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作为一只蝙蝠是什么样?
￥32.00
《作为一只蝙蝠是什么样？》是当代著名哲学家托马斯·内格尔于1974年发表的经典哲学文章，在意识研究方面引用极广，影响力无出其右。本书是其50周年纪念版单行本的中文译本。 这篇文章启了如今广泛关注意识问题的潮流，使意识成为哲学、心理学和神经科学的核心议题；它也促使人们始认识到非人类生物的意识是一个重要的研究课题。内格尔认为，意识体验的本质主观性——即对经历该体验的生物来说，这种体验是什么样——意味着任何试图用物理术语分析意识的还原主义理论都注定无法成功。因此，物理科学无法提供对现实的完整描述，如果科学要真正理解心灵，就必须超越那种将现实仅仅看作客观物理的观念。 在发表五十周年之际，这篇经典文章以单行本重新出版，并附上了一篇新的序言，讨论了这篇文章的起源和影响。书中还收一篇新文章《一步的思考：心理物理关联》。对于《作为一只蝙蝠是什么样？》一文引发的问题应当如何回应，内格尔在新文章中阐述了自己的思考。他提出：如果我们受意识的主观性是不可还原的，那么解决心身问题最有希望的路径，是寻找心理状态与神经生理状态之间的一种必然联系，而这种联系应当通过一种更基本的状态来实现，这种状态既非纯粹心理，也非纯粹物理，而是将两者都视为其不可分割的组成部分。换句话说，这种状态从外部看是物理的，从内部看是心理的，就像我们人类自身一样。这将是一种一元论形式，要求我们构建新的概念，因为我们目前对“心理”与“物理”的理解，并不涵盖这种必然联系。文章解释了为什么心理与物理之间的关系可能是必然的，尽管在我们现有的概念体系中，它们看起来只是偶然关联。
什么是政治哲学
￥12.00
施特劳斯的政治哲学有别于种种短暂出现而消失的学术流派，它依托苏格拉底的哲学经历，以整个西方思想史为织体，展西方哲学的整个古典传统。本书是施特劳斯学述的标志性著作，包括几篇纲领性的论文和演讲稿，另附十六则短小书评，形散而神聚，共同表达了施特劳斯对政治哲学之本质和精义的理解。尤其是标题同名文章《什么是政治哲学》，更是一篇极具分量的纲领性文献，具有深远的思想史意义。
了凡家训
￥24.50
本书包含《训儿俗说》和《庭帏杂录》两部分内容的白话文解读及原文附录。《训儿俗说》８章分别是立志第一、敦伦第二、事师第三、处众第四、修业第五、崇礼第六、报本第七、治家第八，是名副其实的家训，自成体系。了凡教育儿子，内容具有逻辑化、条理化、具体化、日常化、琐碎化、实操化特征，通过滴滴的习惯养成，而成就一个修身、齐家、治国、平天下的圣贤，这是系统化的培训套餐。《庭帏杂录》是了袁仁夫妻的言行记录，具有语录化、故事化，甚至表演化的特征，这倒不是说袁仁夫妻故作表演，而是指他们的言行形象、生动，在言行中透露出道理和道德的教化功能。本书既包含日常做人做事时的洒扫应对，又包含修身养性时的身心修炼，还包含参悟人道和天道的指导原则和具体方法。
希腊哲学之知识行为问题
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦古希腊哲学从自然探究向人类自身认知与行为的转向。该部分以智者学派与苏格拉底及其学派为核心进行了一系列哲学探讨。
希腊哲学之伦理与宗教运动
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦希腊化至罗马时期的哲学转向，分别探讨伦理学体系的重构与宗教哲学的兴起。其中《伦理运动》系统梳理乐希腊化时期三大伦理学派的哲学实践，第五篇《宗教运动》则追踪哲学与宗教的融合。
近代哲学之文艺复兴时期的哲学
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，聚焦14-16世纪欧洲思想转型，系统阐述人文主义与自然哲学的兴起及其对中世纪神学的突破。核心内容包括人文主义、自然哲学转向、宗教改革以及革新认知论（蒙田的怀疑主义与库萨的尼古拉的“对立统一”思想，挑战经院哲学独断论，为经验主义与理性主义埋下了伏笔）。这一时期通过“人的发现”与“世界的发现”，完成了从神学束缚到个体理性觉醒的过渡，成为近代哲学与科学革命的直接思想源头。
近代哲学之德国理性主义的发展
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选，这部分讲述了17至19世纪德国理性主义哲学的演进脉络，聚焦莱布尼茨、康德、黑格尔三大思想家的理论突破。作者梯利强调，德国理性主义通过将理性从认识工具升华为存在本体，既回应了经验主义的挑战，又为现代哲学（如存在主义、分析哲学）提供了方法论基础，但其过度抽象化倾向亦埋下了反叛的种子。
近代哲学之反对理性主义和唯心主义(下)
￥19.99
作品为弗兰克·梯利《西方哲学史》节选。梯利以历史学家的客观视角表达全部结束，梯利以“不偏不倚的批判”平衡客观性与思想深度，既避免陷入学派偏见，又为读者提供思辨工具；《西方哲学史》由此超越了单纯思想罗列，让更多人学会了哲学思考。
人生的智慧 德语直译新译本 叔本华幸福课
￥45.00
《人生的智慧》是德国哲学家叔本华的代表作之一，也是他的名著《附录和补遗》一书中内容的一部分。 在书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触谈论“人生的智慧”这一宏大的主题。他从三个渐的层次梳理这一问题： 品性，或人是什么？ 财产，或人拥有什么？ 地位，或人在他人评价中的位置。 金钱、名誉、健康、闲暇…… 几乎所有左右我们的幸福感的要素均被端上“手术台”，逐一剖析。 叔本华认为，人类的幸福主要取决于人自身的内在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的体魄。
柏拉图全集(全三卷)(四册全)
￥292.50
本版《柏拉图全集》由刘小枫教授主编，遵从西方学术界公认的忒拉绪洛斯体例，收录柏拉图所有传世作品，包括35篇对话、13封书信、释词1篇和托名作品7篇，分三卷出品：第一卷为中短篇对话、书信、释词及托名作品，第二卷和第三卷分别为柏拉图的长制对话《理想国》和《法义》。 本版《柏拉图全集》依托苏格兰古典学家伯内特的希腊文校勘本，并参照西方古典语文学家的多种笺注本和权威西文译本，充分吸纳西方柏拉图研究笺注成果。本版《柏拉图全集》由26位译者共同完成，译者均有过古希腊语文学训练，对所译篇目有专门深研究，多数译者还曾就所译篇目撰写过博士论文或研究专著，是基于研究的翻译。本版《柏拉图全集》译文紧贴希腊语原文，尽量贴近柏拉图作品原貌，同时注重传达柏拉图作品的文学性和对话的口语特色。译者对某些人名、地舆、诗文典故、语言游戏等做了简要注释，扫除了阅读障碍，提高了中译本的普及性。 综上，本版《柏拉图全集》是一套简明、可靠、可读性强的足本《柏拉图全集》中译本。
这世界无处不美:星云大师对人间的祝福
￥15.99
这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。在书中，星云大师告诉我们，只要以阔的心胸去包容世间的各种人、事、物，自然能看到美好的一面，领悟到世界上真正美妙、可爱之处。 108幅星云大师亲笔题写的一笔字书法，108则精妙禅故事。再加上星云大师精心甄选的108幅摄影作品，每幅摄影作品，星云大师都专门配有一段精妙的禅语。“108”是个吉祥的数字，寓意圆满。星云大师借由这本书，表达了他对世人虔诚的祝福。
德国古典哲学自我意识的形上演进研究
￥33.25
西方哲学的主题在近代发生了认识论转向，即哲学研究的对象从古希腊的自然本体和中世纪的上帝本体转向了人自身的主体，并演绎出围绕“自我”而展的蔚为壮观的近代“主体性形而上学”。它发端于笛卡尔的“我思”，终完成于德国古典哲学。于是，在德国古典哲学中，“自我意识”不仅是主体性形而上学建构所依据的“基础要素”，而且其自身的“内容”也存在着由主观到主客统一、由先验到、由人性向“神性”不断发展的形上演逻辑，揭示这一逻辑程是本文研究的主旨。 在近代唯理论哲学中，自我意识以普遍性观念的方式存在于主体之中。笛卡尔用“我思故我在”奠定了西方近代以来建构主体性形而上学的主基调并在唯理论哲学中确立起了围绕“我思”来造形而上学的内在性原则，这个“内在性原则”围绕着如下三个问题展：“我思”的内容是什么、“我思”与“我在”之间的关系以及“我思”与上帝之间的关系。事实上，唯理论哲学也正是基于对这三个问题的回答推动了“我思”的主体性建构，其中笛卡尔将“我思”确定为具有思维属性的精神实体，斯宾诺莎完成了实体与主体“我思”属性之间的“一元化”，莱布尼茨则让作为单子的“我思”具有了创造和生成的自我能动性。然而，由于唯理论的哲学家们都是站在经验论立场来考察“我思”的实体本性，这便让“我思”陷了无法被经验实证的逻辑困境，因此“独断”是其无法逃脱的理论宿命。休谟的怀疑更是让近代以来的哲学家们试图围绕经验性的“我思”来建构形而上学的梦想破灭了，要想重建主体性形而上学，必须超越“我思”的经验论立场，由经验自我向先验自我的跃迁决定了德国古典哲学的时代出场。 康德率先从先验自我出发，启了德国古典哲学的形而上学建构之旅。康德认为我们必须要对于主体自我的结构、功能、范围和界限行充分的先验审查，方能让未来的形而上学建立在稳固的主体“地基”——先验自我之上，先验自我也成为康德未来形而上学的研究对象，康德在其之上尝试了真、善、美的主体性形而上学建构，同时也确立了“自我意识”在德国古典哲学中的基础性地位；费希特秉承并彻底地发挥了康德创的主体性道路，将康德的先验自我提升到主体之中纯粹的“”，让自我的先验设定活动成为一切知识的来源和根据，结果造成整个世界的主观化于自我之中，也让形而上学在主体之中的建构走到了“绝境”，“绝境”意味着哲学转向即将来临；谢林从知识的本性出发，认为作为知识原理的“”不可能只是主观，而与事物本身的客观内容无涉，于是便将费希特主体中的“自我”引向了主、客观之上的“同一”，“自我意识”不是的“”，而是能够映射“”内容于自身之中的主体之在，这便让主观的“自我意识”之中融了“”的客观内容，让“自我意识”客观化的形而上学建构终成可能；黑格尔继续沿着谢林确立的“主体客观化”方向，一步将谢林的“同一”的内容逻辑化为理念、将谢林的“自我意识”发展为“精神”，并用辩证法完成了精神和理念的辩证统一，终建构起并完成了思辨形而上学体系。在黑格尔的哲学体系之中，精神就是理念在人类自我意识之中的现实化，人类自我意识的发展史就是将理念在人类精神中的自我实现的历史，而历史的终就是自我意识与理念的和后和解，也宣告了近代主体性形而上学的理性完成。如此看来，从康德的先验自我到黑格尔的精神，自我意识呈现出不断发展、转向和跃迁的演逻辑，德国古典哲学中自我意识发展的总体逻辑便清晰地呈现出来。在这个总体逻辑之中，“自我意识”的发展逻辑不仅决定着“思维与存在统一”的哲学基本问题的解决方式，而且也直关乎到哲学思维方式由知性向理性的发展逻辑、真理观由外在符合论向内在符合论的发展逻辑、历史观由合目的性向合规律性的发展逻辑，也就是说，只有自我意识本身的逻辑发生了变革，这些逻辑的变革才成为可能，它们之间具有变革和演的内在同构性。 当然，德国古典哲学的自我意识的发展逻辑是建立在理性的根基之上的，当黑格尔用思辨理性完成了主体性形而上学的同时，也自然将理性本身推向了极致的，其结果只能面临着被消解和解构的命运，这也决定了自我意识在德国古典哲学之后的现代转向。叔本华以“意志”取代“理性”，完成了自我意识的意志化哲学建构；马克思用实践批判理性，让“认识自我”回归“实践自我”，从而让哲学的功能从解释世界转向改造世界；分析哲学更是用“语言——世界”的关系来消解“思维——世界”的关系，从而完成“语言”对自我意识的哲学解构，既然“自我意识”本身是不可说的，我们当然要对之保持沉默；当面临着“欧洲科学的危机”时，胡塞尔的现象学再次回到主体的先验自我之中，用意向性结构来消除传统哲学中自我意识的“理性本质”，为“现象”重新确立形上的根据。可以说，虽然德国古典哲学之后的哲学都是以消解自我意识的“理性”为已任，但自我意识本身依旧是哲学研究的主战场，其从未淡出过任何现代哲学样态的主视域。研究德国古典哲学自我意识的形上
儒家中道哲学的历史渊源与当代价值
￥29.75
本书深探究了“中道论”这一儒家哲学和中国传统思维方式的基本特征。书中追溯“中”这一儒家哲学重要概念的起源和历史发展，讨论了“中道论”的哲学内涵及其在中国传统文化中的意义，分析了其对中国人的思维方式和行为方式的影响，以及它与当代中国政治、经济、社会和文化多方面的相关性。书中还对“中道”思维方式与典型的西方传统哲学本体论思维方式行了比较，指出了两大哲学传统的不同及其深远影响，并而探讨了“中道”思维在当今时代的价值和意义。本书从传统中国文化的内在考察和中西文化对比的双重视角提供了对儒家哲学基本特征的新的见解，可以为中外读者深认知中国思想文化传统和正确理解当代中国现实提供参考。
《道德经》新识及其生态文明启示
￥33.25
本书从《道德经》是一部以“道法自然”为公理性假设且具有严密逻辑的哲学著作的视角，对其行了全新阐述和释译，力图克服传统注家的逻辑缺失。全书基于《道德经》各章内容分别阐述：什么是“道”，如何认识“道”的本质特征（“无”），如何认识并遵从“道”之“无‘为’”与“无‘不为’”准则，如何认识并纠正“不道”等人为行为等问题；还阐释了《道德经》的自然宇宙观、社会系统思想、认识规律的方法论；还阐述了《道德经》的哲学思想对于当今社会之生态文明建设的重要启示。
逻辑学入门二十讲
￥23.99
中国人是甚少经受逻辑学熏陶的，除了在语文书中零散的逻辑知识，几乎没有得到良好的逻辑学训练。尽管人们经常随口说，“你这话不合逻辑”，但实际上“不合逻辑”的地方比比皆是。甚至在很多公文和政策表达中，我们也能经常看到不合逻辑的现象。 好的逻辑训练固然不能增加一个人的科学或人文知识，但它可以让我们知道自己的结论是否“合理”，既可以避免自己的错，也可以避免他人强加给自己的“真理”谬误。所谓的“真理”，从来都不是你说是，它就是的。 殷海光先生这本小书，固然只涉及逻辑学的部分知识，但作为入门还是够了。为了成为一个自由的、有辨别力和独立思考能力的人，学点逻辑学知识总是好的——哪怕只是为了跟人吵架呢！
苏格拉底的申辩(第3版)
￥34.50
公元前399年，古希腊哲人苏格拉底被指控不敬神、败坏青年，于是他在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。在审判官面前，苏格拉底自豪地宣布，他的生活是哲学生活，因而是一种值得过的生活，同样是在这些审判官面前，他又骄傲地选择了本来不一定要选择地死刑。 苏格拉底之死成为西方哲学史上的核心事件，对西方思想有着重要而深远的影响。 本版《苏格拉底的申辩》由北京大学吴飞教授译疏，吴飞老师参阅近年各家新出译本，在旧版基础上行全新修订。
本体论
￥44.00
这是一部探究宇宙本原（本体论），而论述认识论和方法论，追寻真理的哲学著作。本书揭示了宇宙本原是平衡的，其运行规律是“一生多”“一统多”“一等多”；人的大脑受制于天道平衡，对于万物，探求的是“次”“位”和“性”。在此基础上，提出了“万事找一”的科学方法论。“三论”一脉相承、圆融贯通、自成体系。 本书在宏大视野下，融通对比中西方哲学史上主要哲学家的思想理论成果，尤其是对中国古代哲学思想做了深刻的发掘与阐述，对中华优秀传统文化的理解及价值认知起到了积极推动作用。《本体论》采用对话体，表述简洁，深浅出，有助于阅读理解，对于人们拓展哲学视野、让哲学成为“有用”之学极有帮助。
心灵无界
￥24.50
本书从科学心理学的角度出发，对比探究了心理学和道家内丹学两个体系，为我们提供了一条科学理解内丹文化的全新路径。在现代心理学理论和方法的帮助下，我们可以更深、更准确地认知传统道家文化中的内丹学精髓。 通过本书，读者将对内丹文化有一个全新的认识，并从科学的角度揭它的神秘面纱。本书不仅有助于读者更好地理解道家内丹文化，也为传统文化的传承和发扬注了新的活力。
与庄子哲游2
￥31.40
当代人在读《庄子》的故事并对其赋予自己的理解时，往往会在意义上产生曲解，产生与原有含义相去甚远的解读。《庄子》对当代中国人来说更具挑战性：它与社会和家庭普遍提倡的价值观截然相反，那些价值观常常使中国人获得良心上的安慰。中国芸芸众生的追求与庄子所倡导的原则几乎背道而驰。人们应该把《庄子》中的那些小故事看成微小的戏剧作品，这些作品以一种无害、柔和但又高度浓缩的方式，悄无声息地捕捉到一些根本问题。 “小世界”与“大世界”之间的对立是《庄子》一书中不断出现的思考。《庄子》的主要功能是通过反讽众多的成见、社会和道德义务，让我们反思生活中虚幻甚至荒谬的一面，这些都是造成我们心理和认知痛苦的原因。庄子邀请我们逃离现实中虚幻、自私、狭隘而有限的图景，把自己放在一个更广阔的视野中，而不是在小人物生活的小池塘中，佯装快乐而安好。 读者所受僵化之苦的程度有多深，阅读《庄子》时的挑战就有多大。庄子不执著于任何事物，只是邀请读者参与来，与文本一起快乐地漫游，不寻求任何明确的，没有最终的目的地。这种话语在读者身上创造影响，让他从思维常规中醒悟过来，随顺事物的“变化无穷”，引向新的意义。
理想国
促销价:￥9.99|￥48.00
本书是柏拉图的一本重要对话录，是西方政治思想传统颇具代表性的作品，也是西方第YI部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”。 在书中，柏拉图借苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上ZUI早的乌托邦。他的正义理论和思想，有助于每一个人理解世界、社会和人生。
哈佛逻辑课(畅销4版)
￥23.99
逻辑与人类理性思维的关系犹如空气与生命，我们绝不会因为空气看不见摸不着而否定它对于生命的意义。人类与生俱来的逻辑思维能力，正是与动物的重要区别之一。具有超常逻辑思维能力的人，走到哪里者是卓尔不群的。请让我们跟随大学的教授和学子们，一同走哈佛的逻辑思维世界。在领略哈佛风采的同时，带你走一个与众不同的精彩人生。
