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寻路非遗:择一事 爱一生
￥58.80
本书作者历经四年跋涉，寻访人生暮年的非遗传承人，赶在生命与技艺消逝之前，记录下他们“做艺”与“做人”的酸甜苦辣、顺蹇浮沉，并以其中19个故事为缩影结集面世。 从北疆到南国，从高原到海滨。从名动四方、桃李盈门的殿堂大家，到苦守清贫、陋室孤灯的民间艺人。他们择一事，爱一生，天生倔“匠”，不弃不悔。
“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书——蜀山卷
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“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书是一套*反映四川富集文化资源、深厚历史底蕴的文旅丛书，由政协四川省委员会组织编写。本丛书图文并茂，*地展现了四川文化资源，彰显了巴蜀文化在中华文化传承发展中发挥的重要作用和传承价值，有利于广大读者深入了解巴蜀文化的底蕴及丰富内涵，增强对巴蜀文化及源远流长、博大精深的中华文化的理解，坚定文化自信，具有重要的现实意义和出版价值。《蜀山卷》分为上、中、下三篇，以灵动而饱含深情的文字，勾勒出蜀山的壮丽，呈现了蜀山独特的魅力。本书系统梳理了蜀山在地质变迁、历史演进中留下的深刻印记，*呈现了蜀山在自然生态、文化景观等方面的独特优势和重要地位，展现其在全球生态系统和人类文明中不可替代的价值。
敦煌与巴蜀文化
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本书是“走进敦煌”丛书之一种。“走进敦煌”丛书会聚敦煌学领域内享有盛誉的专家学者，集中展现老中青三代敦煌文化的保护者、研究者、弘扬者们的研究成果。龙晦先生从古汉语（音韵学）、文化学、文学等方面探索开创敦煌研究之路的文章即收入本书，包括《唐五代西北方音与敦煌文献研究》《敦煌歌辞〈捣练子·孟姜女〉四首研究》《敦煌文学读书记四则》《卜天寿〈论语〉抄本后的诗词杂录研究和校释》等名篇尽皆收入，大量校勘和补充工作为我们认识了解敦煌提供了重要的基础和方法。
历代诗词分类鉴赏·风流随故事(叙事传奇卷:以讲述故事、描绘人物为核心)
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本卷主要鉴赏讲述故事、描绘人物为核心的诗歌。这类诗歌起源可追溯至《诗经》中的《氓》《硕人》等史诗片段，至汉乐府《陌上桑》、《焦仲卿妻》（《孔雀东南飞》）趋于成熟，唐代杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》将其推向高峰。 这类诗歌以完整的叙事结构、鲜明的人物形象和生动的细节描写为特征，兼具史传文学的纪实性与诗歌的抒情性。如《焦仲卿妻》通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，展现封建礼教压迫；《长恨歌》以唐玄宗杨贵妃故事为蓝本，将历史事件艺术化为永恒的爱情传奇。 宋代以降，叙事诗逐渐与说唱艺术结合，如《董解元西厢记》诸宫调，为后世戏曲小说提供养分。这些作品不仅记录了中国古代的社会风貌与伦理观念，更以“诗史”传统体现了文人“以诗存史”的使命感，成为中华文明独特的记忆载体。
历代诗词分类鉴赏·举杯邀明月(饮酒品茗卷:以酒、茶为媒介,抒发人生意趣与精神境界)
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本卷是以酒、茶为媒介，抒发人生意趣与精神境界的诗歌类型。饮酒诗在《诗经》中已经出现，至陶渊明《饮酒》二十首逐渐成熟；李白《将进酒》“人生得意须尽欢”更以酒为狂放不羁的象征，展现盛唐气象。品茗诗则自唐代陆羽《茶经》后兴起，皎然《饮茶歌诮崔石使君》“一饮涤昏寐……再饮清我神”道出茶之清雅，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“唯觉两腋习习清风生”将饮茶升华为羽化登仙的精神体验。宋代苏轼、辛弃疾等文人进一步融合酒茶的哲学意蕴：苏轼《汲江煎茶》“活水还须活火烹”写烹茶感悟，辛弃疾《水调歌头》“我饮不须劝”则以酒寄豪情。这类诗歌既有“绿蚁新醅酒”（白居易）的生活情趣，又含“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山”（灵一）的禅意，在杯盏之间折射出中国人“酒中见豪情，茶里品淡泊”的生命智慧，对日本俳句、朝鲜汉诗中的饮咏传统亦有深远影响。
历代诗词分类鉴赏·游艺亦精深(谈诗论艺卷:歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏)
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本卷包含歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏两种诗歌类型，歌咏生活情趣的诗歌《诗经》中就已经出现，且在历代诗词中层出不穷。而以诗歌形式品评诗歌，则以唐代杜甫《戏为六绝句》为先河，至宋代苏轼、黄庭坚等文人手中渐趋成熟。这类诗歌既有“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）的作家论，也有“汝果欲学诗，工夫在诗外”（陆游《示子遹》）的创作论，更包含“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）的艺术哲学。元代元好问《论诗三十首》系统品评建安至宋代诗风，清代赵翼“江山代有才人出”（《论诗》）则揭示文学史演进规律。这类作品构建了中国独特的“诗性文论”传统，其以直觉感悟替代逻辑分析的话语方式，与书画题跋、印文铭刻等艺术形式相互生发，形成文艺批评的东方范式。
历代诗词分类鉴赏·绝代有佳人(闺意宫词卷:以女性生活、情感为主要书写对象)
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本卷主要鉴赏以女性生活、情感为主要书写对象的诗歌，这种类型的诗歌主要包括闺怨诗与宫词两大传统，常以思妇离情和宫廷女性生活为主题，《诗经·卫风·伯兮》是其早期的代表，名篇如王昌龄的《闺怨》以春日景致触发少妇愁思，李白的《玉阶怨》表现宫人的寂寞惆怅，王建的《宫词》描绘宫女赏春的琐碎欢愉，元稹的《行宫》揭露宫廷消磨青春的残酷，花蕊夫人的《宫词》展现五代宫廷的文化活动等。这些作品既折射出古代女性的情感困境，也暗含士人的政治寄托，构成了中国古典诗歌的独特传统。
历代诗词分类鉴赏·性本爱丘山(山水田园卷:以自然风光和田园生活为吟咏对象)
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本卷主要鉴赏以自然风光和田园生活为吟咏对象的诗歌。这类诗歌的表现传统萌芽于《诗经》中的农事诗与《楚辞》的山水意象，至魏晋时期陶渊明《归园田居》、谢灵运《登池上楼》正式确立创作传统，唐代王维、孟浩然将其推向艺术高峰。 此类诗歌以“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）的隐逸情趣和“空山新雨后，天气晚来秋”（王维）的禅意境界为典型特征，通过对田园劳作、山林幽景的细腻描摹，构建出“诗中有画，画中有诗”（苏轼评王维语）的审美范式。宋代范成大《四时田园杂兴》将农事主题世俗化，而杨万里“小荷才露尖尖角”则开拓出活泼自然的“诚斋体”。 山水田园诗不仅承载着道家“返璞归真”的哲学思想，更以物我交融的意境创造，成为士人调节“仕隐矛盾”的精神家园，对后世文人画、园林艺术的发展产生了深远影响。
历代诗词分类鉴赏·万物生光辉(咏物花鸟卷:以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象)
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本卷主要鉴赏以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象的诗歌，这种诗歌的表现手法的传统可追溯至《诗经》中的比兴，至六朝咏物赋兴盛，后来逐渐发展出托物言志的成熟范式，如杜甫的《春夜喜雨》写雨润群芳之生机；黄巢的《不第后赋菊》借菊花抒发壮志；林逋的《山园小梅》用梅花比喻隐士精神；陆游的《卜算子·咏梅》赋予梅花坚贞的品格等。这类诗歌通过“移情于物”实现主客交融。花鸟诗不但形成了“梅兰竹菊”*的固定意象系统，还对文人画与盆景艺术的创作理念产生了深刻影响。
文化里的中国
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《文化里的中国》（中英双语视频书）基于北方民族大学张玫教授团队“北方民族大学华韵文化双语传播社”“国家民委‘道中华’双语传播工作室”发布的系列原创视频作品。本书将以互联网为基础的数字资源和中英文纸质文本*融合，产品形态包括有形固化物（即纸质书）和无形资源库（即配套视频），实现了“书中有视频，视频印书中”，通过中英双语，分享诗词里的中国、节气里的中国、节日里的中国、故事里的中国四大板块作品，展现华韵之美，并配有诵读、展演视频辅助学习和理解。
剪纸与文化:中国传统剪纸图说
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中国剪纸作为一项具有悠久历史的传统艺术，是民俗活动的重要组成部分。无论从技艺方面来说，还是从表现力方面来说，它都有很高的研究价值。 本书分为认知篇、纹样篇、寓意篇、故事篇、服装篇和饰物篇6章，共60个主题，收录了400余幅作品。认知篇从剪纸的起源、发展讲起，然后介绍了团花剪纸、门笺剪纸、皮影人物剪纸等；纹样篇涉及彩陶纹饰、青铜纹样、历代云纹、敦煌藻井、纸上青花、十二花神等主题；寓意篇以“福”为主线，用剪纸的形式表达了人们对平安、富贵、长寿、吉祥、多子、多财、金榜题名等的追求与期盼；故事篇则用剪纸讲述了神话、历史、成语、戏曲、小说中的故事；服装篇以剪纸的形式表现了我国古代礼服、常服、内衣、戎装等的种类和变迁；饰物篇以剪纸的形式表现古人常用的精致小物，这些精致小物同剪纸一样，装了人们的生活，传递着人们的情感。本书可被当成一本剪纸宝典，置于几案上，闲暇时翻阅。希望本书能引发你无限的遐想，拓你的创作空间。 本书适合所有喜欢传统文化和剪纸艺术的人阅读。
19世纪西方象征主义文学论文集
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蒋承勇，四川大学文学博士，浙江工商大学文科资深教授，国家万人计划教学名师。本书精选欧美学者关于西方象征主义文学思潮研究的重要文献，从英文、法文、俄文等语种翻译成中文，较为全面地提供欧美学界对象征主义文学思潮研究的最新且最有代表性的研究成果，为我国的外国文学研究和文学理论研究提供新的借鉴，对构建中国特色的外国文学和文学理论学科体系、学术体系和话语体系研究有参考价值。本书适合于外国文学研究者、中国文学和文学理论研究者、作家、研究生以及文学爱好者阅读。
问道中国:我的新汉学之路
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问道中国：我的新汉学之路
传统文化十万个为什么(全三册) 中华书局出品
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传统文化离我们并不遥远，它就存在于当下的日常生活中，但是我们经常忽略了它，比如额前的头发为什么被称作“刘海”？手的第二个指头为什么叫“食指”？出门旅游住酒店为什么叫“下榻”？……类似这样的问题，生活中时时处处都能遇到。《传统文化十万个为什么》就是这样一套解答生活中的传统文化问题的百科全书。通过生活现象，探究过去，是青少年了解传统文化的一个有效途径，既能满足好奇心和求知欲，又能激发对传统文化的浓厚兴趣。《传统文化十万个为什么》按内容分为历史文明、科学技术、军事体育，多彩汉语、文学长河、艺术博览，日常生活、身体奥秘、地理名胜九个专题，共分三册。全书采用“一问一答”的形式，多从生活出发设问，用通俗易懂的语言讲解传统文化知识。一个个“为什么”的趣味提问、一条条生动的回答，让读者在不知不觉中积累传统文化知识，并引发思考和想象。
山海异兽志
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用通俗有趣的文字对山海经中的一百余种珍奇异兽按所居场所、外貌特征、习性等行全方位梳理和考证，其中把博物科学与神话相结合，生动传神地描摹出我国上古神话中诸多传奇形象以及神话背后的科学现象。同时，为更直观地展现这些异兽的魅力，本书特别选取古代《怪奇鸟兽图卷》和《山海经图鉴》中的彩绘图片作为插图，文图对应，以增强可读性和观赏性。
殷国明文集(第七卷)20世纪中西文艺理论交流史论
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本书以20世纪中西文艺交流史为研究对象，基于作者对于中国古代哲学中“同”与“通” 观念的认知，以一些典型的作家、思想家和思潮将这一过程串联。全书分十五章，探讨了如下问题:文学中的西学中用，尼采、弗洛伊德等人的思想在中国的应用，中国文艺理论的“盗火者”鲁迅，庞德与中国文化的共鸣，古典主义和现代中国文学的关系，‘宜于西而不戾于中” 的克罗齐，钱锺书的文学理论，人道主义、现实主义、浪漫主义、象征主义、“意识流”、 后现代主 义这些潮流与现代中国文学的关系。
历代诗词分类鉴赏·红豆生南国(相思爱情卷:以男女相思、离别愁绪与爱情体验为主题)
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相思爱情诗是以男女相思、离别愁绪与爱情体验为主题的诗歌类型，其源头可溯至《诗经》中的《关雎》《蒹葭》，以“窈窕淑女，君子好逑”的质朴表白和“所谓伊人，在水一方”的朦胧追寻奠定基调。汉代乐府《上邪》以“山无陵，江水为竭”的决绝誓言，展现爱情的热烈；唐代李商隐《无题》系列则以“春蚕到死丝方尽”的隐喻，将爱情升华为凄美深邃的精神境界。 这类诗歌常借助自然意象传情：南朝民歌《西洲曲》以“折梅寄江北”写异地相思，温庭筠用“玲珑骰子安红豆”喻刻骨深情。宋代李清照“此情无计可消除”的婉约，元代徐再思“平生不会相思，才会相思，便害相思”的直白，共同构成中国爱情诗“含蓄中见炽烈”的美学特质。这些作品不仅记录了个体的情感体验，更折射出古代社会婚恋观念与女性处境的变迁，成为跨越千年的情感共鸣载体。
历代诗词分类鉴赏·往来成古今(咏史怀古卷:以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象)
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本卷主要鉴赏以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象的诗歌。这种诗歌类型滥觞于《诗经·王风·黍离》的故国之思，经魏晋左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》的发展，至唐代刘禹锡《西塞山怀古》、杜牧《赤壁》等达到艺术*。 这类诗歌常以“登临古迹—追忆往昔—感慨兴衰—反思现实”为结构模式，将历史沧桑感与个人命运感交融。如陈子昂《登幽州台歌》以“前不见古人”的时空苍茫，抒发士人孤独；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》通过“大江东去”的壮阔意象，完成对英雄成败的哲学超越。
有花有叶:*和花&和叶成长日记
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专业熊猫影像机构pandapia发挥多年大熊猫影像记录和故事积累的优势，值“顶流姐妹”和花&和叶五岁生日之际，造《有花有叶：大熊猫和花&和叶成长日记》，通过近200幅生动有爱的生活照，结合精炼但网感十足的幽默语言，讲述花叶姐妹从出生到五岁的成长故事。通过“生命足迹”“性格密码”“明星的诞生”“果赖！朋友们”等四个章节，从不同角度揭秘和花&和叶这对“顶流偶像”走红背后的故事，呈现和花“佛系生活熊”、和叶“欢乐喜剧熊”的熊设，为读者奉献一场“双生花叶”的视觉盛宴。
“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书——蜀道卷
￥58.80
“人文巴蜀·大美天府”文旅丛书是一套*反映四川富集文化资源、深厚历史底蕴的文旅丛书，由政协四川省委员会组织编写。本丛书图文并茂，*地展现了四川文化资源，彰显了巴蜀文化在中华文化传承发展中发挥的重要作用和传承价值，有利于广大读者深入了解巴蜀文化的底蕴及丰富内涵，增强对巴蜀文化及源远流长、博大精深的中华文化的理解，坚定文化自信，具有重要的现实意义和出版价值。《蜀道卷》是一部真实*展现蜀道数千年发展历史，立足巴蜀文化沃土、紧扣国家发展脉搏、彰显文化自信、回应时代关切的文旅图书。本书系统梳理了蜀道从千年古道演变为现代综合立体交通网的历程，深刻揭示了蜀道作为国家战略通道在促进民族融合、推动区域发展中所承载的深远意义。
历代诗词分类鉴赏·即事每思亲(友谊亲情卷:以手足之情、挚友之谊、思亲怀乡为主题)
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友谊亲情诗是以手足之情、挚友之谊、思亲怀乡为主题的诗歌类型， 其传统可追溯至《诗经》中《棠棣》的“兄弟既具，和乐且孺”，以及《蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”的孝亲咏叹。唐代杜甫《月夜忆舍弟》以“露从今夜白，月是故乡明”写乱世兄弟离散之痛；王维《九月九日忆山东兄弟》用“遍插茱萸少一人”道出佳节思亲的普遍情感。友情诗更见文人间肝胆相照：李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺”以水喻情，白居易《问刘十九》“能饮一杯无”以酒达意，而苏轼《江城子·记梦》“十年生死两茫茫”则将夫妻情升华至生死哲思。 这类诗歌常借节日、物候（如重阳茱萸、中秋明月）触发情感，在“家书抵万金”（杜甫）的质朴表达中，承载着儒家“悌”“信”的伦理观念，成为中国人维系情感纽带的文化基因，至今仍在春节团聚、清明祭扫等习俗中延续其精神内核。
