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中华好诗词 唐五代词三百首
￥19.99
“中华好诗词”系列图书是一套中国古代传统诗词经典的名家注本汇编，汇集自先秦直至近代的优秀诗词，加以注解、说明、评析。 本册《唐五代词三百首》由古代文学研究名家吴熊和、沈松勤先生选注。唐五代词创了词的初盛局面，历来被奉为词的不祧之祖，不仅创出180多个词调为宋词奠基，还建立起词“以清切婉丽为宗”的典型风格与美学规范。本书所选作品颇具代表性，浓缩了唐五代近两个世纪的词作精华，其中的敦煌词曲更是补足了一段久被埋藏的词史。
一本书读懂《傅雷家书》
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家书千斤，纸短情长，傅雷夫妇的智慧与爱如何跨越重洋？本书为您深度解读这部感动几代人的心灵读本。本书以饱含敬意与温情的细腻笔触，全景展现其从“先为人，次为艺术家”的人格塑造，到音乐、文学艺术的精深熏陶，再到修身处世、家国情怀的谆谆教诲。深刻阐释其作为教育经典与时代写照的不朽价值，助您快速领悟这份字字珠玑的真情、风骨与永恒启示。
毁灭(名家文学经典)
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《毁灭》是一部现实主义短篇。讲述了一个贫苦的木匠家庭的悲剧。在一个秋天雨夜，木匠因领工钱晚归，回家发现妻子独自艰难生产。他们极度贫困，无力抚养，将婴儿又一次遗弃。集中另有《父亲》《酒癫》《小人儿》。《酒癫》写伯伯酒后失态。《小人儿》写和母亲相依为命的放牧女孩。四篇都是人物特写，落笔人物个体。以点带面，讲述生活艰辛。
黄昏后(名家文学经典)
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《黄昏后》发表于1921年，以甲午战争失败、法国侵占广州湾为背景，讲述了主人公关怀在丧妻后携一对女儿隐居孤岛的故事。小说开篇不久，即以父女对话铺展开来，通过向女儿追忆与亡妻的往事，刻画了深沉的爱情、亲情与家国情怀。关怀因战败避世，妻子病逝后独力抚养女儿，日常以琴声寄托哀思。 本集另收录《万物之母》《别话》《海角的孤星》等，该集着重展现个体命运与民族前途的交织，家庭温情，殖民的愤懑以及爱国、爱人的拳拳之心。
中国人容易读错的字词
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是中国人，就要说好中国话。《中国人容易读错的字词》是一本实用工具书，旨在帮助读者纠正日常生活中常见的读音错误。书中详细列举了容易读错的单字、多音字、成语、姓名和地名等，通过细致讲解和辨析，使读者能够准确掌握正确的发音。本书内容*，编排清晰，既适合中小学生作为学习辅导材料，也适合社会各界人士作为提升语言文字能力的规范手册。无论你是在学习、工作还是生活中，都能从中获得实用的帮助，减少因读错字词而带来的尴尬和误解。
父亲(名家文学经典)
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《父亲》是作者1933年创作的短篇小说，以*人称视角写一个封建家庭父亲过世前后的一幕幕。曾是上流社会有身份有地位的父亲，在病榻上经历着从权威到边缘的没落、陨落；昔日门庭若市，如今无人来访。子女们惦记父亲的身体，内心充满自责，疏离感却又彰显在字里行间。人的黄昏，门铃不再响个不停，老人呓语失态的*后时光。它是一部挽歌，一把犀利的刀，剖开亲情伦理、世态炎凉给你看。《父亲》是作者诸多短篇中的一篇佳作，引人伤感，深思。
在费总理的客厅里(名家文学经典)
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《在费总理的客厅里》是一篇颇具讽刺意义的小说，收录于文集《危巢坠简》。故事以慈善家费总理的客厅为核心场景，通过一场虚伪的“慈善事业”表演，揭露了民国时期官僚阶层的贪婪与道德沦丧。表面上满嘴道德，实际上贪婪攫取无度，明里暗里形成了强烈的反差。 另收录有《铁鱼的鳃》《三博士》。《铁鱼的鳃》以抗战为背景，讲述科学家雷先生以科技救国的悲壮故事。《三博士》收录于小说集《人非人》中，围绕三位留洋归国的博士展开描写，揭露了民国知识分子的虚伪与学术腐败。
孩子们的诗歌
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罗伯特·路易斯·史蒂文森的这部19世纪诗集以童真的视角，捕捉了童年的想象、游戏与自然之趣。诗歌描绘了花园嬉戏、白日冒险的快乐，也透露出对时光流逝的淡淡思索。罗伯特·路易斯·史蒂文森是19世纪后半叶英国伟大的小说家、随笔作家、诗人、游记作家以及新浪漫主义的代表人物。
星汉灿烂之程少商的内心独白
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我，程少商，小字阿垚。世人眼中，我是那个刁钻古怪、粗鄙不堪的程家四娘子。我没有大家闺秀的温婉贤淑，也没有小家碧玉的乖巧懂事。我自幼被父母抛弃，在祖母和二叔母的“放养”下野蛮生长。我学会了伪装，学会了算计，学会了用刀枪不入的外壳，来保护自己那颗千疮百孔的心。
一本书读懂《秋园》
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本书是对杨本芬《秋园》原著的深度解读，剖析了这部平民史诗的文学价值与情感内核。书稿从创作背景切入，揭示作品在厨房写作的传奇诞生过程；以地理迁徙为线索，还原秋园颠沛流离的一生；透过家庭视角展现时代洪流下普通人的生存困境，特别聚焦女性群体的坚韧与牺牲。书稿既分析了质朴文字中蕴含的磅礴力量，也延伸探讨了《浮木》《我本芬芳》构成的女性三部曲关联，完整呈现了这部用生命书写生命的文学经典。
一本书读懂《窗边的小豆豆》
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本书深入解析了黑柳彻子经典作品的精髓，聚焦小豆豆从传统教育“异类”到巴学园自由成长的蜕变历程。书中细致剖析了电车教室的革新理念、小林校长“蹲下来倾听”的教育哲学、“山的味道与海的味道”的生活化教学，以及巴学园对特殊儿童的包容实践，揭示原著中“尊重个性”的核心思想。同时结合小林宗作校长真实的教育探索，展现这段温暖故事背后的教育乌托邦理想与现实意义。
楚辞
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楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学**部浪漫主义诗歌总集。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
读经示要(一九四五年)卷二
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《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。本书为*卷。
与友人论张江陵(一九五〇年)
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本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了*评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。
泰和宜山会语
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《泰和宜山会语》是《泰和会语》和《宜山会语》的合集。“会语”的意思是讲学聚会中说的话。时值日寇侵华，浙大辗转南迁，经过浙江泰和以及广西宜山，马先生在两地为浙大师生各做了一次演讲，《泰和宜山会语》就是这两次演讲的讲稿。两次演讲的内容，主要是有关宋明理学家所探讨的心性义理之学。
马一浮之书札(第二卷)
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生的书札第二卷。
濠上杂著(第二卷)
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是马一浮先生的《濠上杂著》第二卷。
马一浮之启
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作启辑录。
马一浮之记
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作记辑录。
马一浮之跋
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马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华*人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。 其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 本书是国学大师马一浮先生作跋辑录。
十力语要(一九四七年)卷二
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《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。本书为第二卷。
