Volumul reprezint? o binevenit? interogare a reziden?ei adev?ratului spirit democratic, tezaurizat nu ?n institu?iile reprezentative ale statului, ci ?n societate. Numai aici se afl? garan?ia reu?itei democratice a unui popor, pentru c? nimic nu poate asigura libertatea perpetu? a na?iunii mai mult dec?t permanenta responsabilizare a cet??enilor cu privire la destinul politic al comunit??ii ?n care tr?iesc.

Volumul este o culegere de articole publicate ini?ial pe platformele Contributors.ro ?i LaPunkt.ro, precum ?i ?n revista de cultur? contemporan? Timpul, ce au ?n vedere realitatea politic?, social? ?i literar? actual? sau recent?. Cititorii vor avea ocazia rememor?rii unor importante evenimente din aceste zone, cum ar fi ?nfruntarea politic? ocazionat? de alegerile preziden?iale din 2014, protestele legate de Ro?ia Montana, drama din clubul ?Colectiv“, dar ?i controversele generate de acordarea Premiului Na?ional ?Mihai Eminescu“ – Opera Omnia.

Ce greu este orice nceput! Dar necesar, de neocolit. Nu tim cum va fi sfritul, nu tim nici mcar ce form va lua drumul, dect n linii mari; dar pentru c suntem aici, pe acest pmnt i pe acest continent, Europa, trebuie s re-ncepem, moralitatea noastr va fi cea a luptei i a onestitii n lupt. Avem libertatea, adevrat, n sfrit o avem, a sosit att de trziu nct, dei o pipim i o simim, pare incredibil. Dar ea nu este mai mult dect o form, o form goal ce va trebui umplut...“ (Nicolae Breban)

Volumul constituie o introducere normativ? ?n sfera de interes reprezentat? de politicile publice aferente spa?iului administrativ, adres?ndu-se at?t speciali?tilor, c?t ?i factorilor de decizie din acest domeniu. Autoarea evoc? problemele actuale din c?mpul politicilor publice, oferind modele decizionale ?i indic?nd provoc?rile cele mai importante la adresa paradigmelor clasice.

The “Manifesto of the Communist Party” was written by Marx and Engels as the Communist League’s programme on the instruction of its Second Congress (London, November 29-December 8, 1847), which signified a victory for the followers of a new proletarian line during the discussion of the programme questions. ??When Congress was still in preparation, Marx and Engels arrived at the conclusion that the final programme document should be in the form of a Party manifesto (see Engels’ letter to Marx of November 23-24, 1847). The catechism form usual for the secret societies of the time and retained in the “Draft of a Communist Confession of Faith” and “Principles of Communism,” was not suitable for a full and substantial exposition of the new revolutionary world outlook, for a comprehensive formulation of the proletarian movement’s aims and tasks. See also “Demands of the Communist Party in Germany,” issued by Marx soon after publication of the Manifesto, which addressed the immediate demands of the movement. ??Marx and Engels began working together on the Manifesto while they were still in London immediately after the congress, and continued until about December 13 when Marx returned to Brussels; they resumed their work four days later (December 17) when Engels arrived there. After Engels’ departure for Paris at the end of December and up to his return on January 31, Marx worked on the Manifesto alone. ??The first edition of the Manifesto was a 23-page pamphlet in a dark green cover. In April-May 1848 another edition was put out. The text took up 30 pages, some misprints of the first edition were corrected, and the punctuation improved. Subsequently this text was used by Marx and Engels as a basis for later authorised editions. Between March and July 1848 the Manifesto was printed in the Deutsche Londoner Zeitung, a democratic newspaper of the German emigrants. Already that same year numerous efforts were made to publish the Manifesto in other European languages. A Danish, a Polish (in Paris) and a Swedish (under a different title: “The Voice of Communism. Declaration of the Communist Party”) editions appeared in 1848. The translations into French, Italian and Spanish made at that time remained unpublished. In April 1848, Engels, then in Barmen, was translating the Manifesto into English, but he managed to translate only half of it, and the first English translation, made by Helen Macfarlane, was not published until two years later, between June and November 1850, in the Chartist journal The Red Republican. Its editor, Julian Harney, named the authors for the first time in the introduction to this publication. All earlier and many subsequent editions of the Manifesto were anonymous.

This is a complete facsimile of the original edition published by the Interborough Rapid Transit Company to commemorate the opening of New York's first subway line. From the perspective of both urban history and the history of transportation, this book is an important primary source. Building the city's first subway in the early years of the twentieth century required delicate collaboration between public and private interests and called for the expenditure of considerable sums of both public and private money. The book introduces us to Abram S. Hewitt, a late nineteenth-century mayor of New York City. It was Hewitt who realized that, while private capital alone had been perfectly adequate for building elevated rapid transit lines in New York as early as the 1870s, the more costly construction of underground rapid transit lines was far beyond the ability of private corporations to finance. Hewitt set in motion a chain of events that sanctioned the use of public funds for subway construction, with the completed facility then to be leased to a private company for day-to-day operation. The private firm that emerged, both to build and to operate the first subway in New York, was called the Interborough Rapid Transit Company, a name that would later be rendered more crisply as the IRT. The City of New York and the Interborough Rapid transit Company inaugurated service over the city's first subway line on Thursday afternoon, October 27, 1904. Mayor George B. McClellan, son of the Civil War general, took the controls of the first ceremonial train at City Hall Station in downtown Manhattan and headed north. In one way or another, the subway has been going ever since. The book also presents important tabular and statistical information, as well as clear and concise narrative descriptions of technical details.

本书主要讲述的内容是良渚文化与华夏文明。从系统论的角度看，良渚文化是中国文明大系统中的一个子系统，而华夏文明在本书中被界定为中原地区华夏族创造的中原文明，也是属于中国文明大系统中的一个子系统。研究中国文明的起源，不仅要关注整体与局部，更要关注历史的程。从文明起源的角度而言，良渚文化代表了中国文明早期的“满天星斗”时代，而中原华夏文明的崛起则反映了中国文明已发展到多元一统的“重瓣花朵”的历史阶段。良渚文化作为中国五千年前*有代表性的区域文明，却在延续千年以后走向衰亡。大约与此同时，中原地区以外的其他区域文明也纷纷式微，这一过程被形象地比喻为“月明星稀”的过程。因此要想追寻后来的中国文明中的良渚文化的因素，就必须探讨良渚文化因素是如何融到华夏文明并一直传承至今。不仅是良渚文化，其他消亡的史前文化也是如此。 本书对良渚文化与华夏文明的关系展全方位研究。作者对良渚文化的发现与研究、分期与年代、分布区域与神态环境等问题做了介绍，总结了良渚文化的文明成就，分析了华夏文明中的良渚文化因素，并深探讨了良渚文化因素融华夏文明的途经。作者认为，多元一统的中华文化究竟有多少源头，是值得深研究的一个问题。

当今的乡村社会不再是国家悬浮之上的，而是国家融其中的社会。这一过程取得了重大成就，也存在诸多经验教训。 本书立足现代过年整合视角，在观照传统中国底色的基础上，系统考察了土地改革、合作化、集体化、农村改革、新农村建设等20世纪以来的历次重大乡村改造，深辨析了其中的体制、机制、成效、规律，而探讨了当下中国乡村整合的时代特与发展走向。 本书贯通历史与现实，寓理论于实际，视野阔，立论严谨，主题鲜明，是运用现代国家理论分析国家如何农村、改变农村、建构农村的创性严谨，也可视为中国乡村治理研究领域一部里程碑式的著作。

党的十八大以来，*总书记运筹外交工作的顶层设计和战略谋划，提出一系列新理念新思想新战略，引领中国外交在实践中拓取，形成了*新时代中国特色社会主义外交思想，创了中国特色大国外交的崭新局面。本书围绕构建人类命运共同体这一*外交思想的核心，探讨解决当今世界和平与发展问题的中国方案。本书认为：构建人类命运共同体思想具有深邃的战略视野和鲜明的中国特色，是对传统国际关系理论的超越和创新，必将对推动世界和平发展与人类社会步产生重大影响；构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，凝练了中国对国际关系的基本主张和立场，为通往人类命运共同体铺平道路；践行正确义利观是*新时代中国特色社会主义外交思想的价值取向，为推动构建人类命运共同体确立了道义基础；引领全球治理体制变革和推“一带一路”建设，是*中国特色社会主义外交思想的重大实践创新，是构建人类命运共同体的系统工程。

关于胜利： 成吉思汗说：越不可越之山，则登其巅；渡不可渡之河，则达彼岸。 *说：红军不怕远征难，万水千山只等闲。 任正非说：除了胜利，我们已经无路可走。 这就是胜者思维。即便在*黑暗、*失败、*无望时刻，他们内心也有一杆胜利旗帜呼拉拉飘扬。 本书为高层智囊金一南以“胜者”为出发，结合历史大格局，所研究得出*终制胜新理念的文章合集。作者以极其广阔的视野、一以贯之的犀利文笔、磅礴的气势，生动客观的阐述了领导者应当具备的各种能力，里面引用了中国以及全球其他领导者在不同时期，不同地，不同事件的不同处理方式所带来不同的结果，用以大见小的事例，赋予每个领导更好的处理危机方式以及更好的管理能力。 《胜者思维》一共分为三个章节 *章节为：关于将军的产生 第二章节为：危机中的领导者 第三章节为：领导者的战略思维 本书中每一章的主题都深刻，每一篇文章都是精心磨，看十足。

系统总结如何在司法裁判中具体适用法律的方法及其规律的力作。作者在书中紧扣司法三段论的一般原理，阐述了如何正确寻找裁判依据、认定要件事实，并寻求法律规范与事实要件正确的连接。作者归纳了几种适用法律的具体方法.并对法官在适用法律的过程中如何解释法律，进行妥当的价值判断和利益衡量进行了深入探讨。同时作者对法官在裁判中的说理论证的方法和规则.以及规范法官的自由裁量权等也进行了较为深八的讨论.力求为法官依法公正裁判案件提供具有可操作性的方法。作者在书中还对法律人应当具备的法律思维提出了独到的见解，这不仅为法官公正司法提供了方法的指引而且为法律人掌握法律适用提供了方法和技巧的参考。

中国特色社会主义教育发展道路，是中国特色社会主义道路的重要组成部分。本书首先整体呈现了当代中国教育三十年多的演化脉络和总体状态，对若干个纲领性文件以及教育事业取得的成就和展行总结；继而探讨了教育发展过程中重要而有待深化的问题；*后是面向未来的思考，对中国特色社会主义教育制度的完善、加强党的领导等重大问题行了系统梳理，提炼坚定不移地走中国特色社会主义教育发展道路的重大意义。

本书运用内容分析、数据挖掘、社会网络分析等研究方法，对国际社交媒体涉华舆情的传播机制以及中国对外传播战略行探索，分析如何提升对外传播的主导权，提出加强和提升我国对外传播的举措以及国际社交媒体舆情引导的策略。

从历史走向现在，今日之中国，青年依旧*富有朝气，*富有梦想。广大青年汇聚起磅礴青春力量，在拥抱新时代、奋进新时代的今天，接过时代赋予的使命，终将使中华民族伟大复兴的梦想变为现实。 作为万千中国青年之一，文泽平从偏僻小山村走出，带领上千年轻人创业打拼，从创富到共富，他将“达者兼济天下”的古老中华文明传承于心。 本书主要阐释作者的人生观、价值观、国家观三个核心理念，在不同阶段如何发展及其不同侧重点，以及作者如何根据上述理念更好地坚持和突破挑战。作者对“爱国、进步、民主、科学”五四精神的传承，亲身奋斗的实践，向青年人传递出正确的价值观，表达一种新的青年思想，塑造一个新时代下青年榜样的力量。

上海是中国共产党诞生和成长的见证者，城市血脉中流淌着红色基因。为纪念中国共产党诞生一百周年，上海市委宣传部、上海作协联合邀请有名报告文学家、中国作协副主席何建明创作一部聚焦反映中国共产党在上海十二年（1921-1932）历程并联系当代上海发展的长篇报告文学《起点》。上海作协还组织了程小莹、陈晨、王萌萌、吴越、吴海勇、杨秀丽等一批有创作热情和能力的中青年作家，创作一系列反映上海“红色起点”主题，体现党的诞生地意识的系列纪实文学。

【内容简介】 本书将2019年江苏省社科应用研究重大课题成果——共计15篇研究报告汇总结集出版，内容主要包括江苏建设现代化经济体系研究、高水平全面建成小康社会攻难关抓短板补弱项问题研究、推动生产性服务业与先进制造业融合发展研究、进一步优化营商环境的短板与对策研究、深化教育综合改革关键问题与对策研究、高起点开启基本实现现代化新征程研究、推进大运河文化带建设与实施国家区域发展战略衔接的抓手和突破口研究、“一带一路”交汇点建设与江苏加快推动制度型开放对策研究以及乡村产业振兴模式创新与案例研究等。

本书为江苏省社会科学院重课题，主要围绕新时代江苏经济社会高质量发展这一中心，从时代逻辑、探索实践、产业布局、企业转型、品牌质量建设、城市建设和农村建设等方面，行科学分析，指出江苏高质量发展过程中所面临的的突出问题和挑战，并提出全面深化改革的策略与路径。

本书撷取了260则古今中外关于治理的小故事，这些故事或来自经典论著，或来自史料笔记，或来自哲理寓言，还有相当一部分源于朋友间的分享推荐。全书故事虽然主题不同，情节各异，语言风格有庄有谐，但都蕴含着启人深思的大道理。每则故事读罢，观照自身，观诸现实，对何为从政之德、理政之道、治政之策，多少总会有些省思体悟。 一个地方要在区域竞争中脱颖而出，必须有一批富有治理智慧的善政者在方向上领路、在拓前谋划、在实干中通变。作者结合大量古今治理案例，运用相当篇幅对“怎么能做好”的理性思考和“如何干成事”的行动本领行了阐发，其间所蕴含的谋事成事之法，值得反复咀嚼体会。

《联邦党人文集》包括论文85篇，是三位作者共同以"普布利乌斯"为笔名在纽约报刊上发表的。《联邦党人文集》对后来一些国家的宪法的制定有着深远的影响，也是今人研究美国宪法和政体的重要资料。后来的美国法官常引用本书解释宪法。 美 国宪法自颁布之后的两百多年里，除了二十七条修正案之外，再没有任何变动，但它却一直是美国赖以存在的根本。1787年，美国历史上著名的制宪会议举行， 该会议制定并通过了一部新宪法。新宪法要由13个州的代表会议分别批准，一旦征得9个州同意，宪法即生效。但是在讨论过程中，各种拥护和反对之声不绝于 耳，于是便发生了美国历*激烈的一场论战。《联邦党人文集》就是这次论战的产物，是全面为新宪法辩护的一部著作。它一方面反驳了反对派对新宪法的抨 ，另一方面阐述了美国宪法的基本原则和美国联邦政体的运作模式。

 本书从中国共产党与中国文化的关系出发，以整体性视角，通过对文化兴盛是国家强盛的重要标志、立足中华优秀传统文化、继承革命文化、发展社会主义先文化、加强思想道德建设、推当代中国中西马综合创新、构筑中国精神中国价值中国力量、坚定新时代文化自信等问题的专题研究，全景展现了五四运动百年，新中国70年以来中国文化的变革历程、理论特质和实践经验。

习近平总书记指出：“中国特色社会主义蕞本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的蕞大优势是中国共产党领导。”强调中国共产党领导是中国特色社会主义制度的“蕞大优势”，其意既在于肯定和凸显中国共产党作为中国唯*执政党的政治现实以及藉此形成的这一中国政治蕞大特，还在于揭示和展现了中国共产党作为中国特色社会主义制度“蕞大优势”的内在政治逻辑和政治能力。具体来说，中国共产党领导这一“蕞大优势”集中体现为中国共产党为中国特色社会主义制度提供了思想、组织与变革等三个领域的充沛政治动能。 本书以中国共产党与中国特色社会主义制度为研究对象，回答了中国特色社会主义制度是如何被塑造出来并富有成效的这一问题。 把中国共产党领导看作是中国特色社会主义制度的蕞大优势，就在于中国共产党扮演了国家制度形成、确立和运转的思想提供者、价值引领者和社会规范者。脱离了中国共产党来谈中国制度是不得要领的，脱离了社会主义来理解中国制度也是行不通的。