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家庭革命
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家庭是社会发展到一定阶段的历史产物。尽管在不同的社会发展阶段、不同的国家和地区，家庭的意义不尽相同，但是家庭作为社会的细胞和普遍的社会制度在相应的社会系统中占据重要的地位和作用。家庭既是一种制度，也是一种文化。家庭的状况、家庭的结构和功能、家庭的安危都与社会发展密切相关。社会的变迁必然影响家庭，家庭的变化同样影响社会。家庭的发展随着社会的变迁经历了无数次的变革，从血缘家庭到普那路亚家庭，再到对偶家庭，后到一夫一妻制家庭。从此，家庭进入了一个长期相对稳定的发展阶段。可以说，直至20世纪50年代家庭变动还是比较缓和的。
甲A绿茵（1）
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25日中阿之战，张玉宁在比赛结束前十分钟替换郝海东出场。登场不久，在对方禁区右路跑动当中接到于根伟的传球劲射远角，力度角度俱佳，但可惜被对方守门员挡出。张玉宁的父母在看台上目睹了儿子的表现。赛后，张玉宁的父亲张志毅先生兴致勃勃地向记者谈起了他的感觉。
探秘近代战争
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战争是政治集团之间、民族（部落）之间、国家之间的矛盾的斗争表现形式，是解决纠纷的一种、暴力的手段，通常也是快捷有效果的解决办法。也可以解释为使用暴力手段对秩序的破坏与维护、崩溃与重建。古今中外的战争，概莫能外。
探寻风云人物
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
唐朝风云录
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唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周。705年唐中宗李显恢复大唐国号，恢复唐朝旧制，还都长安。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907年）梁王朱温篡位灭亡。唐共历经21位皇帝（若含武则天），共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上强大的国家。
桃花祭
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新居的门旁，栽着一棵桃树，旁边久置的杂物迫得它扭成了”S”形。但它仍在风雨中倔强至今。曾经专为支持它拴着的拉绳也仍倔强地搭在它的腰间，像风雨沧桑的老头的宝贝儿—搭裢似的。可它并不大，掐指算来，它才4岁，同新居一般大。
剔除坏毛病
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在现实生活中我们有着许多的困扰，如你们干一件事举棋不定，还有你如果过于表现自己会树立很多的敌人的，在工作或生活中不要讥笑他人的短处，不要自以为是。
踢开坏毛病
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在现实生活中我们有着许多的困扰，如你们干一件事举棋不定，还有你如果过于表现自己会树立很多的敌人的，在工作或生活中不要讥笑他人的短处，不要自以为是，不把别人放在眼里这样你的身份或地位就会有所改变的，还有更多的坏毛病，只是你没有发觉也没有得视，我们必须踢开坏毛病要不然就会酿成大错的。
让阳光照耀那深藏着的文化嘴脸
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市场经济的大潮正在席卷着古老的中华大地，冲刷着沉积了几千年的泥沙和巨石。大潮过处，泥沙荡尽，巨石兀立。
让自己幽默起来
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风趣幽默不反存在于人们的心灵，它有广泛的应用领域。风趣幽默在各个领域中表现得千姿百态。
热爱工作热爱人生
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我们都知道，国富民强，同样道理，只有与公司共命运，用饱满的激情尽职尽责地高效工作，*量地为公司发光发热，只有这样的人才会得到天下所有老板的赏识，所有的公司都会不惜重金得到这样的人才——公司精英！聪明的人会像信仰上帝一样信仰自己的职业，像热爱生命一样热爱自己的工作。既然只有工作才能带给我们一切，为什么不尽力呢？
热点职业写真
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金领阶层是一个社会精英高度集中的阶层，年龄在25岁与45岁之间，受过良好的教育，有一定的工作经验、经营策划能力、专业技能和一定的社会关系资源，收入年薪在15万到40万之间。这个阶层不一定拥有生产资料所有权，但拥有一个公司重要的技术和经营权。
热评杨晨
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杨晨开创大场面深圳足球从“沙漠”到新时代。阎世铎赞杨晨是“中国足球的一面旗帜”。深足董事长谈杨晨加盟健力宝：好球员不在年龄。
人大学子的成功之道
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本书是根据人大的学子们提供的内容所编辑的，都是真人真事让我们感慨万千，他们的学习为什么有那么好而我们却没有呢？
人大学子学习之道
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如何才能更好地、更高效地学习呢？《人大学子学习之道》一书为您全面解答。本书内容全面、新颖、实用、易懂，是一本极好的学习指南！
人工科学
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本书象一部赋格曲，它的主题和反主题首先出现于我在大陆两端的两次讲学（其间相隔十年有余）。但是，现在主题和反主题交织在一起，成为本书整体的各章。
人口原理
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问题的提出——相互对立的两派严重对立，使这一问题几乎不能指望得到解决——否认人类和社会的可完善性这一基本论点，从未得到过圆满答复——人口会带来什么样的困难——概述本书的基本论点。
人类的智力与大脑发展
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虽然我们许多人似乎把智力看作是智力测试测量出来的东西（博宁，1923；Jensen，1969），但我们很少有人相信它。然而，如果智力与智力测量出的东西不等同，那么它是什么？对回答这个问题，有许多可供选择的研究，而且有些提出了供参考的答案。
人类理解论（上）
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理解底研究是愉快而且有用的——理解既然使人高出于其余一切有咸党的生物，并且使人对这些生物占到上风，加以统治，因此，理解这个题目确乎是值得研究的；只就理解底高贵性寨，我们亦可以研究它。理解就同眼睛似的，它一面虽然可以使我们观察并知觉别的一切事物，可是它却不注意自己。因此，它如果想得抽身旁观，把它做成它自己底研究对象，那是需要一些艺术和辛苦的。但是在这个研究底道路上不论有什么困难，而且不论有什么东西使我们陷于暗中摸索，不得究竟，可是我确乎相信，我们对自己心灵所能采取的任何看法以及我们对理解所能得到的全部知识，不但会使人愉快，而且在探求别的事物时，也会在指导自己底思想方面给我们很大方便。
人类学
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人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。
体育教学科研（4）
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文中讲述了现代科学技术发展特点；国际奥林匹克研究的现状；体育社会科学发展的经验和存在的问题；我国体育社会科学发展趋势的预测和对策建议等；体育教学中实施思想品德教育的基本途径等等，说明体育教学科研在很多方面都有着重要的成就。
