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知道点中国文学【文化学者余秋雨作序推荐!《诗经》反映了怎样的上古社会生活?】
￥18.00
《诗经》反映了怎样的上古社会生活？为什么说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”？“竹林七贤”怎样影响了当时的社会风气？……我们都该知道。
孔子
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该书是日本著名哲学家和辻哲郎研究孔子的专著，作者精通东西方哲学，被誉为“日本比较文化研究的集大成者”。 书中提出了“人类的教师”的概念，将孔子与释迦牟尼、苏格拉底等先哲做比较，并分析了“世界四圣”为什么会成为圣人；梳理了四位先哲的传记，重对与孔子相关的史料，如《孔子世家》《孟子》等行了批判，指出了其中的不可信性；此外，作者从《论语》 原典出发，对这本书的成书早晚、编排次序、语录体特征行了分析，重新考察了有子、颜渊、子路等重要人物。 总之，这是一本兼顾学术性和趣味性的经典小书，有宏观的世界文化比较，有敏锐的深刻洞察，也有充满哲思的人生感悟，向我们展示了一个不一样的孔子形象。
大家文丛:深说外国人
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本书分为“真人版”和“小说版”两个部分，围绕20世纪三四十年代中国人和外国人之间的关系，精选了老舍作品中这个主题的文章，主要描写了和平时期中国人和外国人的正常民间交往、战争时期中国人如何面对外国人*的态度和欺辱以及列强之间微妙的同盟关系，旨在反对战争，呼唤和平。
大家文丛:大发议论
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本书围绕中国长期不变的社会学问题，选取老舍文章和孙之俊作品中颇具讽刺和批判意味的散文、漫画，如：有钱*好、再谈西红柿、习惯、论饭馆、谈谈猫国的教育制度、科学救命、昼寝的风潮、“幽默”的危险、灵的文学与佛教、别忙、文艺与木匠、如何受文学遗产、筷子、储蓄思想、《红楼梦》并不是梦等。本书收录作品的文风与同期作者有着很大的不同，突出的特是：对于人性中的坏，除了辛辣的批判，还会加上些幽默的理解。“笑骂，而又不赶尽杀绝”，这也是老舍先生被世界文坛所公认的*特。本书辅以同一时期画家的画作，具有很高的欣赏和阅读价值。
追忆逝水年华(许渊冲集)
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《追忆逝水年华》是许渊冲先生所著的回忆录之一，记述了他在西南联大和巴黎大学的求学时光。作者是我国著名翻译家，他在书中历数学校轶事，追忆师生风采，也记录了西南联大这所名校在战火纷飞的岁月中经历的艰辛、辉煌与荣耀。
加缪三部曲:西西弗神话【越是看似无意义的人生,越要努力度过!年轻人的精神导师加缪写给万千文艺青年的救赎之书!】
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[法]阿尔贝·加缪 法国知名作家、哲学家、文学理论家、“存在主义”文学大师、“荒诞主义”代表人物。1957年获诺贝尔文学奖，是有史以来年轻的诺奖获奖作家之一。著有《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》等作品。 译者 胡小跃 当代知名翻译家。中国作家协会会员、中国翻译家协会专家会员、全国法国文学研究会理事、法语译审。2002年被法国文化部授予“文艺骑士”荣誉勋章，2010年获第二届傅雷翻译奖。译有《乌合之众》《巴黎的忧郁》等作品。
雷声与蝉鸣
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《雷声与蝉鸣》是香港诗人梁秉钧（也斯）创作的首本诗集，也是他的代表作，被认为是现代华文诗坛的经典之作。此次推出40周年纪念版，收录包括《夏日与烟》《中午在鲗鱼涌》《写一首诗的过程》《抽奖》等在内的80余篇诗作，增补诗篇《树之枪枝》，并收诗人生前好友的纪念、解读文章。诗人敏锐捕捉日常生活中的诗意，用心描摹港岛社会风貌与万般城市风景。
吉狄马加的诗
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本书汇集作者自创作以来诗歌作品的精华，充分展现了迄今作者诗歌创作的全貌，同时因其代表性位置，展现了1980年代以降一类诗风的面貌。社会现实的牵引、自我身份的思考，令使本书好读耐读，适于学子学习揣摩。
我们还能回到故乡吗
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有些事情可能命中注定，你必须成为一个大地上的行走者，片刻不歇。 你就在这样的行走中了解了自己，了解了四季和晨昏，了解了云朵和河流，了解 了草垛和大地，了解了城市与乡村，了解了历史与命运，了解了爱情和乡愁……
文学研究(第1卷1)
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本书所收录的学术论文，追求学术深度与广度，力求推文学理论和文学史的研究，包括文艺学研究、中国古代文学研究、中国现当代文学研究、比较文学研究等方面的论文。
青眉抄
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《青眉抄》（彩插精装）是日本以美人画闻名于世的画家上村松园的散文随笔集，为国内首次出版。本书包括《青眉抄》和《青眉抄拾遗》两辑，前者包括《眉之记》《序之舞》《简洁之美》《北斋的插画》等39篇，后者则包含《萤》《帝展的美人画》《浮世绘画家的手笔画》《画道与女性》等34篇，另有其孙子、同为著名画家的上村淳之为本书所作的序言。 本书以“青眉”为题眼，切其数十年孜孜钻研的美人画创作之艺术，剖析她本人从艺之道、艺术之本心，其对日本绘画的揣摩研究、对服饰妆容等在内的日本传统文化有深系统地研究，有较高的文化价值和艺术价值。文字清雅、凝练，有自己的成长记录，如上学学画及具体作品的绘画体会，文字朴实，用词准确，文风淳厚，文如其画，如其人。
中国当代文学中的正义伦理研究:以“身体政治”为中心
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这本书的启发点就是所谓的“身体转向”。该书不仅较完整且非常清楚地总结了20世纪与“身体转向”有关的一些主要概念，而且也对当代中国文学、文化以及政治所包含的身体话语跟身体概念做出了比较详细的分析。此书十分详细地分析了当代中国各个历史阶段对身体与政治的不同理解。
孔德男的文案【希望你能看懂,又羡慕你看不懂!】
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孔德男，一个极度渴望用文字来表达自己思想和情感的人。这本书摘录了他近两年来创作的原创文案，这些文案简单又深刻，细腻动人，在各大网络平台被火爆转载。 黑字白纸，字里行间，聊聊数语，撩人心弦，浅浅几笔，扎心深情。全书饱含了孔德男无数个写文字的失眠夜和无数个与他感同身受的读者。
诗词入门
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这是一本讲解传统诗词写作的大众普及读物。作者久负诗名，深明诗词创作的甘苦，故能将什么是好诗好词，怎样才能写出好诗好词，讲得简明著切，启人至深。书中既有诗词欣赏、诗词写作的基础知识，也有阶的写作技巧。写法上深透彻，而又浅近明白，适合一切对诗词有兴趣的读者阅读。 本书作者继《大学诗词写作教程》之后，特针对零基础的诗词爱好者，撰写此书。从诗词的格律、押韵、平仄、属对、粘对、炼句、排布意象、虚实相生、借题发挥等方面，翔实切当地讲解了学写诗词的诸要领。本书还解答了为什么要学写诗词、好诗都被唐人做完了吗、为什么总也写不好诗词等诗词爱好者常有的疑惑。既有诗词理论上的讲解，也有实际的诗词写作指导，堪为初学诗词者指示门径。 本书语言通俗，富含知识性，同时兼顾了创作和欣赏两方面，对诗词爱好者提升诗词鉴赏水平也颇多助益。
写作与生活(克拉丽丝·李斯佩克朵作品集)
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对克拉丽丝·李斯佩克朵来说，写作与生活是她眼中的奇迹——日常生活——的一体两面。 《写作与生活》是李斯佩克朵的随笔选集，反思并探讨了写作的行为与体验。读者既可能从中理解李斯佩克朵作品背后的深沉动机，也能找到她对写作——并对经由写作来强化自身生命——的鼓励。毕竟，写作与生活不仅亮了李斯佩克朵的文学创造和生存状态，更能够同时亮读者自己的生命。 这本书中所选取的文章都是围绕着这两个主题展的，每一节的篇幅不长，内容和思想变化多端，语句简洁又神秘，字里行间透出作者依靠直觉写作的特。对于初次阅读李斯佩克朵的人来说，这本书如同一把钥匙，了李斯佩克朵的文学世界，让我们了解她的真实、探索她写作的奥秘。
心间事,舌尖解
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本书为“香港四大才子”之一蔡澜的谈吃散文集。 蔡澜以广博的见识和独特的才情著称，对各种饮食文化如数家珍，能将家常食材写出不寻常之味，更擅长通过三餐疗愈人生。 连续加班，天昏地暗，吃什么既简单又对得起自己？ 拔完牙吃白粥？太单调了吧！蔡澜牙痛食谱请收好。 节假日在家，重现《食经》菜式，用一道简单精致的“合浦还珠”慰劳身心。 什么样的南洋肉骨茶堪称地道？ 情绪价值和实用价值兼备，随便翻一篇，或读、或动手做，都能让美食慰藉身心。
李汉荣散文选:外婆的手纹
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《李汉荣散文选：外婆的手纹》是著名作家李汉荣的经典散文选集。李汉荣的散文流畅而深情，用诗一般优美的语言，剖析内心深处的心灵体验，将深刻的哲思、辽阔的心境融忘情书写之中。本书分为时间、亲情、生命、自然、历史、心灵六大主题，作者毫无保留地倾泻着对故乡、亲人和世间万物的博爱，用澄澈心灵和动情文字，给读者以真、善、美的启迪。
单身的艺术
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该书探究卡夫卡、普鲁斯特、凡·高、安徒生、叔本华、萨特、乔治·艾略特、简·奥斯丁、梭罗、贝多芬、勃拉姆斯等西方近现代知名艺术家、哲学家或文学家的内心世界和精神秘密，剖析他们孤高的精神向度，对存在的根本性的探求，他们的人生和作品何以超越俗见，获得独有的灵魂刻度，使读者了解他们丰富的精神世界、人生故事、艺术成就及对艺术史的独特贡献。
中国神话
促销价:￥3.99|￥45.00
中国神话学领域山之作。 茅盾先生通过列举中国古籍里的各家学说，同时与西方的北欧神话、希腊神话等做比较研究，引人类学之精华中国神话之研究，其中不乏严谨独到的分析考证与风格鲜明的批判精神，前无古人地拓了中国神话研究的新天地，可谓独步学坛。 本书的问世不仅拉了中国神话学的序幕，更是茅盾先生向世界文学发展脚步看齐的一个创举，让世界发现中国神话的同时，也铸牢了民族文化认同的根基。
北欧神话
￥18.00
九十多年前，北欧神话这一文化瑰宝，经茅盾先生之手初次引国内，世界神话的奇耸山脉自此扎根。历经时间洗礼，焕然如新，影响着后世的多位学者。 茅盾先生以生动的笔法介绍了北欧诸神的性格特与神的职能，叙说发生于他们身上诸多妙趣横生的故事，一幅冰与火世界的磅礴画卷就此展。同时，茅盾先生根据时代背景、历史因素、地理环境对神话行解析与溯源，提供了学术上有创见的观。其作为我国第YI部介绍、研究北欧神话的经典，至今仍具有强大的生命力，在我国的比较文学和世界文学研究领域同样具有拓意义。
一八六七年日记
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这是*次用俄语出版保存下来的安．格。陀思妥耶夫斯卡娅日记的全文：*本和第三本日记是U．M．波舍曼斯卡娅翻译的，她准确再现了速记原稿的内容。第二本采用的是保存于俄罗斯国立文学艺术档案馆里的安．格．陀思妥耶夫斯卡娅(以下简称安。格．陀)本人的翻译稿。 *本速记稿与作者本人后来的校勘稿之间的异文用下面方式标明：陀思妥耶夫斯卡娅审定时删去的语句放在括号[ ]中；被其他文字替换的语句与后来被加去的语句用脚注方式说明。 陀思妥耶夫斯卡娅本人翻译誊清时的脚注在本书中注明是作者本人的注释。原稿中她本人抹掉的部分，以及未能解读的语句，也都予以说明。 波舍曼斯卡娅未能破译的词语(部分是因为第三本许多页的下方撒上了胶水)在行文中置于单括号[ [之内。推测出来的文字置于方括号[ ]之中；这些文字的其他解读方案放在这些文字的下面；为了内容连贯，我们建议添加的文字加?号放在[ ]之中。显然是作者省略或作者未写完的词语在( )中予以补写。作者加以强调的词语用黑体字表示。 原作中有时标明的日期不一致(有时用公历或俄历中的一种，有时则标明两种历法日期)，书中未加变动。
