改革放以来，中国共产党始终重视并从各个方面不断推党的自身建设，将之作为国家建设事业的根本保证。《传统与技术：政党治理中的结构与发展趋势》一书的部分主要在总结党建的主要历程的基础上，总结基层党建的重和亮，提炼党建的历史经验。 政党政治是政治现代化的集中体现，信息技术步在政党政治发展中扮演着重要角色。本著的第二部分主要分析新信息技术对党组织发展的影响。探讨党组织运用移动互联网技术中，党组织逻辑与技术逻辑的博弈，以及党的逻辑和技术逻辑之间的关系。

    本书是一名普通德国士兵的第二次世界大战回忆录，讲述作者在1942年至1945年德国与苏联惨烈战争中的真实个人经历，语言朴实生动，因而深具震撼力。他参加了德国与苏联的几乎所有重要战役，以及德国本土的防御战，他的回忆侧重描述这些战役的细节和士兵在残酷战场上的心理感受，深刻反映了战争对人性的摧残。《纽约时报》评价说：“读完此书的任何人都永远不会忘记它。”许多读者认为是“震撼人心的战争回忆录”。本书一直被美国海军陆战队、美国陆军与参谋学院列为关于第二次世界大战的推荐阅读图书。

《中国新闻奖精品赏析》（三），收入了23—27届“中国新闻奖”获奖作品共40篇，“赏析”文章共50篇，写作概要及相关文章共14篇，总计104篇。本书将获奖作品及“赏析”文章按体裁分为消息、通讯、评论、综合“赏析”共四大 部分：消息部分共30篇；通讯部分共24篇；评论部分共26篇；综合“赏析”部分共10篇；附录与采访写作、新闻工作者修养有关的文章共18篇。按其发表时间由远及近，先原文，后“赏析”文章进行排列。

本书通过对国内外文献综述的对比分析，发现体育旅游安全保障中存在的核心法律问题主要集中在四个方面：体育旅游的主体、高危险体育旅游市场准、体育旅游保险、体育旅游安全保障的责任承担机制。面对完善体育旅游安全保障的迫切性，本书旨在通过对安全保障相关法律问题的研究，结合国外该领域的实践经验，为我国完善体育旅游的安全保障提供建议，为完善相关的法律问题提供参考。

本书稿以互联网舆论场为聚焦点，以中国与世界的关系为纬，以互联网国际舆论场的发展演变、结构特征、特点和趋势等为经，专题介绍了这一国际传播与互联网交叉的前沿领域的重要课题，具有重要的理论意义和现实意义。本书稿作者均来源于人民网舆情监测中心，具有从事实际工作和理论研究的丰富经验，通过对中国网民互联网舆论的梳理、分析，总结其经验性成果和规律性特征，为现实工作提供参考。本书稿选取了美国、俄罗斯、日本、法国、新加坡、越南等不同样本国家为案例，专章命题，涉及政治、经济、社会、文化、外交等各个层面，为中国读者更好地认知世界、认知中国与世界的关系，提供了有益参考。书稿还运用了大量图表、案例，增强了可读性。

在孩子的成长过程中，心理健康是非常重要的。由于年龄的限制，孩子内心的需求和想法通常会通过行为表现出来。通过仔细观察你会发现，这些或简单或复杂行为的背后，其实隐藏着很多秘密。《一本书读懂儿童行为心理学》从孩子的一举一动出发，逐一破解孩子哭声背后的秘密、孩子面部表情隐藏的秘密、孩子肢体语言的秘密、孩子的语言秘密、孩子古怪的行为习惯背后的秘密等。

“十七年”时期出版的长篇小说是新中国成立后我国图书出版的重要部分。本书以这一时期的长篇小说为研究对象，通过考察原始版本和相关研究文献，在系统介绍其出版环境与出版概况基础上，对该时期长篇小说的出版、传播和接受情况进行重点分析；从题材类型、情节模式和人物形象出发，阐述其内容情况；从图案设计、色彩设计和版式设计角度探讨其出版形式特点；本书还对这一时期长篇小说的编辑角色进行了重点分析；并在版本比较阅读基础上阐述了“十七年”时期长篇小说版本的修改情况与修改原因。

*总书记指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”对广大文艺工作者来说，讲好“中国故事”，既是文化自信的必然要求，也是文化自信的自然表现。本书就是对如何讲好“中国故事”问题的深入研究之著作。作者以当代中国艺术作品中的“中国故事”为焦点，发掘其中蕴含的文化与政治意味。“中国故事”在当代各类艺术作品中的讲述，不仅基于各门艺术的形式特点与传播特性，更是对当前中国文化心理的集中展示。不同形式的“中国故事”通过六个要素之间的相互融合，构建出多元而丰富的中国“形象”。这些“形象”中回荡着传统中国与现代中国之间的张力及其调和，也透露出地方性特质与全球性趋势之间在当代文化中的角力与妥协。

《阳光是好的防腐剂：全球反腐大要案快递》中搜集、展示的案例，主要以美国、英国、加拿大等国家的真实反腐大案为主，其中还有相当一部分的资料是作者刘品新翻译的一手资料，在国内很少、甚至未见到相关的媒体报道。案例以通俗、耐读的方式呈现，引人入胜的同时，更能发人深省。

共计收集秦佩珩先生散文作品共86篇，按题材厘为以下五辑：*辑《抒情之什》，保留了《椰子集》十二篇的原貌，集中展现其早期创作的唯美主义倾向和哀婉清丽的特点。郭绍虞、冯叔华先生所作序言，附于书后。第二辑《第二辑《记人之什》，收录关于历史和当代人物的随笔十七篇，情感充溢，文质兼美，堪称代表。第三辑《叙事之什》，收录杂记、游记及回忆性文章十七篇，从中既可见当时社会风貌，亦可见先生交游之广。第四辑《议论之什》，收录文艺评论、经济评论和时政评论文章二十四篇。第五辑《序跋之什》，收入其自著序跋和为他人、弟子所作序言十六篇，亦可见先生谦逊严谨的治学态度、奖掖后学的良师风范。

《我在北大听哲学》通过透视孔子、老子、庄子、慧能、魏晋名士等先哲的生命哲学，在引入北大教授楼宇烈、王博、杨立华、王中江、王岳川等观点的同时，也融入了作者自己的生命体验和精神追索，所涉及的面向，揭示的问题，指出的方向，将给你种下解决生命中根本问题的种子。 《我在北大听哲学》所阐述的先哲，他们或为理想而生，或回归大道，或沉痛逍遥，或救度众生，或隐遁乡野，了解他们在各种环境下的选择与作为，以及他们的哲学思想，不仅能为我们认识自我，理解中国哲学打开一扇窗，也可以为我们透视当下的社会以及自我的生存，提供不一样的视角。

Such is the system which underlies the Meditations of Marcus Aurelius. Some knowledge of it is necessary to the right understanding of the book, but for us the chief interest lies elsewhere. We do not come to Marcus Aurelius for a treatise on Stoicism. He is no head of a school to lay down a body of doctrine for students; he does not even contemplate that others should read what he writes. His philosophy is not an eager intellectual inquiry, but more what we should call religious feeling. The uncompromising stiffness of Zeno or Chrysippus is softened and transformed by passing through a nature reverent and tolerant, gentle and free from guile; the grim resignation which made life possible to the Stoic sage becomes in him almost a mood of aspiration. His book records the innermost thoughts of his heart, set down to ease it, with such moral maxims and reflections as may help him to bear the burden of duty and the countless annoyances of a busy life. It is instructive to compare the Meditations with another famous book, the Imitation of Christ. There is the same ideal of self-control in both. It should be a man's task, says the Imitation, 'to overcome himself, and every day to be stronger than himself.' 'In withstanding of the passions standeth very peace of heart.' 'Let us set the axe to the root, that we being purged of our passions may have a peaceable mind.' To this end there must be continual self-examination. 'If thou may not continually gather thyself together, namely sometimes do it, at least once a day, the morning or the evening. In the morning purpose, in the evening discuss the manner, what thou hast been this day, in word, work, and thought.' But while the Roman's temper is a modest self-reliance, the Christian aims at a more passive mood, humbleness and meekness, and reliance on the presence and personal friendship of God. The Roman scrutinises his faults with severity, but without the self-contempt which makes the Christian 'vile in his own sight.' The Christian, like the Roman, bids 'study to withdraw thine heart from the love of things visible'; but it is not the busy life of duty he has in mind so much as the contempt of all worldly things, and the 'cutting away of all lower delectations.' Both rate men's praise or blame at their real worthlessness; 'Let not thy peace,' says the Christian, 'be in the mouths of men.' But it is to God's censure the Christian appeals, the Roman to his own soul. The petty annoyances of injustice or unkindness are looked on by each with the same magnanimity. 'Why doth a little thing said or done against thee make thee sorry? It is no new thing; it is not the first, nor shall it be the last, if thou live long. At best suffer patiently, if thou canst not suffer joyously.' The Christian should sorrow more for other men's malice than for our own wrongs; but the Roman is inclined to wash his hands of the offender. 'Study to be patient in suffering and bearing other men's defaults and all manner infirmities,' says the Christian; but the Roman would never have thought to add, 'If all men were perfect, what had we then to suffer of other men for God?' The virtue of suffering in itself is an idea which does not meet us in the Meditations. Both alike realise that man is one of a great community. 'No man is sufficient to himself,' says the Christian; 'we must bear together, help together, comfort together.' But while he sees a chief importance in zeal, in exalted emotion that is, and avoidance of lukewarmness, the Roman thought mainly of the duty to be done as well as might be, and less of the feeling which should go with the doing of it. To the saint as to the emperor, the world is a poor thing at best. 'Verily it is a misery to live upon the earth,' says the Christian; few and evil are the days of man's life, which passeth away suddenly as a shadow. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?*** ? "MARCUS AURELIUS ANTONINUS" was born on April 26, A.D. 121. His real name was M. Annius Verus, and he was sprung of a noble family which claimed descent from Numa, second King of Rome. Thus the most religious of emperors came of the blood of the most pious of early kings. His father, Annius Verus, had held high office in Rome, and his grandfather, of the same name, had been thrice Consul. Both his parents died young, but Marcus held them in loving remembrance. On his father's death Marcus was adopted by his grandfather, the consular Annius Verus, and there was deep love between these two. On the very first page of his book Marcus gratefully declares how of his grandfather he had learned to be gentle and meek, and to refrain from all anger and passion. The Emperor Hadrian divined the fine character of the lad, whom he used to call not Verus but Verissimus, more Truthful than his own name. He advanced Marcus to equestrian rank when six years of age, and at the age of eight made him a member of the ancient Salian priesthood. The boy's aunt, A

国学，兴起于20世纪初，而鼎盛于20年代，经过20世纪80年代、90年代的“中国传统文化”探寻与反思热潮于今再次勃兴。 　　本书收录了章太炎先生1922年及1935年两次国学公开讲学记录，系统体现国学的概貌，展示章氏深厚的学养，诚为国学爱好者及研究者之书。书中精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变、对各时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛、独到的评价，可视作一本中国经学、哲学、文学的简史。而且为了帮助读者能够更好地了解国学，编者对书中晦涩难懂之处进行了注解，实为国学爱好者入门之书。

卢小宾管理学博士，中国人民大学信息资源管理学院教授、博士生导师、副院长，信息分析研究中心主任。*首批(2004年)新世纪优秀人才支持计划获得者；全国图书情报专业学位研究生教育指导委员会委员；中国科技情报学会常务理事，情报研究与咨询专业委员会主任；中国社科情报学会常务理事，学术委员会副主任；《情报学报》、《图书情报工作》、《情报科学》、《情报资料工作》、《图书情报知识》等核心期刊编委。主要研究领域：信息分析、信息咨询与信息服务等。先后主持国家社科基金重大项目、国家自然科学基金项目、省部级科研项目12项，出版学术著作及教材8部，在国内外核心期刊发表学术论文百余篇，获省部级奖励10余项。郭亚军管理学博士，郑州航空工业管理学院教师，中国人民大学信息分析研究中心兼职研究员。主要研究方向：信息分析、信息服务与知识管理。先后参与多项国家及省部级科研项目的研究工作，出版专著l部，参编教材3部，发表学术论文20余篇。

《忏悔录》这本书是卢梭晚年在迫害和种种指责、中伤下所写的悲愤之作，就首先具有强烈的抗争和自我辩护的色调。这一点他并不回避。但是他更强调的是，这完全是一部真害的赤裸裸的自我揭示之作。因为在他看来，只有真实的忏悔和揭示，才能达到自辩的目的。并且不仅如此，这种真实的忏悔还将为“研究人”这一崇高事业作出重要贡献。可以说，这三个目的：抗争、真实、为研究人做出范例，构成了《忏悔录》的基调、内容和高度。而在这三者中。真实性是关键的所在，也是不容易做到的。《忏悔录》的精彩之处和人们会向它提出的种种疑问，也都集中在这里。

　　本书对西方古典家具进行了系统的介绍。全书共分15章，从古埃及至英国维多利亚时代，分别介绍了当时的政治、经济、社会、文化和生活习俗对家具的影响，图文并茂地讲述了西方世界各个历史时期的家具在造型、用材、制造工艺、装饰等方面的特点。 　　本书试图从文明演变的视角来诠释西方古典家具的变迁，在一个宏大的历史背景下检阅西方家具发展的全过程。摸清西方古典家具的传统脉络对理解西方家具与中国家具不同的性质，对当代的中西方家具文化交流，以及在中国家具中引进异质文化有着重要的意义。 　　本书可供高等院校家具设计、建筑、室内设计专业的师生，家具与室内设计企业的管理、技术人员作为参考书籍，亦可供对家具与室内装饰有兴趣的社会读者阅读。

麦克尼尔《世界史》是公认的全球通史开山之作，次完整讲述了从史前到21世纪全球文明互动的故事，中文版首次出版。阿诺德·汤因比、斯塔夫里阿诺斯、杰里·本特利、何炳棣、许倬云、钱乘旦、刘新成等权威推荐。 1963年，麦克尼尔出版《西方的兴起：人类共同体史》（The Rise of the West: A History of the Human Community，即将由中信出版社出版），史学界一般以此作为全球史诞生的标志。 1964年，麦克尼尔在芝加哥大学开设世界历史课程，为此他为“学生和一般读者”将《西方的兴起》精编简化，于1967年出版《世界史》作为该课程的教材。 自1967年问世至今，麦克尼尔《世界史》经过四次修订再版，一直在英语世界中畅销不衰，既是美国大专院校世界史课程的著作，也是普通读者了解世界历史的*入门读物，甚至成为美国空军学院的指定教材。 麦克尼尔的贡献和独特之处在于：他认为世界史只有文明间的互动才有意义，他不断书写文明间的冲击与反冲击、征服与反征服。麦克尼尔的《世界史》以文明为单位，书写全球文明的互动，让之前隔离、孤立的世界史，变成动态、交互的世界史，绘制了一幅人类文明的交互网络图。这被认为是世界历史研究的真正开始。 麦克尼尔《世界史》中文版姗姗来迟，问世近50年后首次在中国出版。此次，中文版获麦克尼尔全球独家授权，依据第四次修订版翻译出版。 全书收录109张精彩图表，附标记人类文明历程的历史年表，特别推荐了进一步阅读的书目；并针对1976年之后的世界历史与文明发生的重大事件做了全新论述，使这部名著在内容和体系上更加完善。 麦克尼尔《世界史》内容包罗万象，文字简明流畅，是一般教科书所不及的。不管是上班族、学生教师，还是商界人士、政府官员，《世界史》都是经典可靠的世界史入门读物。

本书系北京青年政治学院重点立项课题成果。该课题的目的在于研究网络文化对青少年的影响。本书将网络主流文化从网络文化的母体中分离出来进行研究，特别是将其作为在青少年成长教育过程中的一个非常重要的影响因素进行研究，将网络主流文化与青少年健康成长、人格塑造、德育教育、网络青少年主体失范异化进行深入细致的分析。青少年作为网络文化为敏感、思想为活跃而又富有文化知识的群体，更容易成为接受、理解乃至创造新文化、新事物等主流文化的先锋，网络主流文化与青少年成长教育的研究对教育工作者具有指导意义。

　　本书从文化产业政策解读角度出发，深探讨了文化产业的体制机制政策、人才政策、金融财政政策、奖励鼓励政策、国际贸易政策、文化产业个体、集群政策、各产业门类相关政策等文化产业政策的核心问题，并结合业内案例，就文化产业如何实现政策规制与市场化运作之间的关系、如何提升文化企业运用政策提升运营能力等方面作出阐释。

《中华上下五千年》和《世界上下五千年》都是雅俗共赏、老少咸宜的经典历史读物，以其独特的体例、丰富的知识而深受广大读者喜爱。 文若愚编*的《中华上下五千年世界上下五千年 (精)》以时间为序，精选中外历史上的重大事件、风云人物、辉煌成就、灿烂文化等内容，分为中华上下五千年、世界上下五千年两篇，在保证各自历史完整与延续的基础上，简要勾勒出历史演的基本脉络。 生动再现人类历史的波澜壮阔与风云变幻，帮助读者从宏观上把握历史，窥斑知豹，而揣摩与品位历史发展的内在规律，从不同的角度和崭新的层面去感受历史、思考历史。

《好读书而求甚解》是叶圣陶先生写的一部讲述如何阅读的作品，全名《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》。 《好读书而求甚解》全书共分为四个部分，分别从为什么要读书、读书的难、读书的方法以及读物的选择几个方面，详细阐述了阅读的重要性及养成良好阅读习惯的方法。书中观精妙独到，实用有效，是提升阅读技巧、改善低效阅读不可不读的一本好书。