里尔克与叶芝、艾略特一起被誉为欧洲现代伟大的三位诗人。《给一个青年诗人的十封信》是里尔克作品中传播广的一部。这是在他三十岁左右时写给一个青年诗人的信。在这些书信中，作者面向青年在诉说与沟通，他论到诗和艺术，论到两性的爱，谈到生活和职业的艰难，这都是每一代青年人都会面对、感到彷徨的问题。里尔克的《给一个青年诗人的十封信》给迷茫中的青年诸多解与鼓励，不仅启发了冯至等杰出诗人，更成为了一代代文学青年心中的经典之作。随书附冯至译里尔克诗歌18首。

因为研究上山下乡史的缘故，这些年我结交了不少知青朋友。《无声的群落》的编委卢晓蓉和邓鹏二位，虽相识较晚，却称得上一见如故。这与其说是缘分，倒不如说是思想的契合。 从一九六二年正式把城市知识青年上山下乡列国家计划到一九七九年这场运动近尾声，十七年里一共有一千七百七十六万知识青年上山下乡，其中“文革”前下乡的将近一百三十万。这一百三十万人是上山下乡运动中真正意义的“老知青”。一九六四一一九六五年，两万多名重庆知识青年到四川东北部的大巴山这落户，邓鹏和卢晓蓉也在其中。俯仰之间，四十年过去了，大巴山知青已不再年轻，但这个群体强烈的历史责任感却依旧当年。经过长期酝酿和反复修改，他们终于在近完成了五十余万字的回忆文集《无声的群落》。捧读这部沉甸甸的书稿，我曾夜不成寐；主人公的坎坷命运，令我热泪涟涟。 从二十世纪八十年代以来，知青题材的出版物据说已有百种之多，其中不少出自四川知青的手笔。《知青档案》、《知青岁月》、《红土热血》、《蹉跎与崛起——五十五位知青的人生道路》、安知《知青沉浮录》、邓贤《中国知青梦》、火木与梦想——中国知青二十五年史》、费声《热血冷泪 ——世纪回顾中的中国知青运动》，都是其中脍炙人口之作。还应该提到戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，这部获得法国文学大奖的小说，使知青话题拥有了更广泛的读者。但是，上面提到的这些作者，没有一个是“文革 ”以前下乡的老知青；集体性回忆文章中，也罕有老知青的作品，这无疑是知青研究的一个重大缺憾。而《无声的群落》收集了大巴山的重庆老知青近百篇文章，是老知青这个群体部大规模的回忆录，其内容丰富、感情真挚、细节生动、视野广阔、文风朴实，在有关知青上山下乡的文献中独树一帜。唯其如此，它对研究中国知青史的意义是不言而喻的。 关于当时中学的政治教育与“阶级路线”的推行、组织下乡的政策和手段、知青的安置方式与社办农场、“文革”初期的知青返城风、造反动机与造反过程等问题，在迄今为止的相关出版物中，或者浅尝辄止，或则语焉不详。《无声的群落》记录的大量事实，为还原“文革”前的上山下乡史，做出了重要贡献，并为今后的学术研究提供了宝贵的手材料。 不同形式的作品承载着不同的社会功能，满足读者日益多元的需求。但就我本人讲，看重的还是切近历史之作。戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，以两个知青与一个农村小裁缝的感情纠葛为线索，展示城市文化与农村文化、西方文明与东方文明的冲突，自有它的价值。但文学可以“创造” ，当作者虚构出小裁缝在巴尔扎克小说感召下毅然逃离农村，去大城市寻找新生活这样一个“光明”的结尾，却未免离奇。在当时的大背景下，不要说几亿农民被各种有形无形的枷锁牢牢束缚在公社的土地上，就是上千万下乡知青，又何尝有选择自己命运的自由?那是一个在“阶级斗争”和“无产阶级专政”的口号喧嚣中亢奋地制造人间灾难的时代，只要你直面那段历史，就难以摆脱梦魇的沉重。 二十世纪六十年代初知青上山下乡运动掀起初澜之际，正值祭起“阶级斗争”大旗之时。一九六二年，八届十中全会提出社会主义阶段仍然存在阶级、阶级矛盾、阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性以后，一部分出身 “不好”学生的处境明显恶化。腐朽的血统论一旦与阶级斗争理论相融，势必在青年中间制造出不同的等级。于是，出身“不好”的学生，无论学习如何优异、品行如何高尚，参加升学考试只有落榜一途。当这部分青年的升学、就业之路变得日益狭隘时，另外一条据说可以使其“革命化”的“光明大道”摆在他们面前，也就是那场席卷全国的上山下乡运动。正是基于这一背景，这部分青年构成了“文革”以前上山下乡运动的主力。赴新疆支边的十万上海知青中，多达百分之七十是所谓“资本家”、“右派”等家庭的子女；在湖南长沙的下乡知青中，出身“不好”者占有同样高的比例；在北京 、重庆等大城市的老知青当中，情况大同小异。被扼杀的思想先驱遇罗克，几次高考成绩优秀，只是因为出身的关系，名落孙山。他后来下过北京郊区农场，当过临时教员，不管他怎么努力，出身带来的歧视始终如影随形。为此，他撰写了振聋发聩的《出身论》，公挑战不可一世的“血统论”，为唤醒走火魔的“革命群众”献出了年轻的生命。 《无声的群落》的作者多数正是当年“血统论”淫威肆虐下的受害者，因为家庭出身“不好”，早在学生时代，就被政治的另册，瘦弱的双肩从此承受起父一辈、子一辈的苦难。他们中许多是品学兼优的学生，却被过早地剥夺了升学、就业乃至迁徙的权利。在本书的许多文章中，作者回忆了自己选择上山下乡道路时的无奈和到农村后的坎坷与艰难，更通过他们和他们的家庭那些不幸的经历，揭示了阶级斗争理论对中华民族造成的损害。 在撰写《中国知青史——大潮》这本书时，我曾重探讨了“血统论” 这个历史现象。在遭受“血统论”茶毒的众多无辜者中，知青只是很小的一部分。仅当时农村，就有多达几千万的“黑五类”子女，他们的悲惨命运比起知青来有过之而无不及。但时至今日，人们对这段惨痛历史的了解仍然非常有限，史学工作者中，也鲜有人关心这些弱者的命运。但一叶可以知秋，一斑可以窥豹，感谢《无声的群落》的作者，他们沉重的记忆，为历史留下了新的证言。诚如主编邓鹏在《前言》中所言：“《无声的群落》的文章是老知青人生经历的忠实写照，它不是严格意义上的社会史，也不是纯粹的文学作品，但我们可以预言：这些证词般的文字必将成为社会史学和文学创作的无价之宝。” 几年前，一位从事考古的学者跟我聊天时曾经发出这样的感慨：“你看，你们知青对过去念念不忘，这些年居然写了那么多关于上山下乡的东西；再看看我们这批人：当初在大学挨整，以后被送到农村‘改造’，着上‘ 五七干校’，‘臭老九’的帽子一戴就是多少年，但回过头一看，却几乎没有给历史留下什么记忆。”言罢连呼“惭愧”。的确，从那个时代过来的各色人群中，大概只有知青没有放弃自己的历史责任。知青的书籍长久不衰，从回忆到口述，从小说到历史，形式多样，相得益彰。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。 众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》的出版就是一个明证。

《午夜降临前抵达》是作家刘子超的旅行文学作品。在这本书里，他深入欧洲的中部，展了一次逃脱和寻找的漫游。 中欧生长在帝国和强权的夹缝中，在历史的长河中撕扯和游移。她曾建立起庞大的帝国，燃两次世界大战，也在冷战中被铁幕割离。 在短暂的夏季，年轻的作家跳上火车，行驶在绵长的轨道上。从柏林的游行中脱身，穿梭于德累斯顿和奥斯维辛，走在卡夫卡成为商品的街头，在布拉格的地下逃逸现实。在漫长的冬夜，旅人在布达佩斯大饭店的床榻上梦，又在多瑙河旁的街头醒来。他上汽车驶向匈牙利大平原，被雨水困在昨日的咖啡馆中，却在的里雅斯特一夜撞见世界的巨变。 不安与刺痛，亲切与安慰，光明与阴影——遥远的中欧如同镜像，依然保持着永恒不变的特质，吸引着同样迷惘的年轻心灵。当现实过于沉重，当时代过于轻浮，去见识风景和人间，去见证希望和苦难，为了明白“世界上还有人在这样生活”，在一次次出发和抵达中确认自我。

“深时”是地质时间概念，是地下世界的计时单位。 在萨米族传说中，地下世界像是人世的颠倒镜像，地面就是镜面，“生者直立，而逝者行走时上下颠倒，二者的脚彼此触”。 本书讲述的是黑暗之旅，是对地下的求知之行。从中石器时代藏骸所、深海实验室、森林菌根网络，到双生地下城、地下无星河、战时万人冢，再到洞穴岩壁、冰臼、核废料处置库……我见到了一些希望自己永远铭记之物，也见到了一些宁愿从未目睹之事。 我们脚下的世界，不只安顿着黑暗和死亡，也珍藏着隐秘的人性、漫长的文明。

　　《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人“处世三大奇书”。全书共221则，从书、修身、子、养德、交友、处事、治家等各个方面，阐释古人“立德、立功、立言”的智慧，意味隽永，回味悠长。本书在对疑难字行解释，并行逐句翻译，帮助者领会深意，无障碍阅。

救助流浪猫的好意，它们能理解吗？当和解成为难题，世间的残酷便露出真容。 人与宠物，如何相爱相杀、斗智斗勇，又如何善始善终？ 童话真的是一种“真空无菌”纯洁无害的文体吗？ 女性写作者如何用文字抵达精神与生命的自由？ 《幻兽之吻》收录周晓枫的9篇散文新作。既有关于流浪猫的生动“田野”文本，也有与两只宠物土拨鼠的相遇与别离；既对表面纯良而内里血腥的童话行了剖析，也描摹抒写了那些璀璨于星空的女作家；她记录了飞翔，记录了梦境，也致敬了世间的灵兽……周晓枫用她辨识度很高的独特笔调，撇去偏见直指人心，有深情、有忏悔、有疼惜，有毒舌、有仰望、有敬意，揭示了欢乐场背后的真实，也坦诚暗藏生活中的秘密。

《笔尖的思念 世界名人书信精选》是新东方图书研发中心研发的双语文学读物书籍，特别适合喜欢西方文学的读者。本书为读者遴选出33篇国外名家的书信，这些名家包括国家总统、文坛大家、沙场元帅、科考人员等。书信大部分为思念或感怀亲朋挚爱之佳作，篇篇经典。每篇书信包含以下主要栏目。作者简介：简要介绍作者的生平事迹或文学成就或名誉称号。故事导语：介绍书信的背景故事，便于读者理解书信内容。原信再现：精选名家经典、权威、流行的篇目，原汁原味。汉语译文：译文优美、严谨、流畅。话外随笔：以散文随笔的形式记录信外故事，以及编者阅读后的随心所得，拓宽读者的阅读面。词海拾贝：从英语原信中摘录重难单词，配以音标和释义。另外，本书配套英语原信音频朗读，方便读者随听。

本书图文兼具，篇目选自鲁迅《野草》《朝花夕拾》及各个杂感集等，选录精当，体现了鲁迅的思想深度和写作风格，读者可从中一窥鲁迅深邃的精神世界和犀利的批判锋芒。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯编选的古代散文选本，原是为教授蒙童编的教材。书名中的“古文”意指明代归有光、茅坤等人提倡的唐宋八大家的古文，“观止”则是说所收录的文章代表了文言文的水平，学习文言文，研读本书就可以了。该书选文222篇，上起先秦，下迄明代，大体反映了先秦至明末散文发展的脉络和主要面貌。该书自康熙三十四年（1695年）正式刊行以来，一直风行不衰，至今仍是人们阅读、学习古文的重要图书。针对学生读者学习的任务和特点，我们编辑的这本《古文观止》是在原书基础上进一步删订的精选本，共88篇，精粹简当，很适合中学生阅读、学习使用。

《史记》是西汉司马迁撰写的一部纪传体通史，记载了上自传说中的黄帝，下迄汉武帝元狩元年共三千多年的历史。全书由十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十余万字。它是中国历史上部纪传体通史，其首创的纪传体为后来历代“正史”所沿袭，影响深远。该书也是一部优秀的文学著作，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。王伯祥《史记选》主要选录本纪、列传中的名篇，并对其中的疑难字词和典章制度加以注释说明，对于阅读理解该书很有裨益。

汪曾祺，中国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。作品收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者。他的散文广受读者喜爱，他是中国当代秀的散文家之一。本书是从他的数百篇散文作品中精挑细选，精编精校，是汪曾祺散文的精装典藏本。特为*《中小学生阅读指导目录》之初中阅读读本，汪曾祺作品中的传统文化和用词用语的品质，尤其值得中小学生学习。广大中学生既可从中学习文章写作，又能陶冶情操、优美性情。

《冰鉴》是晚清重臣曾国藩所著的一部识人鉴人的专著。曾国藩采用由外而内、动静结合的方法，提出了识别选拔和任用人才的一些原则，其中颇有可供今人参考采择之处。全面阐述了自己在识人用人方面的心得，极具实用价值。尽管时过境迁，但其中仍不乏精华，很多见解仍然值得现代人借鉴。

2020年8月，赵树理的图书进入公版。赵树理是中国当代文坛重要的作家，以他为代表的”山药蛋派“也是当代文学史的重要文学流派。对他的文学价值的认定，一方面，学术界将其评价为代表和实践《在延安文艺座谈会上的讲话》的作家，同时，读者也每每为其扎根生活、描写小人物的艺术功力所倾倒。该书是赵树理小说精选。编辑根据赵树理小说的文学史价值和美学价值，遴选广受专家和读者好评的小说篇目，荟萃成书。

《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。按儒家大学，中庸之道，以"诚意"、"正心"、"格物"、"致知"、"修身"、"齐家"、"治国"、"平天下"等主要内容为框架，全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

《李叔同晚晴集讲记》本书为弘一大师集结佛经之精华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。至于斟酌损益、成败利钝，愿就教于大方之家。

提到油田，很多人*个会想到大庆油田，然而事实却是，在新中国石油行业多年你追我赶的激烈竞争中，崛起于鄂尔多斯大盆地的长庆油田，如今已经连续七年产量稳定在5000万吨以上，成为中国*大油气田。 2020年是长庆油田建厂50周年，为此，长庆油田宣传部邀请著名报告文学作家、诗人、甘肃省作家协会副主席、甘肃文学院院长高凯深长庆油田走访了大量油田领导、职工，与他们同吃同住，经过近半年时间，撰写了这部全面反映长庆油田50年来忠诚担当、克服万难、创新取、发展壮大的发展全貌和长庆人不忘初心、牢记使命、艰苦奋斗、实干兴邦优秀精神品质的长篇报告文学《战石油》。《战石油》共分八章，*章《寻找长庆人》首先从石油在世界发展中的重要地位讲起，然后直正面撰写长庆油田人的，通过多人采访展现四代长庆人的精神品质。第二章《石油的秘密与鄂尔多斯聚宝盆》作者从古典诗词手对中国的石油发展追根溯源，重强调诞生了长庆油田的鄂尔多斯盆地是中国的“聚宝盆”，长庆人发现鄂尔多斯聚宝盆的故事，充分证明了中国人获取财富的勤劳和智慧。第三章《有一个人叫陕甘宁》从长庆油田的一位名叫陕甘宁的女工讲起，鄂尔多斯盆地就是陕甘宁盆地，鄂尔多斯盆地是一个地质区域，而陕甘宁则是一个历史的概念，这一章强调陕甘宁的意义就在于强调陕甘宁的人文历史和红色基因，这是基于此才诞生了中国*的长庆油田。第四章《十八个地火部落及其战神》如题始讲述长庆油田的企业构成，后部分讲述红工衣的故事突出石油人的精神面貌。第五章《战火里的炊烟》讲长庆人的日常生活，因为油田是一个特殊的工作，油田人有自己的生活圈，这种生活圈中的生活和普通人既有区别有又相同之处，通过写他们的差异体现石油人的高贵。第六章《绿油油的麦田，黑油油的油》写农田和油田、农民和工人的关系，两者虽然有很大区别，但是就像两条河*终汇成了一条河。第七章《油田保卫战》，因为油田象征着巨大的利益和财富，很多人为此不择手段，因此保卫石油和采石油一样是石油人的必修课，在长庆油田保卫石油的历史中也留下了很多可歌可泣的故事。第八章《另一种石油》讲述石油文学是长庆油田的另外一种石油——精神能源。全书*后是《不是尾声的尾声》，对全书行收束，*后部分文字不多，文字所抒发的情感也并不炽热，但是这种有节制的结尾却意蕴深长给人以无限的启示和丰富的联想。 《战石油》毫无疑问是中国当代报告文学创作的一部力作，作品无论从题材上还是作家的写作都值得一抒，全书主要的特有六：首先毫无疑问是长庆油田这一重要的题材，石油是工业的血液、黑色的黄金，长庆油田是中国*大油田，今年是长庆油田建厂50周年，仅此重大时间节，出版一部长庆油田的报告文学非常重要。第二，作家写出了石油精神的实质和长庆人独特的精神，写出了几代长庆人的初心和使命——“为祖国加油，为民族争气”，具化的精神则是“活着找油，死了生烃”八个字，是长庆人的座右铭和墓志铭。其意思是，长庆人来自石油，又将回到石油中去。烃所在的油岩层叫生油岩或母岩，即“富含有机质、大量生成油气或排出油气的岩石。”第三，高凯的报告文学非常具有知识性、历史性，这不仅是一部长庆油田的报告文学，也是一部反映中国陕甘宁历史、地里、人文，反映庆阳等地历史、地里、人文的具有科普性的、人文性的报告文学。第四，高凯还是一位诗人，他的语言具有诗歌的节奏美和韵律美，作品*是一部诗意的、唯美的、顺意的作品。第五，高凯的报告文学*的特是，作品不是材料的堆砌，不是单纯企业发展的大事记、厂志，而是带有作家主观精神追求、带有作家独特的社会认知和感性理性相融的思想脉络的。第六，高凯善写人，因为人是企业的核心，无论一家企业发展到何等规模，人永远都是这家企业的核心竞争力，即便是一家石油企业，而高凯的作品中因为他对人物的大量深采访，使得这写人物的特写生动、真实，通过人的细节体现长庆人的精神。

本书是汪曾祺先生的生活随笔合集，共收录汪曾祺先生流传已久的生活随笔48篇，由“草花随目见”“鱼鸟略似真”“秋来蔬果香”“行旅不匆忙”“万物皆可谈”五章组成。他笔下的山川草木、花鸟鱼虫、果品果蔬，无不带给人一种清透灵动的美好。书中带有配合原文的精美彩色插图，让你在阅读文字的同时，也可以从视觉上深刻体会汪老先生文字的魅力，从而爱上简单纯真的自然生活。

本书是汪曾祺先生的文艺杂谈合集，共收录汪曾祺先生流传已久的文艺杂谈44篇，由“写字品画，论艺之道”“提笔翻书，学话小议”“幕后台前，戏如人生”“随笔偶得，杂谈文化”四章组成。他倾心讲述了自己在文学创作中的初心与历程，也中肯地评析了一些著名文人及其作品，其中也不乏他对生活、对文学的深度思考，读来颇有收获。书中带有配合原文的精美彩色插图，让你在阅读文字的同时，也可以从视觉上深刻体会汪老先生文字的魅力。

本书是汪曾祺先生的忆旧小品合集，共收录汪曾祺先生流传已久的忆旧小品文37篇，由“故里故亲”“再回联大”“往事杂忆”“师友旧谈”四章组成。言语平淡真实，文字温暖人心。全书回忆了汪老的家人以及他自己曾遇见结交过的各色人物，读后让人感怀至深，非常具有感染力。书中讲述的是凡人凡事，表现出了人与人之间*简单纯粹的真情实感，可越是这样的情感，越能给人留下至深的记忆，这种记忆，有着抚慰人心的温暖的魔力。书中带有配合原文的精美彩色插图，让你在阅读文字的同时，也可以从视觉上深刻体会汪老先生文字的魅力。

莎士比亚的写作经历一般被分为三个时期，从初学阶段，到成熟时期，再到和解剧时期，它们分别按照写作时间的先后排序。它是全球公认莎士比亚的经典代表作，堪称精华中的精华，是了解社会百态、人性本质的百科全书，无论你是谁，都可以在莎士比亚的作品中找到自己的影子，感受持久的心灵震撼，在成长、爱情、信仰等方面产生共鸣并获得启发。

散曲，是我国*后一种具有生命力的古典诗体。此前散曲选本多录元曲，而极少涉及明、清。本书则是一部全面展示元、明、清三代散曲风貌的选本，选录思想与艺术并重，题材、体裁、各种风格流派兼顾，还选录了少数与散曲极为相近的民间小典，充分显示了散曲绚烂多姿的面目。主编是一代曲学大师王季思（王起），除了详实的注释，每篇还有独到精妙的解读，无论对赏读者、初学者还是研究者，都不啻为良师益友，是可供读者长久赏读的佳作。