《聊斋志异》是家喻户晓、饮誉中外的清代文言短篇小说集。蒲松龄用凝练生动的文笔和浪漫恣肆的想象，创作了近五百篇人鬼狐妖的离奇故事，塑造了一大批异态纷呈的艺术形象，成为中国文言小说的代表之作。《聊斋志异》版本众多，人民文学出版社的《全本新注聊斋志异》搜辑完备，校订精审；本书即从中选取精品近五十篇，辅以精确注释；并增加了选自光绪年间《详注聊斋志异图咏》中的黑白插图、选自晚清《聊斋图说》中的精美彩色插图，图文并茂，完美地展现了原著的风貌。一卷在手，可使读者蒲松龄所构造的花妖狐魅的美丽艺术世界，领略在现实人生与奇幻想象之间情感和思维的穿越，品味文言文优雅、精练、生动的表现力。 

《英烈传》描述明太祖朱元璋一生充满传奇性的事迹。《大明英烈传》对人性在权力名利冲击下的转变，瓤画细致，戏味浓郁，其中有至死不渝的爱情;因爱成恨的畸恋。深宫喋血，争权夺位，情节诡秘出奇，动人心魄，配合精彩的武打，扣人心弦。《续英烈传》叙述明太祖朱元璋死后，其孙建文帝登基，燕王朱棣以”清君侧”为名，起兵靖难。导致建文帝出走，燕王篡位。小说以建文帝出家为僧，至正统时又被迎入大内结束。

《聊斋志异》为我国古代著名的文言短篇小说集，所写内容驳杂，但以讽刺科举考试、封建弊政和歌颂男女自由爱情为主，其所塑造的花妖狐魅形象，尤为生动感人。作者文笔简练，概括准确 ，叙事紧凑，为世所称。本书为古典小说研究专家张友鹤选注，总共选录《聊斋志异》作品80篇，注释十分详细丰富，是数十年来被读者广泛阅读的《聊斋志异》选本。本书多年为再版，此次纳“中国古典文学读本丛书典藏”系列，重排订误，使这部经典选本更加完善。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《晚唐风云》以晚唐藩镇割据、农民起义为历史背景，描绘了唐末时期大裂变、大动荡的社会历史风貌以及时代变迁中历史人物的个体命运，描写了自唐朝衰败、藩镇争权至唐代覆灭的过程中所发生的重大历史事件和复杂的社会状况。 小说以“少年天子”唐僖宗时期宦官弄权、民不聊生的状况始，至后梁太祖朱晃代唐称帝结束，以客观、写实的笔调，描写了晚唐一系列风云变幻、波澜起伏的历史事件，全景式展现晚唐的社会风貌，将历史事件融社会文化生活，既有对重大历史事件的真实描写，又有对文化生活和日常风物的生动展现；既有对重要历史人物的描绘，又有对普通百姓和文人士子命运的关注。

红楼梦:全2册(*统编高中语文教科书"整本阅读"指定书目)

　　《官场现形记》为清末李伯元（即李宝嘉）所著，是晚清“四大谴责小说”之一，也是一经问世轰动社会的讽刺名著。本书共六十回，由三十多个相对独立的官场故事联缀起来，书中集中描写晚清官场的种种黑暗丑恶腐败情形，表现的人物既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙，或昏聩糊涂，或腐败堕落，构成了一幅清末官僚的百丑图。 　　《官场现形记》是普通百姓了解官场的教科书，也是官员警醒自己的启示录，更是全社会腐败维护官场清廉与正义的传世之宝。在当时及后世均有深远影响，有着持久不衰的艺术魅力。

本书为清代著名的言情小说。故事情节生动，不乏引人入胜之处；人物形象众多，且塑造得富于个性，尤以五位美女的描写为出色。她们性格鲜明，尽改以往小说中女性弱不禁风、赖人生存的模式，写出了她们的刚烈性格。

本套装书分上中下三册。本书讲述了言成珪与都氏的婚姻故事。一介平民言成珪出身微贱，身无分文，不料娶到绸绢铺员外都直之女为妻。因为夫妻之间悬殊的背景，言成珪难免惧内，对都氏言听计从。婚后，都氏不育，一直未有怀孕，又都氏又历来妒忌，于是怀疑言成珪对婢女有意。后来，言成珪因无子的事实，胁迫都氏允许其纳妾。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。

本套书主要包括《郭公案》《刘公案》《林公案》《施公案》《狄公案》《李公案》《九命奇冤》《恨海》《彭公案》等。 《郭公案》为清代的武侠公案小说，讲述了郭公经历的各种案例。内容涵盖光且很全面，故事短小精焊，文字简练生动。本书以故事形式描绘清朝社会形形色色的案子，也侧面反应出了清朝时期人生百态。虽是一本公案小说，但也能从中窥见清朝时期的社会景象。 《刘公案》，清代晚期以清人刘墉为原型演义而成的一部民俗说话作品，原作者不详。属鼓词一类，散韵结合，很有兴味。 《林公案》叙述清末爱国民族英雄林则徐一生办案的故事。情节符合林则徐的生平事迹，并以三分之一篇幅描述禁毁鸦片的经过。 《施公案》,清代民间通俗公案小说。主要讲述了康熙年间清官施仕伦在黄天霸等江湖侠士辅佐下铲除贪官污吏、破案捕盗的故事。 《狄公案》清末长篇公案小说，故事情节较为细致缜密，带有政治色彩。 《李公案》主要讲述了李公断案故事，情节新颖，加深了对案件侦察过程的叙述，打破了以往公案小说或严刑逼讯、或托梦示兆等熟套，有较强的逻辑推理色彩。 《九命奇冤》根据旧小说安和先生所著的《梁天来警富奇书》而加以改作，用较好的布局，动人的描写，曲折的故事，写成了一本动人的作品。演述雍正年间发生于广东的一件大命案。 《恨海》全书以庚子事变为背景，写两对青年男女的婚姻悲剧。书中具有浓厚的封建意识，对义和团采取否定态度。 《彭公案》是清末长篇公案小说，书中大部份情节实属虚构，描述了彭公在江湖豪侠的帮助下，如何惩治贪官恶霸、绿林草寇的故事。塑造了李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德一批侠义之士的形象。前部侧重描写彭公断案，后部则是江湖恩怨。

《梼杌萃编》为长篇章回体小说，又名《宦海钟》，以反面人物贾端甫为中心，叙述了清末官场商场的黑暗与腐败。作品文笔辛辣。首回前有《缘起》，末回后有《结束》。真实细腻地再现了晚清官场、仕林和工商业者腐朽淫糜、放荡庸俗的生活，无情暴露了上至军机大臣、内阁大学士、总督、巡抚，下到布政使（藩台）、按察使（臬司）、知府、县令以至管家、奴仆，对金钱、权势、女色无止境的占有欲望。极为深刻地揭示出晚清官场的肮脏污浊、奸诈贪婪和冷酷虚伪。 《梼杌萃编》的艺术描写十分精湛，其所创造的艺术成就、所达到的艺术境界，在众多晚清小说中罕有能与之相媲美的。 作品中的人物性格刻画也相当成功，也很有特色。20几万字的小说，成功地塑造了将近20个性格丰富复杂、生动传神、个性鲜明独特、彼此判然有别、不易混同的人物形象，其中相当一部分人物具有鲜明、浓重的典型特征，汇聚着特定历史环境所赋予的时代特色，具有很高的审美价值。

《快心编》成书于清顺治末或康熙间，是清代早期的一部著名的世情小说，全书三编，共三十二回，颇受读者欢迎,，甚至流传到日本和韩国。 主要围绕着石、柳、凌、张四对青年人的恋情故事：凌驾山遭陷害而倾家荡产，流落途中遇李丽娟，一见钟情，定下婚约。石佩珩杀死恶霸地主全家，投奔李安抚军中为先锋官，与受恩图报的山村少女裘翠翘结为夫妻。 柳俊背弃不义之主后成为军官并娶主帅义女为妻。小说以他们的姻缘故事为主线，对清初的社会生活，展开了广泛而多层次的描写。讲英雄豪杰随地而生，不论富贵贫贱，若自能振拔，定转贫为富，转贱为贵。事例涉及市并民俗、山寇匪盗、官场斗争、情爱相思、虔婆说嘴……皆尽入画，读来犹如一幅幅色彩斑斓的社会风俗图画。

本合集包括了《归莲梦》、《传奇经典:海公小红袍传》、《好看的历史小说:海国春秋》、《传奇经典:海公大红袍全传》、《经典历史小说:洪秀全演义》、《经典历史小说:呼家将》、《古典小说:画图缘》、《传统经典:草木春秋演义》、《古代骗局故事:杜骗新书》等古代经典小说。

本书是晚清文人陆士谔所写的一部章回体小说，描写了清朝末年上海滩的故事。主人公浙江金华富商费春泉赴上海滩寻艳遭骗，而后看透上海滩各种骗术，后来他也投身其中，竟然利用妻子和妹妹来赚钱，可谓人性丧尽。描述了上海滩由封闭步入开放初期种种社会现象，十九世纪上海滩是天堂也是地狱。十尾龟为套装共六册。

本套装书共四册。本书主要讲述了吴中风流才子金挹香与三十六美人邂逅并与之相爱的故事。吴中风流才子金挹香自幼擅长诗文写作，饱读诗书，才高八斗，学富五车，风度翩翩，然而金挹香一直未有娶妻的念头，终日在妓女身边厮混，后来在一次觥筹交错之中，金挹香邂逅了三十六位世间绝顶的美人，并逐渐与三十六美人产生感情。作者俞达，江苏长洲（今苏州）人。一生功名不遂，经常出入酒楼妓院。《青楼梦》里的主人公金挹香就是他自己的化身，他用《青楼梦》来抒写自己的理想。当时流传较广，影响较大。

本套书为清代白话长篇武侠通俗小说。四十二回-有道光十八年(1838)刊本；道光二十五年(1845)慎修堂刊本。作品主要讲述了：亳州与安庆之间，有一南山雄狐，欲修炼成仙，然其耐不住清苦孤寂，又不能屈身降志，师事仙真，却思取一百童女的元阴以幻形解脱，以成仙道。遂糟踏童女八十九人，被剑仙无碍子知晓而斩杀。其魂魄哀求无碍子准许其入道修行。剑仙命其改邪归正，偿还夙孽，方可归入正道。

这是一套冯梦龙经典笔记小说集，包括《智囊全集》《古今谭概》共8册。 《智囊》是极具社会政治特色和实用价值的故事集，《古今谭概》内容多是前人的遗闻琐事和些笑话、寓言等。 对古代笔记小说感兴趣的读者，不妨仔细品读。 《智囊全集》是一部中国人民智慧的创造史和实践史，全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事上千则。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。 书中故事，多数信而有征，真实生动，上至政治家高瞻远瞩、治国平天下，军事家运筹帷幄、克敌制胜，下至平民全身持家、排忧解难，妇女儿童高见卓识无所不包，是中华民族智慧的结晶。 《古今谭概》是一部中国古代的笑话集，也是一部幽默小品集。 作者冯梦龙从历代正史及野史笔记中搜集了大量可笑和有趣的故事，揭露社会丑恶现象及各种怪态、病态，既可使读者消遣自娱，也可以益智自警，是一部很具启发意义的读物。

《八仙得道传》是一部充满神话色彩的小说，讲述了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位仙人得道成仙的传奇故事。他们各自拥有不凡的出身和经历，或历经磨难，或机缘巧合，*终通过修行悟道，超脱凡尘，成就仙体。小说中充满了奇幻的仙术、神秘的法宝以及引人入胜的情节，展现了八仙的英勇、智慧和慈悲心。这部作品不仅富有想象力，还蕴含了深刻的道家思想，是对中国传统文化的一次精彩演绎。

《玉娇梨》又名《双美奇缘》，是一部很有影响的长篇小说，书中以曲折、离奇的故事情节写了青年才子苏友白与宦家小姐白红玉（又名无娇）、卢梦梨为了爱情经历种种磨难，终大团圆的爱情故事，是明末清初才子佳人小说的代表作之一。 作品中的两个女主人公性格鲜明，各有特色，主人公的行为显示出独特的胆识和纯真的性格。 书中女主人公之一的卢梦梨曾说：“不知绝色佳人或制于父母，或误于媒妁，不能一当风流才婿而饮恨深闺者不少。”表现了对理学在婚姻问题上干预青年的不满和忧虑。 她以嫁妹妹的名义而自托终身，也是一种对幸福爱情的勇敢的追求。 主人公们有一种追求个性解放，不受礼法拘束的新观念，在今天读来仍颇有深意。 该故事曾先后被译为法，英，德文，在国外有较大影响。 德国大哲学家黑格尔在其《历史哲学》中也提到了《玉娇梨》，可见其影响的深入。

这是一套揭露清代密事的文学作品集。 顺治给后人留下不解之迷，连他的结局也是扑朔迷离。有人说他死于天花，有人说他丧命花柳，更有人说他看破红尘出家当了和尚…… 清正史虽然讳莫如深，一字不提，但民间和野史中却有各种传说。 陈莲痕以这些传说为素材，写成了清宫故事，直到今天仍极具阅读价值。 陈莲痕，原名陈燕方。笔名旧燕。鹿城人。星社社员。曾主持《新鲁日报》、《新鲁月刊》笔政。以后去天津组织通讯社。继到上海写作，为广益书局撰写长篇小说《顺治演义》、《康熙演义》、《董小宛演义》等。此外，著有长篇小说《乾隆休妻》、《同治嫖院》，中篇小说《顺治出家》。

明末一部揭露宦官魏忠贤的小说。一部融讲史、言情为一体的作品，许多有关魏忠贤进宫后弄权的描写，都可以从史料得到印证，在一定程度上可补正史之阙。因为有了真实的历史背景作衬，小说显得内容厚重，历史感强烈，并具有时效性、新闻性。作者写史事又不完全为史料所束缚而能有所虚构，使小说虚实相生，可读性大大增强。尤其前20回，魏忠贤进宫发迹之前的生活经历，使我们看到了一个大奸大恶作为有七情六欲的人的多个性格侧面。他豪侠义气、温柔多情又耳软心活，本性中又有一份狠毒、贪婪，后成为一个祸国殃民的大奸大恶，完全符合他的性格特征，显得真实可信。作品语言清丽典雅，非一般通俗小说可比，总之，不论从思想内容还是艺术成就来说，它都不失为一部优秀作品。