怀疑自己、觉得自己“不够好”的人：无须迎合他人的期待，你的存在本身就值得用心庆祝。这本书既是情感容器，也是映照自我的镜子。愿你在生活的裂缝中，依然有能力捕捉细微的光；愿你在心灵的荒芜里，终将与那个*珍贵的自己相遇。

为什么孩子明明很努力，却总是考试成绩不理想？ 为什么一段关系，越想修复，越误解重重？ 为什么你已经拼尽全力，却仍感无力、退缩、怀疑？ 斯坦福大学心理学家格雷戈里·沃尔顿，用20年实证研究告诉我们：真正困住我们的，不是能力或天赋，而是我们对发生之事的解释方式。一旦解释错了，就会启动一个“向下螺旋”——怀疑 → 回避 → 失败 → 更深的怀疑。而让人走出困局的，并不是加倍努力或重塑性格，只是一次被理解的时刻、一次精准回应的对话。哪怕是一封信、一次20分钟的对话、一小时的写作练习，就可能激活“向上螺旋”：信心 → 尝试 → 改变 → 持续提升。这些方法，无需改变环境，无需长期陪伴，也不依赖个人强大意志力——它们的魔力在于：用zui小的努力，撬动认知根基的改变，从而引发结构性的正向循环。

在人人都开始谈论“做自己”时，你是否也在标签、期待与关系中渐渐迷失了自我?你可能是“好妈妈”"好员工”“好女儿”，却唯独不是“自己”。 这本书正是写给所有女性的生命重构指南。书中以真实的心理咨询案例和心理学模型为支撑，陪你完成一场“主体性觉醒”从看见原生家庭的创伤并与之和解，到重建亲密关系中的主体性；从接纳情绪、停止内耗，到构建不被定义的女性成长路径。 如果你也在寻找“做自己”的勇气与方法，这本书将陪你一起，把自己完整地、温柔地“还给自己”，帮助你在原生家庭、亲密关系、职场等“任何场景”，在不同的社会期待中，重新发现并绽放真实的自我。

为什么爱一个人这么难？为什么明明相爱却总是争吵？如何在亲密关系中既保持自我，又靠近彼此？这本书用温暖治愈的漫画，拆解爱情中*真实的困惑——从磨合期的磕磕绊绊到长久相处的底层逻辑，让你在别人的故事里找到自己的答案。 全书共四章，分别探讨爱情长久的秘诀，相处中欲言又止的情绪暗涌，争吵背后的认知冲突，以及跨越地图的异地坚守。本书以两只兔子的日常对谈为载体，将抽象的情感议题化为具体可感的场景与对话，不灌输道理，只呈现真实，在轻松阅读中照见爱的千百种模样。 本书适合对亲密关系有困惑、渴望更好去爱的青年人；在恋爱前、热恋中、磨合期或异地时随时翻阅，每一次翻开，都是一次温柔的自我对话。

本书是人气漫画家范小白的全新治愈系漫画集。她以独特的简笔风格，抚慰喧嚣世界中的迷茫心灵。在充满挑战的生活里，我们难免会迷失无助，而书中鲜活的“小黄帽”形象，恰似身边挚友或我们内心的自己——在跌宕中摸索前行，于跌倒迷茫时仍坚守勇气与希望。 “想得多才会累”“内耗是在欺负自己”“会有人因为你是你而爱你”“往前走吧，鲜花和发光的自己都在前面”…… 温柔可爱的插画搭配戳心又暖人的金句，记录着成长路上的点滴感悟。这不仅是一本漫画集，更是一场与心灵的对话，帮助我们唤醒内心的主角意识。让我们跟着书中故事，在受伤后学会坚强、收获成长，学会在每一次的挫折种告诉自己：我是主角，一切都会慢慢变好。

《图解古代星象学·果老星宗（上部星格吉凶）》以唐代张果所创《果老星宗》为基础，通过图解和白话注释完整呈现星格吉凶体系。书中详细讲解了各星曜的性质、作用及其在不同组合下对吉凶的影响，分析了十二宫位和五行生克对星格的调节作用，*展示了唐代星象学在天文历算、命理预测及占断实践中的应用。 本书采用图表、星盘示意图、吉凶解析图和案例示例等方式，将抽象、复杂的古代星象理论和吉凶推算方法直观化，使读者可以清楚地看到星曜在命盘中的位置及其影响力。全书既涵盖理论体系，也辅以实用占断技巧，从基础星格概念到具体吉凶推演，形成完整的知识框架。无论是易学、术数研究者，还是对中国古代星象文化感兴趣的普通读者，都能通过本书系统学习果老星宗的理论和方法，理解唐代天象学与命理学的精妙关系。

《图解阳宅三要》以《阳宅三要》为底本，*解读阳宅风水的三大核心要素：宅基选址、宅向布局和环境配合。书中系统分析宅地形势、坐向与周边砂水的关系，结合阴阳五行理论说明住宅吉凶影响，同时通过大量示意图、插图和图表，将抽象的风水概念和口诀具体化、可视化，使读者能够直观理解住宅风水的布局原则及其与居住者运势的关系。全书兼顾理论与实用价值，既适合传统文化爱好者学习风水文化，也适合作为阳宅风水的参考工具书。

《图解三命通会第1部：八字神煞》以《三命通会》原著为底本，系统解读八字命盘中的神煞理论及其作用规则。书中详细分析十神、天干地支、五行生克以及神煞的排列组合与吉凶影响，并配合图解、表格和实例，将抽象复杂的八字神煞概念可视化，使读者能够直观理解命盘构造、神煞作用及其吉凶含义。全书兼顾理论学习与实际推算操作，适合命理学入门读者、传统文化爱好者以及研究古籍命理学者使用。

《图解佛教生死书》是一部以佛教生死观为核心的图解读本，副题可用为“破解生命轮回的真相”。全书围绕“我们从何处来，死后又将归往何处”这一人类共同的生命命题展开，以佛教对生命流转的理解为主线，解释生命并非简单从出生到死亡的一条直线，而是在“生有、本有、死有、中有”四个阶段中不断流转。 书中将生命过程分为四个关键阶段：生有，即投胎受生的*初一刹那；本有，即从出生到濒临死亡的有形生命过程；死有，即命终刹那的身心状态；中有，即死后到再生之间的神识状态。通过这一结构，本书试图帮助读者从佛教视角理解生命、死亡、轮回与修行之间的关系。 本书采用“图解经典”系列的表达方式，以流程图、结构图、图文解析和通俗文字，把原本抽象、艰深的佛教生死观转化为较直观的阅读路径。它既适合佛教文化爱好者入门，也适合对死亡教育、生命哲学、临终关怀、东方心性修养感兴趣的普通读者阅读。

《图解地理五诀》是一部以传统堪舆经典《地理五诀》为基础的图解读本。《地理五诀》总括传统风水中的五大核心要素——龙、穴、砂、水、向，将繁复的堪舆理论归纳为相对清晰的判断体系，被相关书目信息称为风水学中具有较高权威性的经典。 全书分为八卷，内容包括：五行歌诀与罗盘学法，论龙“生旺死绝”形象，穴分阴阳富贵贫贱，砂形贵贱得位失位，水法图典，龙水配合与水口吉凶，平洋要诀后附旧集，以及寻龙图。整体结构从阴阳五行、罗盘基础讲起，再进入龙脉、穴位、砂形、水法、向法等具体堪舆内容，形成较完整的传统地理风水知识框架。 本书采用“全白话图解”方式，插入百余幅手绘图片，精确绘制200多幅罗盘简图，并将原书50幅插图还原为实景图，帮助读者理解传统堪舆术语、方位关系与图诀逻辑。

《图解古代星象学·果老星宗（下部七政四余）》是唐代张果原著的现代图解整理本，主要讲解七政四余的星象体系及其吉凶推演方法。书中详细解读了七政四余在星格组合中的作用、各星曜位置与人事吉凶的对应关系，并通过星盘示意、表格和图解将复杂的星象规律可视化呈现。全书结合古代典例和现代解释，使七政四余的理论与应用清晰易懂，同时保持了古籍研究与文化价值。读者可通过本书系统掌握古代星象学的完整框架，理解唐代星象文化及其命理推算原理。

你有没有发现:那些让你在职场所向披靡的特质——强势、完美主义、掌控欲、过度理性、永不示弱，在爱情里恰恰是致命的毒药。 当你用征服世界的姿势去征服爱情，你得到的只能是假性亲密关系和深层的孤独。 “我驯服万物”不是我拥有控制一切的力量，而是我拥有与一切和谐共生的智慧。 驯服内心，你不再需要征服世界来证明自己，因为你已经与自己和解。驯服关系，你不再需要控制爱情来获得安全，因为你已经拥有了连接的能力。

孩子们是热切的学习者，然而许多孩子在学校里感到无聊，甚至*终讨厌上学。今天，太多的父母通过直升机式教育对孩子的学习过度操控，剥夺了孩子自由呼吸的空间和自治感。父母可以做些什么来维持孩子天生的好奇心，以及让孩子从学校学习中获得* 大收益——拥有深度学习（而不是表面化的策略性学习）的能力、创造性思维，不仅在学业上表现良好也在此后的人生道路上获益？也许你可以在本书中找到答案。 本书基于作者长达数十年的教育实践研究，探讨了以下核心要点。 1、人类学习的动机就藏在三种心理需求中，即胜任感、自主性和归属感，但学校教育有时却损伤了孩子想要学习的天性。好的家庭教育能用科学方法弥补这一问题。 2、想要让孩子不轻言放弃，但也知道什么时候该改变道路，能在挫折中快速恢复，并把经验教训应用到新的挑战中去，*重要的是塑造孩子的成长型思维，这也是孩子抗挫力的密码。 3、没有两个孩子是一样的，创造力源于独特性，而创造力是可以教授的，创新源自向内看和向外看的结合。 4、一个好学生不一 定是好的学习者，孩子也不可能靠记住正确答案过一辈子。孩子可以从深度学习中受益，而这就需要教会孩子把知识整合联系起来，不是复述而是提炼知识，混合不同的想法和任务、进行项目制学习等等。

本书从小而微的“文身”切入，主要探讨了隐藏在文身这一显性的文化符号和身份标识背后的宋代军事惩罚体系及其运作模式，以及由此深受影响的宋代普通士兵的社会生活。 随着唐代兵役制度逐渐由府兵制向募兵制转变，职业军人作为一个新兴社会阶层出现。在唐代及以前，文身通常被用于惩罚犯有盗窃、抢劫等罪行的人。此外，文身也被用于惩罚犯有叛国、谋反等罪行的人。简言之，唐代文身是对犯有罪行的人的惩罚和羞辱。至宋代，随着人口急剧增长和军事体系的膨胀，职业军人已成为一个极为庞大的社会群体，宋代*的规模使得*文身成为一个巨大的社会现象，在此阶段，形成了刑罚和军事文身的高峰，文身被广泛地应用到*当中，成为士兵身份的普遍象征。 本书选取了船员群体、军人家庭、文身的将军，以及由难民、罪犯、穷人、流浪汉等社会边缘群体构成的军人群体作为叙述对象，讲述了文身时代的兴起与衰落，剖析了宋代“重文轻武”共识下*的膨胀与武人群体受到的歧视、矮化与隔离，科举出身的帝国精英（学者和官员）与文身士兵——新兴下层阶级之间的矛盾，以及宋帝国与周边民族之间的对立与冲突，由此得出“以文身士兵为支柱的新社会阶层是通过对宋代国家的惩罚军事综合体的剥削而形成的”，在作者看来，这是一个庞大的社会控制、战争和劳动系统，*被视作边缘社会群体和精英之间的聚集场所。对数以百万计的人——纹身士兵、他们的家人、他们的邻居来说，宋朝不是一个仁慈的时代，而是一个奴役、暴力和抵抗的时代。随着宋代文身制度下的军事机构的瓦解，宋王朝一步步走向衰落，并*终被来自北方的蒙古草原征服与取代。 作者尝试从文身、军事惩罚综合体运作逻辑的角度来分析宋王朝逐渐走向衰落的深层原因，有别于学界就宋代走向灭亡是因改革派与保守派利益与派系冲突导致帝国根基动摇，*终使帝国走向摇摇欲坠的深渊这一观点。而就文身叙述角度而言，本书观点与其他学者的不同之处在于，其他学者更关注文身的历史与文化意义，本书则着重强调了文身在唐代和宋代之间的演变，以及文身在*中的实际作用，及其带来的影响和造成的*终后果。 文本观点独到、新颖，论述逻辑结构清晰，问题剖析深入、*，文本信息量密集，叙述风格流畅通俗，是一本兼具学术价值和社会效益的优质通俗历史作品。

《信睿周报第 151 期》：本期“起点”版块邀请了哲学家、科学家、艺术家和人类学家从不同视角分享各自的相关研究，及其对当下以及未来的人工智能可能给人类社会带来的发展与影响的思考。 01-04 我不相信人工智能能代替人类思考——专访迈克尔·桑德尔 / 朱慧玲 05-08 智能文明前夜的“技术人”之思——评《人工智能时代与人类价值》 / 段伟文 09-11 大模型推理与Al for Science / 王梦迪 12-15 人工智能之后的观念艺术——“人工智能时代：从所有权终结之时出发”策展手记 / 吴建儒 16-17 面对人工智能，从人性的角度出发 / 刘琪 18-20 “写给博物馆的情书”专栏丨库房搬进展厅，成为展厅，还是终究无法成为展厅？ / 徐坚 21-23 “知识现场”专栏丨“全民追凶”时代的罪案传播与媒介参与 / 周天悦 刘海龙 24 书单：人工智能 《信睿周报第 152 期》：本期“起点”板块邀请传播学、社会学、文化研究领域的学者，呈现了社交媒体时代的社会情感和精神文化，以及情感作为一种公共性要素的团结、动员作用及其影响。 01-07 谁在歌唱，谁在倾听，谁在共鸣？——流行音乐与情感公众 / 陆晔 08-10 当情绪泛滥遭遇情感匮乏：算法时代的公共生活困境 / 袁光锋 11-15 为“可爱”发声！——从《可爱加速主义》开始的对话 / 毕昕 16-17 一场关于亲密的记忆实验——安妮·埃尔诺的文学摄影术 / 安妮·埃尔诺 18-20 “STS：物造人”专栏丨谁排在器官移植队伍前列？——读《代码中的声音》 / 何丽 21-23 “为了幸福”专栏丨罗宾逊夫人与印度 / 梁捷 24 书单：情感转向 《信睿周报第 153 期》：本期“起点”邀请了几位专注于21厘米宇宙学领域的学者，基于各自的研究阐述了他们对21厘米宇宙学的体验和期待，也以几个剖面向我们揭示了这一新兴领域的* 新成果和启示。 01-06 21厘米宇宙学：一座尚待攀登的科学高峰 / 陈学雷 07-09 测渊索隐：如何通过射电望远镜观测21厘米谱线？ / 张佳骏 10-12 寻找宇宙童年的呢喃——21厘米信号的降噪之路 / 张乐 13-16 人工智能如何赋能21厘米宇宙学？ / 茅奕 17-19 从黑暗到光明：追寻130 多亿年前宇宙的曙光 / 岳斌 20-23 被涂抹的地方：直岛艺术介入中的空间政治与文化重构 / 王天艺 24 书单：宇宙学 《信睿周报第 154 期》：本期“起点”汇聚了六位联觉研究者与艺术家，以其各自的方法与语言探索联觉作为认知模式、审美机制与文化结构的多重解释路径，如何重构感知的边界、知识的可能与身体的意义。 01-03 联觉：跨学科视野中的感官协同 / 鲁向成 04-06 “节奏，是可以在肌肉中感受到的”：专访法国作曲家伯塞尔 / 鲁向成 07-09 联觉、科学、艺术与创造力——专访科学与艺术国际联觉大会主席玛彩丽 / 熊宁辉 10-13 感官的边界是认知的边界：虚拟体验设计中的联觉 / 刘源 14 17 看见动作的香气——联觉视角下的拉班舞谱与主题舞谱解读 / 唐怡 18-22 色影、风声与合鸣：大脑如何体验艺术的多感官之美 / 李泽轩 23-24 书单：联觉研究 《信睿周报第 155 期》：本期“起点”邀请了几位关注“去增长”的学者和实践者，基于各自的研究阐述了对这一理论的理解，或可为当代社会应对社会团结、照护与再生产、资源环境等领域的危机提供启示。 01-06 改变对世界的想象方式——和中野佳裕聊“去增长” / 吉琛佳、杨杉 07-09 当代日本社会思想中的去增长论争 / 吉琛佳 10-12 重建“共有财富”的日常性去增长实践——以共居为例 / 杨杉 13-15 替代性共同体Mamena Commons 对农村的探索 / 福岛大悟 16-17 在历史中寻找未来：《兽、机、神》的尝试 / 苏晨生 18-20 “艺与思”专栏丨让绘画内化成一种本能——专访日本艺术家川内理香子 / 林叶 袁璟 21-23 “道德怪物”专栏丨祝你开心，望你善良，愿你精彩 / 田洁 24 主题书单 《信睿周报第 156 期》：本期“起点”板块邀请了来自认知科学、媒介研究、人类学等领域的学者，基于各自的研究与实践，呈现游戏研究的科学价值与人文反思。 01-07 当电子游戏遇上认知科学 / 杨天明 08-10 冷计算·冷媒介·冷凝视：电子游戏研究中的开发视角 / 王安础 11-13 算法文化与游戏自由——读《游戏中的算法文化》 / 王杉 14-17 格斗就是升龙拳？！——从《街头霸王6》看玩乐劳动与技术化身体的塑造 / 朱峒樾 18-20 从“心灵感应”到“盲视”——为什么说“马斯克不懂神经科学”？ / 顾凡及 21-23 “STS：物造人”专栏丨谁是专家？——人工智能时代的专长与专家权 威 / 贺久恒 24 书单：游戏研究

《信睿周报第 157 期》：本期“起点”介绍了宋睿华团队在人工智能领域的几项* 新研究成果，它们对应着多模态理解、多模态交互和多模态生成这三个超出图灵测试原有范围的方向，展现了人工智能领域广阔的探索空间。 01-04 超越图灵测试：多模态人工智能的版图 / 宋睿华 05-06 看得见、听得清：BPO-AVASR 如何重构语音识别的感知方式 / 吴宜函 07-09 击掌还是握手？机器人如何预判你的动作 / 谭文辉 10-11 听见眼神的方向：让AI 的注视更像人类 / 刘小川 12-13 让图像“动”起来的AI 魔法 / 王希华 14-17 新的全球化在地性与日常空间叙事——澳门国际艺术双年展散记 / 魏颖 18-20 “给博物馆的情书”专栏丨名词、形容词还是副词？——博物馆的智慧问题 / 徐坚 21-23 “为了幸福”专栏丨自由市场还是国家主导？——19 世纪墨西哥经济理论的论争 / 梁捷 24 书单：多模态人工智能 《信睿周报第 158 期》：本期“起点”邀请了几位关注数字戏剧的学者和从业者，基于他们的研究和实践，从新媒体艺术、电子游戏、文学叙事、舞美等领域视角出发，探究数字戏剧的跨领域融合的可能性。 01-04 它们已在此，我们如何驾驭——数字戏剧的多重维度 / 肖竞 05-06 当新媒体艺术进入剧场 / 苑辰 07-08 “只有电子游戏能做到”——交互叙事初探 / 陈朝 09-10 数字化进程中的想象与判断 / 双翅目 11-13 作为思考机器的舞台之物——《开普勒22b 上的海风》导演手记 / 陈老巨 14-17 将科学空间转变为“认知剧场”——“Brain & Mind X”策展手记 / 苏磊 18-20 “道德怪物”专栏丨我们是天生的那个啥？——“人之初”的善恶谜题 / 田洁 21-23 “知识现场”专栏丨每个人都会是老年歧视的受害者 / 周天悦、张昕 24 主题书单：数字戏剧 《信睿周报第 159 期》：本期“起点”邀请了在亚述学领域耕耘多年的中外学者，基于他们的研究和实践，探讨讲述、研究、展示、再阐释古代亚述历史的新可能。 01-05 文明失而不朽——专访亚述学家埃卡特·弗拉姆 / 刘昌玉 06-08 成为世界文明研究的参与者——中国亚述学小史 / 禹淼楠、李海峰 09-10 从“巴比伦空中花园”看早期文明交流中的“异域想象” / 李智 11-14 多面国王——“亚述之王：亚述巴尼拔”策展手记 / 徐妍桐 15-17 闲言碎语拼贴出罗马都市民族志：读《逐出永恒》 / 朱晓阳 18-20 “艺与思”专栏丨枯木之花还能绽放吗？——日本爱知三年展观展札记 / 林叶 21-23 “为了幸福”专栏丨李斯特的铁路梦 / 梁捷 24 主题书单：亚述学 《信睿周报第 160期》：本期《信睿周报》将呈现22位学者、策展人对2025年中国思想界、艺术界的参与和观察。这一年来，他们在哪些题目上投入精力*多？扑面而来的人工智能对他们的研究产生了怎样的影响？他们又用什么方法在这个普遍焦虑的时代中安顿身心？这份基于个体生命经验的“思想年鉴”作为本报每年的“年终特辑”已经来到了第七年，我们试图去捕捉那只扇动着翅膀的蝴蝶，为这个时代留存一条精神线索。 1. 双翅目-科幻构想与学术研究的界限正变得愈发模糊 / 2 2. 叶盛-人工智能的崛起导致了“新手村”的消失 / 3 3. 邢丹-我们既是技术的寄生物，也将被技术吞噬 / 5 4. 刘永谋-智能社会* 大的问题是人正在变成机器 / 7 5. 吴岩-聚焦中国科幻的自主知识生成 / 8 6. 沈辛成-教育体系该如何善待那些一路“陪跑”的青年人？ / 9 7. 张双南-只要做好眼下的事情，前途就是光明的 / 10 8. 李子-人类*宝贵的特质，是拥有具身性的“体验” / 11 9. 胡翌霖-“大问题”在当下重新变得充满争议 / 12 10. 侯杨方-继续拓展和深入“葱岭之外”的研究 / 14 11. 贺询-对西方艺术史的反思催生了许多新议题 / 15 12. 徐戈-我想迫使观众直面这种被数据化的生存状态 / 16 13. 高小榕-不仅要研究大脑如何感知美，更要研究大脑如何评价美 / 17 14. 黄瑜-人工智能对脑力劳动的取代已迅速铺开 / 18 15. 曹洁然-人工智能没必要替人类的根本处境背黑锅 / 19 16. 曹琪-游戏研究似乎已进入下一个“世代” / 20 17. 章戈浩-人工智能带来的* 大挑战是让我们思考如何成为人类 / 21 18. 章邵增-人类学可以让人工智能更实用、更低碳 / 22 19. 彭飞-自然界的智能远比我们想象得更丰富多样 / 24 20. 谢广明-机器人从实验室走向现实世界的步伐正在加快 / 25 21. 路奇-请人工智能不要试图剥夺或减弱人类的创造性 / 26 22. 漆海霞-民粹主义的全球扩散是全球化过度扩张之后形成的挑战 / 27 《信睿周报第 161》期：本期专题邀请了神经科学、认知哲学等领域的学者，围绕人工智能与人类智能的差异、人脑的特殊性、意识的生成等议题展开多维度探讨。 01-06 人工智能会超越人类智能吗？ / 顾凡及 07-11 是什么让人类大脑如此特别？ / 安德烈亚·卢皮 12-13 “在更大的世界里，我们的世界微不足道”——《我一直在想：丹尼尔·丹尼特自传》导读 / 苏德超、叶子绿 14-17 技术社会的艺术寓言——“后窗·寓言”展 / HOW昊美术馆 18-20 “写给博物馆的情书”丨从开幕到永不落幕 / 徐坚 21-23 “STS：物造人”丨AI 伦理，不破不立——评《“好AI”迷思：批判AI 宣言》 / 李子 《信睿周报第 162 期》：本期“起点”邀请后人类主义、哲学、科学史等领域的学者，从其各自的研究视角出发，解读人与技术如何在互动中共同进化，并探讨在技术飞速发展的今天，人类依然保有的独特性与不可替代性。 01-05 计算逻辑如何影响生活世界？——专访后人类研究学者N. 凯瑟琳·海尔斯 / 陈静 06-07 幽默是人类*后的尊严吗？ / 黄竞欧 08-10 AI 会重构科学史吗？ / 胡翌霖 11-13 AI 宣传术与硅谷意识形态炼金 / 刘永谋 14-15 技术革命将如何改变我们的世界观？ / 艾伦?麦克法兰 16-20 “艺与思”专栏丨专访滨田祐史：直面摄影的“不可知性” / 林叶 21-23 “道德怪物”专栏丨你要对自己好一点！——谈“自我义务”的可能性 / 田洁 24 后人类主义

《文明的遗产》内容简介：作为人类这一物种的一员，我们每个人都被赋予了 一份独特的遗产——一系列源自进化的固有倾向和文化工具，它塑造了人类行为的方方面面。在人类繁衍生息的无数世代中，这份文明的遗产曾驱使我们 不断攀上高峰，为历史上一次次重大变革推波助澜： 它推动了先进技术的发明、有组织的信仰的形成，以 及庞大帝国的扩张。然而，这样的文明天性却在今天令我们陷入困境，使现代社会向着深渊迅速滑落。要理解历史和人类社会的种种成败兴衰，就不得不正视这一文明天性的源头。 在这本书中，著名人类学家哈维·怀特豪斯从崭新的角度审视了人类发展的历程和人类文明的根本特性，并将其总结为“从众性、宗教性、部落性”三种主要倾向，这是自然选择的结果，也是数千年文化进化的锻造。人类热衷于模仿、群体仪式和习俗，普遍形成并传播关于神明、灵魂和祖先的观念，对所属群体的狂热忠诚更是屡见不鲜。这些天性在人类社会发展中起到了关键作用，如推动传统的传承、促进社会体系复杂化等，但也带来了诸如暴力、不平等和群体间冲突等问题。 由古及今，怀特豪斯带着我们深入现代社会的大规模从众事件、广泛存在的信仰和大型“部落”，用人类学家敏锐的视角剖解资本主义、消费主义、政治极化、环境破坏等种种危机的本质——当我们对文明遗产的不当使用导致现代社会难以驾驭人类源自进化的天性时，这个世界正逐渐失控。通过揭示人性如何塑造集体历史，我们将重新思考“我们是谁”，以及如何应对现代社会的紧迫局面。 《马匹与文明的缔造》内容简介：从肉乳来源到骑乘工具，从青铜战车到铁骑洪流，从帝国征伐到丝绸之路，从农耕之地到广袤草原……数千年来，马不仅深深融入我们的生产生活，而且与我们的历史文化相伴相生，是人类文明演进过程中的关键参与者和见证者。在浩瀚的亚欧大草原上，马尤其扮演着这种至关重要、不可或缺的角色。 本书以马为线索，围绕着人马互动中* 典型的三种人类形象——骑兵、君主、商人，串联起了亚欧大草原的数千年文明史。在这部富有文学张力的历史作品中，我们将看到：马与人*早如何相遇并建立起密切的关系；骑兵如何改变作战方式，逐渐将马匹打造为古代头等军事力量的基础，进而成就多个煊赫一时的帝国；君主如何将马视为一种战略工具，通过驯养、贸易、掠夺等方式获取马匹资源，发展出自身独特的政治影响力；商人如何平衡马作为运输工具与贵重商品的属性，驾驭着马匹穿越高山、草原与沙漠，架起文明互通的桥梁；历史上，诸多其兴也勃、其亡也忽的帝国，如何在征战、治理、贸易、教化之间，击碎旧有秩序，重建政治体系，保护统治疆域，维护自身权 威，而马又在其中发挥着怎样的作用。 本书以宏阔的视野与生动的叙事，揭示了马怎样深刻影响乃至深度改写了人类文明的轨迹，同时提示我们，文明并非仅有单线的人类叙事，文明的演进是人、动物与环境共同缔造的结果。 《人类成功的秘密》内容简介：迷失的探险家为何难以在“险恶”环境中生存？人类那惊人的长跑能力是如何演化出来的？辣椒明明引发痛觉，为何还让我们欲罢不能？和其他动物相比，我们的眼白为什么如此显著？复杂的语言体系和社会禁忌的起源是什么？* 重要的是，人类在数百万年前还只是默默无闻的南方古猿，如今却跃升为地球上* 具统治力的物种，究竟是什么力量让我们脱颖而出？ 所有这些谜题，都指向一个核心答案：人类独特的文化学习系统。在人类演化历程中，文化并非附庸，而是驱动力，文化演进所积累起来的集体智慧，正是人类成功的终 极密码。在这部集大成之作中，哈佛大学教授约瑟夫·亨里奇结合大量民族志报告、对照实验、思想实验，以及心理学、语言学、生物学、经济学等领域的研究成果，细致入微地论证了社会学习对人类生存的决定性意义，揭开了文化代际传递赋予人类的独特演化优势。更重要的是，用火、工具制造、语言使用、社会禁忌等累积性文化产物，构成了强大的“选择压力”，深刻塑造着人类的心理特征、认知能力、生理结构乃至基因分布。通过追溯集体智慧的诞生轨迹，亨里奇强有力地展现了人类跨越演化“卢比孔河”的关键一跃，也解释了为何文化-基因协同演进在其他物种中如此“罕见”——是文化代际传递的“棘轮效应”，推动人类命运发生转变，从此走上了一条独一无二的演化之路。 人类，从根本上是“文化动物”，其生物属性早已与文化演进牢牢交织，基因与文化互动的过程至今也仍未停止。认识到这一点，不仅能让我们理解自身从哪里来，也能帮助我们以全新的视角审视当下正在发生的重大转型。从制度设计到具体政策制定，唯有纳入这种文化-基因协同视角，我们才能更好地应对未来的挑战。 《文明拂晓时》内容简介：从埃及到两河流域，“近东”这一不甚明确的地理概念涵盖了人类*重要的古文明发祥地之一。然 而，“近东”又是一个具有典型西方中心史观和文明分区理论特点的概念，随着现代西方社会对这一地区的“异域化”“神秘化”，这些古文明对现代社会的深刻影响似乎被淡化或遗忘了 。而这种基于区分理论的文明观，却塑造了近代以来我们对文明间关系的认知，使我们习惯于以此为基础思考文明、地区、国别间的关联和冲突。 通过考古人类*早建立城邦、纪念碑与祭祀神灵的方式，构建日常生活的方法，本书作者温格罗试图超越国家或地区的兴衰，引导我们回到历史的根基重新思考“何为文明”。他尝试说明，有组织的现代文明社会与远古文明是一脉相承、密切关联的，这种连续性超越了我们对“史前”和“历史”的传统区分。以考古发现为基础，温格罗的论述突破了考古学的范畴，进入历史哲学的反思，他试图对早期的理论家，比如亨廷顿提出的“文明冲突论”做出驳斥：从古至今，世界不同文明之间的联系与互动从未中断，这种联系不仅建立在贸易与物质流动层面，更涉及文化的相互借鉴和渗透?文明间的距离被我们一贯的理解严重夸大了。我们常被束缚在“欧洲人”“埃及人”或“中东人”这样的身份和观点中，而实际上，文化身份亦非孤立的产物。因此对于现代社会，如何看待不同文明的关系，如何看待其政治经济关联，以及人类为一种价值体系可以做出何种牺牲，从这种新史观来看，会得出不同的结论。 在这本书中，我们可以窥见某种文明进程的滥觞，也许会改变我们对今日世界秩序和未来社会发展的看法——帝国崛起和衰亡的循环往复，或许只代表了人类经验中非常少的一部分。 《河流是部文明史》内容简介：河流对文明进程造成的影响超乎我们的想象。大河是古文明的动脉，人类灿烂的文明遗产几乎都离不开河流的哺育。一方面，河流提供了水资源和交通方式，使早期人类的繁衍与交流成为可能，在文明发展后，又推动了农业、工业、贸易进程，提供新型能源，为社会的繁荣提供了动力。另一方面，河流作为一种天然的资源和屏障，不仅可以是国家的边界，甚至能够催生民族文化认同，河流治理也广泛牵涉社会的政治经济问题，对人口迁徙、生活方式、社会结构等造成了深远影响。今天，随着气候变化和城市发展，我们与自然的关系正发生改变，在人类赖以生存的大河，机遇和危机暗流涌动。 劳伦斯·C.史密斯是一位长期关注人类水文环境的科学家，对河流与人类社会间永恒却未被重视的关系有深切认知。在这本书中，他以广博的笔触探索我们熟悉又陌生的水域，追溯人类历史发展和社会更迭，讲述了河流作为一种自然力量与人文社会间错综复杂的关联。