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辽夏金元时代的宗教思想与文化认同(上册)全二册 中华书局出品
￥65.80
《辽夏金元时代的宗教思想与文化认同（套装上下册）》在10-14世纪中国民族融合一步发展的历史背景下，对非常具有代表性和影响力的辽夏金元等政权及其主要宗教思想，行宏观与微观相结合的通贯性研究。从文化认同的角度，对辽夏金元时代的宗教思想文化行了整体研究，较为系统地梳理了该时期各王朝的主体宗教思想与中原汉族之间文化认同的细节、路径与特；从宗教学和历史学视角，系统考察了这一时期各主流宗教思想文化的具体内涵和理论特，探讨了各种宗教形态、思想与辽夏金元社会的互动，及其与文化认同的关系。力图展现这一时期中国思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示“多元一体”中华文化的丰富内涵。
中国近代法制史料 (全十册) 第六册 中华书局出品
￥75.25
本书是一套反映中国近代法制转型过程的史料汇编。既有中国人关于中国法制的论著，又有日本人关于中国法制的论著。晚清至民国初，中国人关于的法制的论著，与日本存在种种关联，作者或留学日本，或受到日本法学的影响而写作。如王鸿年的《宪法法理要义》，王系日本法学家学生，将其在日本听讲的内容编纂成此书。又如保廷梁的《大清宪法论》，以日本的宪法学为借鉴和批评的对象，在此基础上构建了自己的宪法学说。日本人关于中国法制的论著，如北鬼三郎撰写的《大清宪法论》，后来直成为清政府起草《钦定宪法草案》的参考书。有的间影响中国，如穗积八束的《宪法说明书》，是其为晚清五大臣出洋考察滞留日本的随从人员的讲座。 此外，《奉派赴日司法考察记录》是反映伪满洲国司法与日本交流的重要史料，伪《满洲帝国六法全书》更是研究伪满法制体系建构的资料。
欧洲文明史
促销价:￥9.99|￥25.99
《欧洲文明史》是一部研究欧洲历史和文明史的鸿篇巨著，该作体现了作者通过论述能反映并指示出一条通往文明社会的道路,然而他设计、绘制的"文明蓝图"在确立了欧洲文明中心地位的同时,却忽略了文明的复数形式;他将欧洲文明的历史评价为积极的,具有世界文明发展导向意义,却消极评价他者的文明并将其边缘化,是为一种欧洲中心主义的明确表达。
大明300年
￥46.99
大明，一个辉煌又腐朽的朝代，一个血性又刻薄的朝代，一个奇才辈出又奸佞频生的朝代。 大明一朝近300年，16位皇帝各有特，他们或明或暗，或刚或柔，或暴虐或仁慈，或勤政或懒政，或奇葩或多疑……有的口碑极好，有的风评很差。在十六个皇帝中，甚至找不出两个“雷同”之人。但无论如何，他们在国家层面上均守住了两条原则：一是“不和亲，不赔款，不割地，不纳贡”；二是“天子守国门，君王死社稷”。 纵观明朝风气，虽不如唐朝奔放，不如宋朝潇洒，但自有一股凌厉之气贯穿始终。无论文人、武士、市民、才子，他们都像紫禁城里的帝王一样，身上流露出这个朝代的精神气质。这是明朝可以诞生于谦、王阳明、海瑞、张居正的原因，也是明朝覆灭后依然可以走出张煌言、史可法、李定国、顾炎武的原因。 这，或许就是孟子所说的“气”。
学术史沉思录(陈其泰史学萃编)
￥56.00
《陈其泰史学萃编》全书共九卷，约300万字，包括《学术史沉思录》《史学与中国文化传统》《历史编纂与民族精神》《史学与民族精神》《清代春秋公羊学通论》《中国近代史学的历程》《再建丰碑——班固与<汉书>》《梁启超评传》《范文澜学术思想评传》。全书具有重要的学术价值，其中不乏真知灼见和重大创新。 本书是陈其泰先生《陈其泰史学萃编》的*后一本。这本书的内容总体上来说，反映了笔者近些年来在三个学术领域思考的心得，分为上中下三篇。上篇为“学术史探索”， 论述的内容包括春秋公羊学说的演、清代学术史的若干问题以及唯物史观与传统思想的关系。中篇为“当代史学的思考”。选的文章旨在讨论如何正确评价中国马克思主义史学的成就和历史地位。下篇为“白寿彝学术风采”。选的文章是有关白寿彝先生学术思想的评论和对他高尚人格的缅怀。
史学与中国文化传统(陈其泰史学萃编)
￥56.00
《陈其泰史学萃编》共九卷，约300万字，包括：（一）《史学与中国文化传统》；（二）《史学与民族精神》；（三）《清代春秋公羊学通论》；（四）《再建丰碑：班固与<汉书>》；（五）《梁启超评传》；（六）《范文澜学术思想评传》；（七）《中国近代史学的历程》；（八）《历史编纂与民族精神》；（九）《学术史沉思录》。汇集了陈其泰教授三十余年来的研究成果，对中国史学和文化作了深发掘和阐释，在多个学科领域作出拓性贡献，具有重要的学术价值和理论价值。 《史学与中国文化传统》是《陈其泰史学萃编》的*卷。此书1992年由书目文献出版社初版，1999年由学苑出版社再版。与书目文献版相比，学苑版增补了三篇内容：《司马迁在中国文化史上的崇高地位》《钱大昕治史的特色》《黄遵宪与儒学》。本次收《萃编》，即以学苑版的增订本为准，并由作者重新撰写自序和跋语。该书是对史学与文化双向考察的尝试，作者所注重的是中国史学演过程中史学思想*为活跃、史学风格变化*为明显的两头；采用了个案研究与总括论述相结合的方法，*后写在书中的是总论在前，而按实际研究过程说，自然只能是先作个案研究，*后作归纳概括。作者写出了对我们伟大民族的优良传统和文化珍品的热爱，写出了对实现振兴中华文化宏伟目标的渴求。
人生如逆旅:魏晋名士的风度与精神
￥52.80
魏晋名士是中国历史上一种独特的文化现象。他们身处黑暗、动荡的政治时局中，既纵情山水、狂放不羁，又在矛盾和惶恐中委屈求全、饱受煎熬。他们的精神追求和人生实践是一场痛苦、崎岖的苦旅。 本书以魏晋年间的时代更替为叙述顺序，综合各种正史、野史材料，以政治世态的变迁为展开逻辑，详尽叙述了曹魏末年到东晋中期约120年间共五代名士（正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士），纵横交错地勾勒了名士们的人生际遇与才情风貌。
大唐兴衰三百年3:从女主当国到开元盛世
￥58.00
本卷以李唐和武周的这段纠葛纷争为核心，演绎王室人物的传奇命运与智慧韬略。斗宰相，逐外戚，废太子，换皇帝，败叛军李敬业，任用酷吏来俊臣，武则天在权力斗争中杀出一条血路，从屈身忍辱的宫女，到二圣临朝的皇后，终于成为中国历史上绝无仅有的女皇，辟了全新的武周时代。然而，李姓王室岂可甘心——武李争嗣，神龙政变，唐朝国号得以恢复；却不料李显暴毙，王室又陷混乱当中。一直潜藏的李隆基伺机发动先天政变，赐死太平公主，启用贤相，整顿制度，最终启了元盛世……
大唐兴衰三百年(1-3套装)
￥174.00
第1卷：故事以大唐开国皇帝李渊为核心，讲述了隋朝末年群雄并起，李密瓦岗军集团、窦建德河北集团等各路英雄征战，*终李渊顺势夺取天下。秦王李世民作为唐军主力，先后平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，在征战过程中吸纳了尉迟恭、程咬金等奇人猛将；又开办文学馆，广纳文学之士。李渊对其采取了一系列制衡措施，如剪除李世民的*智囊刘文静；太子李建成与齐王李元吉合谋定计多次陷害李世民，李世民在存亡之际，发动了玄武门之变…… 第2卷：主要写贞观之治及唐与高句丽、倭国的战争。玄武门之变后，李世民开启了贞观之治，魏征、长孙无忌等大臣和英雄，共襄太平盛举。大唐雄师继两汉后再次进军西域中亚、白山黑水，四方威服，传颂天可汗之名。其后，唐高宗李治终于将唐帝国的疆域推向了*，而自隋炀帝以来风云激荡的东亚局势*终有了一个明确的定局，刘仁轨白江口之战大败日本、百济联军，一仗打出了数百年的和平，让觊觎大唐的日本从此成为中国*忠实的学生。英雄辈出，盛世长歌——泰极生否，无论是的李世民，还是李隆基，都无法注定一世英名与辉煌…… 第3卷：以李唐和武周的这段纠葛纷争为核心，演绎王室人物的传奇命运与智慧韬略。斗宰相，逐外戚，废太子，换皇帝，击败叛军李敬业，任用酷吏来俊臣，武则天在权力斗争中杀出一条血路，从屈身忍辱的宫女，到二圣临朝的皇后，终于成为中国历史上*的女皇，开辟了全新的武周时代。然而，李姓王室岂可甘心——武李争嗣，神龙政变，唐朝国号得以恢复；却不料李显暴毙，王室又陷入混乱当中。一直潜藏的李隆基伺机发动先天政变，赐死太平公主，启用贤相，整顿制度，*终开启了开元盛世……
细节中的新中国史
￥39.99
这是一部简明通俗的新中国史。它以“一年一事”的写法，从波澜壮阔的新中国史中精选70个“大事件”，以精湛的“工笔画”笔法挖掘历史细节，深情描绘中国共产党领导下的新中国一路走来的“大写意”画卷。作者用精炼的故事化语言、鲜为人知的“小细节”全景呈现这些大事件的决策与形成过程，清晰勾勒出新中国从国大典到新时代的历史脉络。全书视野阔，特别是一些细节的书写，给人以历史的温度，让读者在叙述中触摸新中国的沧桑巨变和历史性成就，而体会中国共产党带领中国人民从胜利不断走向胜利的成功密码。
此心光明
￥39.90
本书通过讲述王阳明一生中重要的几个转折——龙场悟道、江西为政、绍兴讲学，介绍王阳明心学“致良知”“知行合一”“亲民”等学说，感悟王阳明“此心光明”的人生境界。 王阳明的一生就是践行“此心光明”这一境界的最好注解。 面对宁王叛军压境，王阳明内心毫无波澜，用计谋虚张声势，迅速平定叛乱。 面对朝廷、权臣的多次猜忌质疑，王阳明坦然对之，把荣辱置之度外，济世救民，问心无愧。 在人生的最后阶段，当学生问他有什么遗言时，王阳明坦荡地说：“此心光明，亦复何言？” 遇事宠辱不惊，处世无愧于心。这是王阳明对自己一生的总结。 ………… 翻本书，领略王阳明“此心光明”的人生境界。
这才是清朝2:定鼎中原(第2版)
￥19.99
李自成攻北京，崇祯皇帝自杀，明朝灭亡。李自成虽占据了北京，但他对于如何掌管一个这么大的国家显然没有头绪。这时，远在山海关的吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清军关。多尔衮率领清军关，成为皇父摄政王，将全国军政大权握在手心里。孝庄和顺治母子生活在多尔衮的威慑下，随时有生命的威胁。多亏了孝庄察言观色，谈笑间化解了一次又一次的危险。可惜的是顺治还是太年轻了，亲政后和母亲闹不愉快，自己和钟爱的董鄂妃都早早去世。
不服周:楚国的奋斗与沉沦【中华书局出品】
￥52.80
“不服周”是湘鄂方言常用俗语，也是对楚国历史z传神的概括。楚人本是中原部族，商朝时辗转迁徙到南方蛮夷之地，西周早期受封建国。楚国从周昭王伐楚开始成为周王重点防控和打击的对象，从楚君熊通僭越称王开始与周王“二王并立”，此后在历代楚王领导下一方面横向征服南方，一方面纵向北上中原，先后与“周王代理人”齐国、晋国展开长期斗争，在此期间曾两度叩问九鼎轻重，接近成就改朝换代伟业。在经历楚平王、楚昭王前期短暂沉沦之后，楚国在楚昭王后期再度崛起，*终在战国前期成为七雄之一。《不服周：楚国的奋斗与沉沦》是一本春秋史普及读物，重点讲述了楚国在春秋时期“奋斗一沉沦一奋斗”的发展进程，不仅详细讲述了齐楚争霸、宋楚争霸、晋楚斗争、吴楚斗争的重大事件，还对楚国集权政治体制的起源和特征进行了深入探讨，揭示了楚国作为西周“分权大一统”体制反叛者、秦朝“集权大一统”体制先行者的历史意义。
这才是清朝3:康熙大帝
￥17.99
康熙治国和外交不外是外用儒术内用黄老，所以他能神不知鬼不觉地除掉鳌拜，平定三藩之乱，收复台湾，荡平准噶尔，退沙俄侵略……在整个清朝，帝王之术在康熙手中达到*。 作为一个皇帝，康熙是非常成功的，但是作为一个父亲和丈夫，他身上有着太多的悲剧。*后直到康熙逝世，都没有确立继承人。这对一个雄才大略的皇帝来说，确实是一个大悲剧，然而人无完人，我们又怎么能苛求康熙呢?
读通中国史就是这么简单
￥39.00
本书以时间为线索，串联三代至近代的中国历史脉络，涵盖封建起源、秦汉统一、魏晋纷争、隋唐盛世、宋元更替、明清兴衰及近代转型等关键阶段。 全书跳出孤立史实罗列，聚焦政治制度演变、社会结构变迁与文明发展规律，以通俗语言解析 “周秦之变”“唐宋变革” 等核心转折，探讨中央集权、科举制度、朝贡体系等关键议题。 作者以 “轻松读史” 为初衷，避开晦涩考据，用清晰逻辑与生动叙事梳理历史轮廓，既呈现王朝更迭的壮阔图景，也揭示文明延续的深层密码，帮助读者快速把握中国史的核心脉络与精神内涵。
乱世人心
￥39.99
继《读水浒》后，押沙龙全新正度历史书写！ 商鞅、荆轲、曹操、李白、蒲松龄、鲁迅……历史路口的人性抉择！ 乱世见人心。 17位左右中国历史转向的关键人物，穿越华夏震动、巨变的大时代，以人心的起伏，重绘一幅关于历史演变的路径图。 历史，终究是人物谱写的历史。当个人命运与跌宕乱世相遇时，是非、黑白，不复存在。一边是个人的选择与信仰，一边是时代的车轮滚滚向前，究竟是人影响了历史，还是历史影响了人？ 以历史返观现世，从他心返观己心。这不仅是一次对“过去”的重温，更是一次对“当下”的反问——站在时代更迭的十字路口，有多少人真知道自己的心呢？ 原来，所有的选择，都有着尤难分说的为难和逼不得已的坚决。 本书旨在在循环往复的乱世中找到不变与万变的规律；在“历史总是惊人的相似”中，找到我们的共同命运，获取做人、为人的当下启发。
一看就懂的大汉史
￥17.99
汉朝是中国历史上个建立起完整的国家社会秩序的朝代，是我国封建社会的奠基时期，也是我国汉民族形成的一个重要时期。从公元前202年至公元220年，汉朝经历了四百多年，分为西汉与东汉。西汉定都长安，东汉定都洛阳。东西两汉创了中国历史上许多重要的制度，为中国后世历朝历代制度体系的建立和发展奠定了基础。这一时期，除了政治、经济、军事上的强大，也是思想、文化、艺术、科技的大发展时期。本书以深浅出的方式，带大家畅游汉王朝历史长河，领略中华民族文化的源流。
一看就懂的大明史:修订版
￥19.99
本书以大明王朝的时间程为经，以重大历史事件为纬，生动清晰地勾勒出了明朝的脉络。作者用讲故事的口吻叙述每一个历史事件，而且抓住了它们之间的关联性，使整个明史一气呵成。每一位读者都可以感觉到历史事件之间千丝万缕的联系，无论是金戈铁马还是太平盛世抑或是江山覆灭，冥冥之中自有规律。
图说五千年中国史(第2版)
￥20.99
历史是一座绚烂的画廊，五千年中国史搭建起的更是一座朝代更迭的缤纷画廊。这里有满怀抱负的帝王，有誓死捍卫节义的贤臣良将，有满腹才华的文人墨客，更有蕙质兰心的倾城女子…… 历史的车轮在五千年中不断向前行着，裹挟着数不清的悲欢离合绝尘远去，而欢歌与离歌仍传唱至今，且看千年中的盛世与乱世如何演绎了我们的历史。
中国历史全知道
￥34.99
本书采用了“全史”体例，取材广泛，多视角、全方位解读中国历史。选取对中国历史发展产生深远影响的重大事件、风云人物、辉煌成就和灿烂文化，连成线，系统而完整地勾勒出中国历史的发展脉络，作为全书的主干。结合全面丰富的内容，为读者提供一条回归历史真实的通途，做到融知识性、可读性、观赏性于一体。
一看就懂的夏商西周史:修订版
￥19.99
夏、商、周统称为“三代”，因为并不能算“朝”。“朝”的说法是在秦及以后，主要的区别是：是否有一个强而有力的中央政府，统管全国地方。秦及以后是这样的，夏、商、周则不同，他们顶多算是部落联盟、部落国家联盟或者邦国联盟。他们所谓的中央政权，只是据“中国”之地，即他们认知中的世界中心，然而对全国各地、各诸侯的控制，却是非常薄弱而不可靠的。这与秦汉及以后是不同的。
