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图解法华经
￥39.99
《法华经》以丰富譬喻和宏大叙事表达一个核心信念：佛法虽有多种方便，*终都指向同一佛乘，一切众生皆有成佛可能。《图解法华经》提炼全经的重要章节与百余个主题，解释火宅、穷子、药草、化城等譬喻，并介绍观世音菩萨普门品、天台宗与法华信仰的文化影响。图画和表格把抽象概念转为故事与关系，使读者在保持经文脉络的同时，更容易把握其慈悲、平等与方便思想。本版配合火宅喻、化城喻、观音形象和教义结构图强化经典故事性，让抽象概念、人物关系或操作步骤在屏幕上更容易辨认。读者既可以按章节顺读，建立完整知识框架，也可以借助电子目录和关键词随时检索，把它作为入门读物和长期查阅资料。无论是初次接触《法华经》和大乘佛教思想的读者，还是对观音信仰、佛教譬喻和天台宗感兴趣的人群，都能从中找到清晰的进入路径。
尊严的双重面相:自主性和脆弱性
￥46.80
关于尊严的讨论，国内外成果可谓汗牛充栋。然而，当我们谈及尊严时，我们究竟在说什么？所有的解释努力都犹如盲人摸象，每一个人摸到了一点皮毛，每个人似乎都能说出点什么来，但似乎又都不能准确表达出尊严是什么。本书通过深入研究尊严概念的发展历程，厘清尊严概念的传统内涵及其发展逻辑。同时，深入研究了尊严的另一个面向—— 脆弱性，揭示出脆弱性是人性不可或缺的一个重要维度，通过对脆弱性内涵及其规范性意蕴的探讨，本书提出重构尊严的理论构想，提出作为形式的尊严和作为质料的尊严这个二元层级理论。并运用该理论考察生命伦理学中的尊严问题，提出尊重脆弱性作为一条原则应该得到更多重视。
从物到事件
￥124.00
本书作者认为：*原初的“物”是艺术、身体、生命的*为重要的连接点。 由此，当代艺术中的“物”并未被消耗，而是成为兼具着“容纳与敞开”的“物的事件”。 1960年芝木家阿曼在女里斯?克菜尔特画廊（Galerie Iris Clert ）将自己收集的垃圾堆满了整个画廊。每件物都是“被丢弃的物”重新聚集，共同填满了整个画廊的空间，以至于“人们只能在玻璃外观看它”。画廊成为作品的“边框”，里面每件曾经的用具（垃圾）都不指向另一件垃圾，但却时时在问为什么（垃圾）物以及如何填满整个空间（世界）。 每一件物都不可重复的成为一件雕塑，而他们的聚合事件，即“社会雕塑”。 当代艺术作品总被纳入一种观念论的思维定式里，他们坚定的认为无论杜尚，还是博伊斯都力图呈现出其非比寻常的观念性，然而，人们恰恰忽视了《泉》《油脂椅》自身的“物”的因素。但同时，人们也极易走向另外一个*，将物视为一个有待于被澄清，或改造的对象“物”，二者共性都预设了主体意义存在者，他们有时是艺术家、有时是观看者，有时也兼具着解释者的工作。他们隐藏得很深，总是想用各种因素来规定物、规定事件，然而真正意义上的“物”总是无法被穷尽，真正意义上的“事件”，总是不断地延异。 作为后观念艺术的当代艺术总是保持着对物的重启以及对主体的质疑中...... 在《从物到事件》一书中，作者借助博伊斯、杜尚、海德格尔、米歇尔?亨利、巴迪欧等人的思想资源，试图回答一个复杂而深刻的问题： “艺术中的‘物’是如何朝向‘事件’，从而回到事物自身的充盈？” 正如，作者开篇所援引的那句：“玫瑰不问因由，盛放只因盛放，不在乎它自己，不在意他人的注视”。
高维手记
￥28.00
《高维手记》是一本泛哲学著作，融合了哲学、灵性与宇宙观，探讨高维扭曲、意识本质、唯物唯心统一等议题。结合量子理论、东方智慧与心理学，解读共振、轮回、灵魂等话题，主张万物一体、同频共振，引导读者借内观链接高维，于生活中悟宇宙规律与生命真谛。
图解六壬大全第二部:吉凶占断
￥29.99
《图解六壬大全第2部：吉凶占断》是《图解六壬大全》系列第二部，属于“四库全书白话图解·术数”方向的传统术数古籍整理读本。全套《图解六壬大全》分为《占法及神煞》《吉凶占断》《毕法赋》三部，本册“吉凶占断”承接*部的基础占法与神煞体系，重点进入六壬课式的具体判断。 本书以《四库全书》文渊阁足本十二卷为底本，结合不同版本，对古籍原文进行白话释意，并加入简练的小标题，使原本繁复的术数文本结构更清晰。书中运用大量图表、插图、图解等现代编辑手法，对原书内容进行阐释，便于读者理解大六壬的课式逻辑和占断方法。
