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孩子,你是自由的作家(经典版)
￥34.80
作者用讲故事的方式，分享了小学语文教师该如何帮助学生深度阅读、创意写作，一步步让孩子爱上语文课，成为“自由作家”的过程。书中的每一个主题都是围绕学生遇到的写作问题，有针对性地提供语文教学的指导，给家长的建议，以及学生的习作实例。本书提出的理念非常重要，即以大量阅读为基础，以语文教材为抓手，由点到面地帮助学生逐步点燃对写作的热爱。本书既适合小学语文教师作为写作教学的参考书，也适合家长用于辅导孩子写作。
茫茫禹迹:中华文明天下观
￥46.80
本书以“天下观”为核心脉络，聚焦中华文明对世界秩序的独特理解与当代价值。全书从历史源流与哲学根基出发，梳理了中华天下观的思想谱系，既探讨古典思想中“天下秩序”的内在张力与演变，又阐释其“协和万邦”“和而不同”的文化基因如何在历史长河中沉淀为中华民族的精神底色。通过分析中国历代疆域变迁、海洋文明交流、南岛语族研究等实证研究，揭示了中华文明在空间拓展与文化融合中形成的包容性特质。 在跨文明对话维度中，本书突破单一视角，引入东亚文明比较与行星史观反思，展现中华天下观与不同文明对话的当代可能。从中韩学者对“新天下主义”的探讨，到海洋文明叙事的重构，再到茶文化、家风传承等物质与精神载体，多维呈现了中华文明“天人合一”“美美与共”的实践智慧。 面对当今世界百年未有之大变局，本书*终回归天下观的现代转换与现实意义，探讨这一古老智慧如何为构建人类命运共同体提供思想资源。通过解析中国在全球化进程中的角色定位、文明互鉴路径与生态文明实践，彰显中华天下观超越民族国家视野的当代生命力——它不是封闭的体系，而是在尊重多样性中寻求和谐共生，在文明对话中开启面向未来的新可能。
如何走好人生下坡路:用坚毅力找到人生低谷的出口
￥39.00
人生难免走到下坡路段：事业受挫、关系崩塌、健康告急，仿佛一夜之间世界按下了暂停键。这本《如何走好人生下坡路》不是空喊口号的鸡汤，而是一把随身携带的“人生工具箱”。作者把“坚毅”升级为“坚毅力”，教你用成长性、抗逆力、直觉力、坚韧性四个维度重新给自己充电；一套全球百万人在用的在线“坚毅力计算器”，30秒让你看清自己的软肋与潜力；更有“动机vs努力”“坚毅目标”“坚毅力团队”等可立刻上手的练习，像GPS一样在迷雾中指路。书中那位70岁仍拥有八块腹肌、从伊朗贫民窟到全球城堡的K博士，用真实故事告诉你：低谷不是终点，而是换条赛道的起点。当你翻开它，你会听见译者躲在文字背后轻声说：“我也曾在瓶颈期翻译完这本书，然后重新起飞。”现在，轮到你了。带它回家，下一次人生陡转，你将不再恐慌，而是平静地打开工具箱，亲手拧亮那盏出口灯。
“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书——川茶卷
￥58.80
“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书是一套*反映四川富集文化资源、深厚历史底蕴的文旅丛书，由政协四川省委员会组织编写。本丛书图文并茂，*地展现了四川文化资源，彰显了巴蜀文化在中华文化传承发展中发挥的重要作用和传承价值，有利于广大读者深入了解巴蜀文化的底蕴及丰富内涵，增强对巴蜀文化及源远流长、博大精深的中华文化的理解，坚定文化自信，具有重要的现实意义和出版价值。本书按上、中、下篇布局，上篇“川茶历史，源远流长”，探究从摇篮走向五湖四海的茶史历程；中篇“川茶文化，雅俗共赏”，解析川茶非遗，弘扬川茶文学，欣赏茶俗市井；下篇“川茶发展，时代新章”，介绍川茶基地、名茶品牌发展的主要成就和继续践行“三茶统筹”理念进一步高质量发展的美好愿景。
大地河山:史念海讲中国历史地理
(中国历史地理学开创者史念海详解中华大地百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。韩茂莉、王双怀、王社教共同推荐!)
￥118.80
本书是一部关于中国历史地理的通俗学术著作汇编。全书按历史时期，划分为先秦、秦汉三国、两晋南北朝、隋唐五代、宋元明清等5个时期，共收录史念海先生不同时期的学术著作40余篇。这些作品内容涉及各历史时期中华大地上的人类遗址、疆域范围、交通发展、城池营建、经济活动、军事布防、农牧业区域、民族分布、人口迁徙、环境变化等主题，从历史地理的角度深入探究和*解析中华民族百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，同时也对中国历史地理知识进行了较为*的普及。
又见三星堆
￥46.80
地处四川省广汉市的三星堆遗址，发现于1927年。1986年，三星堆一、二号祭祀坑被发现，出土了青铜大立人像、青铜神树等精美独特的国宝级文物，三星堆从此“一醒惊天下”，引起了世人的广泛关注。2019年11月至2020年4月，在一号、二号祭祀坑附近又发现了六座祭祀坑，随后经过持续两年多的考古发掘，出土了大量令人震撼的珍贵文物，如黄金面具、青铜大面具、青铜神坛、龟背形网格状器等，这些新发现再次刷新人们的认知，三星堆可谓再醒惊天下。 本书主创团队自2020年三星堆新祭祀坑被发现之初便进入考古现场，持续跟踪记录，积累了大量一手的文字和影像素材，其中不乏对考古专家、文保专家等一线专业人士的独家采访，《又见三星堆》便是这些记录的结晶。书中展现了相关考古科研人员的工作过程，讲述了有温度的考古人的故事，生动再现了重要文物的发掘经过，并对本次考古新发现的收获、学术意义以及未来的研究方向进行了深入浅出的介绍与解读。书中还配有考古人员现场工作图、发掘区三维扫描图、文物数字化复原图、重要文物出土瞬间及重要文物高清大图等100余幅插图，让读者如临现场，仿佛亲眼见证。本书语言生动，内容丰富，体例完备，将为公众了解三星堆遗址、认识古蜀文明提供重要帮助，对推动三星堆遗址价值阐释与传播、推动考古成果创造性转化与创新性发展具有重要意义。
历代诗词分类鉴赏·明月出天山(军旅边塞卷:以边疆军旅生活、战争场景和塞外风光为题材)
￥58.80
本卷主要鉴赏以边疆军旅生活、战争场景和塞外风光为题材的诗歌。这类诗歌兴起于汉乐府《战城南》《十五从军征》等作品，至唐代形成创作高峰，以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表，史称“边塞诗派”。 此类诗歌常以“大漠孤烟”“长河落日”等壮阔意象构建苍凉的审美空间，既有“黄沙百战穿金甲”（王昌龄）对战争残酷的真实写照，也有“忽如一夜春风来”（岑参）对异域风光的奇丽描绘。诗人们或歌颂将士“不破楼兰终不还”（王昌龄）的报国壮志，或揭示“战士军前半死生”（高适）的现实矛盾，也常借“羌笛何须怨杨柳”（王之涣）的乐府旧题寄托思乡之情。 宋代陆游、范仲淹等人延续这一传统，但情感基调渐趋悲愤，如“塞上长城空自许”（陆游）的无奈感慨。边塞诗不仅拓展了中国诗歌的地理表现维度，其金戈铁马与江南柔美形成的刚柔并济之美，也成为中华美学精神的重要组成部分。
历代诗词分类鉴赏·性本爱丘山(山水田园卷:以自然风光和田园生活为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以自然风光和田园生活为吟咏对象的诗歌。这类诗歌的表现传统萌芽于《诗经》中的农事诗与《楚辞》的山水意象，至魏晋时期陶渊明《归园田居》、谢灵运《登池上楼》正式确立创作传统，唐代王维、孟浩然将其推向艺术高峰。 此类诗歌以“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）的隐逸情趣和“空山新雨后，天气晚来秋”（王维）的禅意境界为典型特征，通过对田园劳作、山林幽景的细腻描摹，构建出“诗中有画，画中有诗”（苏轼评王维语）的审美范式。宋代范成大《四时田园杂兴》将农事主题世俗化，而杨万里“小荷才露尖尖角”则开拓出活泼自然的“诚斋体”。 山水田园诗不仅承载着道家“返璞归真”的哲学思想，更以物我交融的意境创造，成为士人调节“仕隐矛盾”的精神家园，对后世文人画、园林艺术的发展产生了深远影响。
历代诗词分类鉴赏·风流随故事(叙事传奇卷:以讲述故事、描绘人物为核心)
￥58.80
本卷主要鉴赏讲述故事、描绘人物为核心的诗歌。这类诗歌起源可追溯至《诗经》中的《氓》《硕人》等史诗片段，至汉乐府《陌上桑》、《焦仲卿妻》（《孔雀东南飞》）趋于成熟，唐代杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》将其推向高峰。 这类诗歌以完整的叙事结构、鲜明的人物形象和生动的细节描写为特征，兼具史传文学的纪实性与诗歌的抒情性。如《焦仲卿妻》通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，展现封建礼教压迫；《长恨歌》以唐玄宗杨贵妃故事为蓝本，将历史事件艺术化为永恒的爱情传奇。 宋代以降，叙事诗逐渐与说唱艺术结合，如《董解元西厢记》诸宫调，为后世戏曲小说提供养分。这些作品不仅记录了中国古代的社会风貌与伦理观念，更以“诗史”传统体现了文人“以诗存史”的使命感，成为中华文明独特的记忆载体。
历代诗词分类鉴赏·往来成古今(咏史怀古卷:以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象的诗歌。这种诗歌类型滥觞于《诗经·王风·黍离》的故国之思，经魏晋左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》的发展，至唐代刘禹锡《西塞山怀古》、杜牧《赤壁》等达到艺术*。 这类诗歌常以“登临古迹—追忆往昔—感慨兴衰—反思现实”为结构模式，将历史沧桑感与个人命运感交融。如陈子昂《登幽州台歌》以“前不见古人”的时空苍茫，抒发士人孤独；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》通过“大江东去”的壮阔意象，完成对英雄成败的哲学超越。
历代诗词分类鉴赏·人生感意气(感遇言志卷:以个人际遇为触发点,抒发人生感慨、志向抱负或哲理思考的诗歌)
￥58.80
感遇言志诗是以个人际遇为触发点，抒发人生感慨、志向抱负或哲理思考的诗歌类型。其源头可追溯至屈原《离骚》的忧愤抒怀，经魏晋阮籍《咏怀》、左思《咏史》等发展，至唐代陈子昂《感遇》三十八首、张九龄《感遇》十二首形成典范。 这类诗歌多以比兴手法托物言志，如张九龄以“兰叶春葳蕤”喻高洁品格，陈子昂借“岁华尽摇落”叹才士不遇，在草木荣枯、历史兴衰中寄寓对现实政治的反思。李白《行路难》、杜甫《旅夜书怀》等作品虽未以“感遇”为题，却延续了“遇事而感，因感而咏”的传统。 感遇诗既体现儒家“诗言志”的创作理念，又融合道家超脱物我的哲思，形成中国文人“独善其身”的精神表达方式，对后世咏怀诗、题画诗等抒情传统影响深远。
历代诗词分类鉴赏·万物生光辉(咏物花鸟卷:以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象的诗歌，这种诗歌的表现手法的传统可追溯至《诗经》中的比兴，至六朝咏物赋兴盛，后来逐渐发展出托物言志的成熟范式，如杜甫的《春夜喜雨》写雨润群芳之生机；黄巢的《不第后赋菊》借菊花抒发壮志；林逋的《山园小梅》用梅花比喻隐士精神；陆游的《卜算子·咏梅》赋予梅花坚贞的品格等。这类诗歌通过“移情于物”实现主客交融。花鸟诗不但形成了“梅兰竹菊”*的固定意象系统，还对文人画与盆景艺术的创作理念产生了深刻影响。
历代诗词分类鉴赏·举杯邀明月(饮酒品茗卷:以酒、茶为媒介,抒发人生意趣与精神境界)
￥58.80
本卷是以酒、茶为媒介，抒发人生意趣与精神境界的诗歌类型。饮酒诗在《诗经》中已经出现，至陶渊明《饮酒》二十首逐渐成熟；李白《将进酒》“人生得意须尽欢”更以酒为狂放不羁的象征，展现盛唐气象。品茗诗则自唐代陆羽《茶经》后兴起，皎然《饮茶歌诮崔石使君》“一饮涤昏寐……再饮清我神”道出茶之清雅，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“唯觉两腋习习清风生”将饮茶升华为羽化登仙的精神体验。宋代苏轼、辛弃疾等文人进一步融合酒茶的哲学意蕴：苏轼《汲江煎茶》“活水还须活火烹”写烹茶感悟，辛弃疾《水调歌头》“我饮不须劝”则以酒寄豪情。这类诗歌既有“绿蚁新醅酒”（白居易）的生活情趣，又含“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山”（灵一）的禅意，在杯盏之间折射出中国人“酒中见豪情，茶里品淡泊”的生命智慧，对日本俳句、朝鲜汉诗中的饮咏传统亦有深远影响。
历代诗词分类鉴赏·游艺亦精深(谈诗论艺卷:歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏)
￥58.80
本卷包含歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏两种诗歌类型，歌咏生活情趣的诗歌《诗经》中就已经出现，且在历代诗词中层出不穷。而以诗歌形式品评诗歌，则以唐代杜甫《戏为六绝句》为先河，至宋代苏轼、黄庭坚等文人手中渐趋成熟。这类诗歌既有“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）的作家论，也有“汝果欲学诗，工夫在诗外”（陆游《示子遹》）的创作论，更包含“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）的艺术哲学。元代元好问《论诗三十首》系统品评建安至宋代诗风，清代赵翼“江山代有才人出”（《论诗》）则揭示文学史演进规律。这类作品构建了中国独特的“诗性文论”传统，其以直觉感悟替代逻辑分析的话语方式，与书画题跋、印文铭刻等艺术形式相互生发，形成文艺批评的东方范式。
历代诗词分类鉴赏·绝代有佳人(闺意宫词卷:以女性生活、情感为主要书写对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以女性生活、情感为主要书写对象的诗歌，这种类型的诗歌主要包括闺怨诗与宫词两大传统，常以思妇离情和宫廷女性生活为主题，《诗经·卫风·伯兮》是其早期的代表，名篇如王昌龄的《闺怨》以春日景致触发少妇愁思，李白的《玉阶怨》表现宫人的寂寞惆怅，王建的《宫词》描绘宫女赏春的琐碎欢愉，元稹的《行宫》揭露宫廷消磨青春的残酷，花蕊夫人的《宫词》展现五代宫廷的文化活动等。这些作品既折射出古代女性的情感困境，也暗含士人的政治寄托，构成了中国古典诗歌的独特传统。
历代诗词分类鉴赏·即事每思亲(友谊亲情卷:以手足之情、挚友之谊、思亲怀乡为主题)
￥58.80
友谊亲情诗是以手足之情、挚友之谊、思亲怀乡为主题的诗歌类型， 其传统可追溯至《诗经》中《棠棣》的“兄弟既具，和乐且孺”，以及《蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”的孝亲咏叹。唐代杜甫《月夜忆舍弟》以“露从今夜白，月是故乡明”写乱世兄弟离散之痛；王维《九月九日忆山东兄弟》用“遍插茱萸少一人”道出佳节思亲的普遍情感。友情诗更见文人间肝胆相照：李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺”以水喻情，白居易《问刘十九》“能饮一杯无”以酒达意，而苏轼《江城子·记梦》“十年生死两茫茫”则将夫妻情升华至生死哲思。 这类诗歌常借节日、物候（如重阳茱萸、中秋明月）触发情感，在“家书抵万金”（杜甫）的质朴表达中，承载着儒家“悌”“信”的伦理观念，成为中国人维系情感纽带的文化基因，至今仍在春节团聚、清明祭扫等习俗中延续其精神内核。
历代诗词分类鉴赏·玉律传佳节(节令风俗卷:以岁时节庆等民间习俗为题材)
￥58.80
本卷主要鉴赏以岁时节庆等民间习俗为题材的诗歌，描写周代农事节律的《诗经·豳风·七月》便是这种诗歌的早期代表。这类诗歌常写特定节日，以节日寄托情感，比如王安石的《元日》写春节，辛弃疾的《青玉案·元夕》写元宵节，杜牧的《清明》写清明节，苏轼的《水调歌头·明月几时有》借中秋节表达“千里共婵娟”的美好祝愿，王维的《九月九日忆山东兄弟》借重阳登高表达对亲人的思念等。这些作品宛如一幅幅中国古代民俗的画卷，承载着古人的文化观念，是理解古代社会的重要途径。
历代诗词分类鉴赏·红豆生南国(相思爱情卷:以男女相思、离别愁绪与爱情体验为主题)
￥58.80
相思爱情诗是以男女相思、离别愁绪与爱情体验为主题的诗歌类型，其源头可溯至《诗经》中的《关雎》《蒹葭》，以“窈窕淑女，君子好逑”的质朴表白和“所谓伊人，在水一方”的朦胧追寻奠定基调。汉代乐府《上邪》以“山无陵，江水为竭”的决绝誓言，展现爱情的热烈；唐代李商隐《无题》系列则以“春蚕到死丝方尽”的隐喻，将爱情升华为凄美深邃的精神境界。 这类诗歌常借助自然意象传情：南朝民歌《西洲曲》以“折梅寄江北”写异地相思，温庭筠用“玲珑骰子安红豆”喻刻骨深情。宋代李清照“此情无计可消除”的婉约，元代徐再思“平生不会相思，才会相思，便害相思”的直白，共同构成中国爱情诗“含蓄中见炽烈”的美学特质。这些作品不仅记录了个体的情感体验，更折射出古代社会婚恋观念与女性处境的变迁，成为跨越千年的情感共鸣载体。
历代诗词分类鉴赏·玫瑰刺绕枝(幽默谐趣卷:以戏谑诙谐、讽喻时事为特色)
￥58.80
本卷主要品鉴以戏谑诙谐、讽喻时事为特色的诗歌类型。这类诗歌在《诗经》中已大量出现，至唐代王梵志的通俗劝世诗，则以“他人骑大马，我独跨驴子”的自嘲解构世俗欲望。白居易《新丰折臂翁》“张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南”直刺朝廷的穷兵黩武；梅尧臣《陶者》“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”则讽刺剥削制度下不劳而获、劳而不获的怪象。柳永以“忍把浮名，换了浅斟低唱”自我释怀，林升则用“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”讽喻偏安一隅的南宋朝廷。这种“以笑为刃”的创作传统，既延续了《诗经》“风刺”精神，又开拓了诗歌的民间表达场域，在谐谑中实现温柔敦厚的讽谏之效，堪称中国文学中独特的智性幽默范式。
古琴曲本事研究【试读本】
免费
本书立足于音乐史与文学史的交叉视野，对二三十首古琴曲背后的“本事”，即琴曲创作所本之事及后世传播中的相关故事一一进行了系统而深入的考察。不仅辨析了“创调本事”与“流传本事”等核心概念，更通过《广陵散》《昭君怨》《凤求凰》《醉翁操》《履霜操》等经典曲目的个案研究，揭示了古琴音乐如何承载儒家思想、道家智慧、历史记忆与民间情感。通过对琴曲本事生成机制与文化意象凝定过程的剖析，生动展现了古琴作为中国文化深厚载体的独特魅力，为理解传统艺术的精神内核提供了新的学术路径。
拾雅【试读本】
免费
《拾雅》是清代夏味堂所撰的一部词汇专书，夏氏采取汉唐故训，对《尔雅》和《广雅》中漏释以及释之未详的内容进行补充，涉及古代语词、建筑、天文、地理、职官、动植物等多方面内容，全书分为《拾雅释》《拾广释》《拾遗释》三部分。在《拾雅》成书之后，苦于原书难读，夏纪堂等又为之作注。 ? ? 此前还未有《拾雅》的现代标点整理本，本次整理以中国国家图书馆藏清道光壬午（1822年）本为底本，以嘉庆己卯（1819年）本为校本，并为被释词增加注音，制作音序及笔画索引，方便读者阅读使用。
