购物车
个人中心
诈骗社会学:谎言与信任的攻防
￥58.00
本书为贯通东西方文献、相关学科理论与实验的分析诈骗现象的社会学书籍。作者整合了社会学、社会心理学、哲学、历史经典及相关实验研究等资料，深“诈骗”到“信任”互为因果、表里的关系，从个人内在到生活情境，剖析他人也反思自己，引导读者思考如何做得更好，甚至做出改变——创造一个真诚、值得信任的人生。书中指出：诈骗几乎成为全民体验、无所不在之时，社会学能提供的不是“学会从此不上当”，而是能从更核心且宏观的角度去思考：各种大大小小、无意识与有意识的谎言，涉及金钱、权力、爱情、亲情、人际……人们失去什么又得到什么？人们害怕与期待的究竟是什么？作者行文幽默、平实，融合专业的学术研究和日常案例与经验，深浅出，让看似有难度的学问变得好读。
寄生首尔(揭露首尔的贫穷与暴利、挣扎与躺赢)
￥48.00
首尔这座光鲜亮丽的大都市背后，藏着不为人知的隐秘空间！一张由资本和贪婪人性织起的网，将无数都市贫民困锁于首尔心脏的狭小空间——蚁居村。 通过深调查与一手报道，李惠美不仅揭示了这座大都市中蚁居村生态系统的秘密，更向我们展现了一部从釜山到首尔的个人奋斗史。 作为一名曾经的住房难民，她忠实记录了大城市中如蝼蚁般的人为维持基本生存所面临的种种挑战。那些委身于“地屋考”的居民，他们的生存证词无不令人震撼—— 64岁的李明道，逐渐产生了一种“只要能够换成钱，向全世界出卖自己的尊严都在所不惜” 的心理；59岁的洪某，一辈子都在梦想东山再起，但过的日子也就是每周末例行彩票，指望总有一天会中大奖；在大学街蚁居村，年轻人不再像偶像剧中俊男靓女那样梦幻浪漫，而成了存折里连1万韩元都没有的住房难民。 他们的目标并不是向上爬，而是每天都在期望自己不要被挤下去。 贫穷即原罪？年轻就得吃苦？拥有一个像样的家为何如此困难？何为居住正义？本书是对韩国房地产业一次大胆而尖锐的探查，追踪了经营蚁居房生意的无情炒房者，更投注了对底层人民的深情关怀。 透支未来的房地产，还会有未来吗？
AI时代的人类命运共同体——AI时代精神文明的升级
￥29.00
《AI时代精神文明的升级》，回答的是“从个人到文明的升级路径”。这本书为AI时代的读者提供三件礼物： 一双看懂时代的眼睛，理解焦虑与冲突的根源，看清物质繁荣背后的精神危机； 一套安顿内心的工具——四句话的生命循环、三视角思维、四种人格能力，每天可练习，从容面对错误、伤害、问题与困难； 一份参与未来的使命，不再只是无关的局外人，而是文明升级的行动者，从自己开始，走向天人合一、世界大同。
性社会学(*教材)
￥25.99
本教材从社会学的视角研究“性问题”。系统介绍了国际前沿研究成果、本学科的发展历史、中国学者的贡献。同时阐述了本学科的基本命题、基础理论、学术流派、性社会学的研究范畴与方法，以及性社会学与社会性别研究的互动关系。 对主要研究范畴内的研究成果：“性”的本土化、性文化、性的政治与制度、性历史、性认同、性教育、性的社会问题等也做了梳理。
AI时代的人类命运共同体——从无明到觉醒AI时代的心智系统升级手册
￥29.00
《从无明到觉醒AI时代的心智系统升级手册》，回答的是“从无明到觉醒”。将佛法还原为一套可实证、可操作的心智工程学，帮助读者在AI时代重建注意力的主权、认清自我幻觉、中断自动化的痛苦回路。读者将获得更稳定的情绪、更清晰的决策、更深层的自由——不再被焦虑、比较及信息过载所绑架，并在日常中自然涌现开悟后的慈悲与行动力。这是儒释道文化中，佛法现代化的诠释
孤独的堡垒
￥61.00
当银幕神话与现实困境相撞，“传统男性气质”遭遇时代崩塌时，一股被忽视的青年心灵暗流正在涌动。是什么让他们在渴望亲密关系的同时，又陷入认知的矛盾与困惑？流行影视作品又如何影响了他们的价值观与思维方式？ 本书以主流影视剧与真实社群言论为钥匙，以对32位来自多国的非自愿独身者的访谈为依据，冷静揭露在一部分青年中风靡的“黑药丸理论”如何在大众媒体中悄然生根，并在孤独、失落与不被倾听的情绪中蔓延。大众媒体长期塑造的男性刻板印象——强大、掌控欲强、供养者与保护者的单一脚本，在社会转型期成为沉重枷锁，让许多年轻男性陷入失落、被忽视与无归属感的困境；*思想也借“真相”之名收割痛苦，*终导向去人性化与暴力。 本书旨在以共情的方式探寻缓解孤独、重建联结的可能，理解当代青年精神困境，助力构建更包容、和谐的社会关系。
中国人民大学中国社会发展研究报告2023:美丽中国建设的社会基础
￥46.80
本报告聚焦“美丽中国建设的社会基础”，涵盖了居民环境关注、环境行为、绿色生活方式、农村人居环境治理、县域绿色转型以及绿色社会建设等议题，通过微观、中观和宏观多层面的分析，从个人到社区再到国家视角*审视了中国社会的绿色发展状况，针对各领域存在的问题提出了一系列切实可行的政策建议，不仅回顾了过往成就，还对未来发展方向进行了展望，强调了持续加强气候教育与宣传的重要性。本报告内容丰富详尽，结构清晰合理，逻辑严谨，能够很好地反映当前中国社会发展在环境保护方面面临的主要挑战及应对策略。它既是对一年中中国在绿色环保上社会发展成就的一次*总结，也为今后相关部门的决策提供了有价值的参考信息。
一个社会的悲伤与勇气
￥9.72
本书主要围绕当下中国社会面临的各种问题进行论述,从国家政策、价值观、贫富差距、教育问题、文化现象、热门话题等方面揭示当下中国之现状。本书语言犀利而不激进，思想深刻而不哗众取宠，有高度的现实意义，是一本能真正反映当下中国社会真实现状的良心之作。
以房养老释疑
￥34.72
以房养老是“年轻时代以钱换房居住，年纪大时 用房换钱养老”，是将家庭拥有的住房资源与货币资 源融会打通后的好配置与安排，是强化养老保障制 度的一大创举，使得大家拥有的有限资源的效用发挥 到一种淋漓尽致的结果。这一思路一经提出，犹如巨 石击水引来一场轩然大波。各类人员给予以房养老极 大的关注，且有着不同的甚至可能是大相径庭的理解 和感受，说好的将它捧得伟大之极，说坏的将它贬得 几乎一无是处。为何会有如此之大的反差，对此的答 疑解惑、细致分析是非常必要的，《以房养老释疑》 的出版，正在于为大家认识和把握以房养老的基本思 路和操作方法，发挥应有的效用和价值。 本书对以房养老中的种种事项给予较为深入的描 绘和介绍，对大家心目中尚存的对以房养老和倒按揭 的各项疑问以答疑解惑。笔者柴效武遵循这一目的将 《以房养老释疑》一书摆放在大家面前，希望本书的 出版能得到大众的满意。
再造传统：带着警觉加入全球
￥39.00
当今中国，经济高速起飞，物质生活巨变，为何整个社会却充满了怨气和戾气？ 全球化大势之下，中国文化的未来“危”与“机”何在？ 《再造传统：带着警觉加入全球》是清华国学院刘东教授在全球化视野下思考中国文化未来发展方向的忧思之作。文化全球化虽为大势所趋，却尚在过程中，我们不应将自家传统视作奄奄一息的死物，中国文化的未来正取决于我们如何再造传统。刘东呼吁，只有参验当今时代的学识、眼界与体悟，重新为传统贯注精神内容和思想活力，政治合法性和人与自然的双重危机才能获得和解。
女权辨护、女权的屈从地位
￥2.90
女性，即女性主义（女权运动、女权主义），是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。
东西方贵族对比
￥2.90
2011年，一个平民出身的女孩凯特将嫁给英国威廉王子；一如威廉王子的母亲戴安娜王妃的30年前。这场聚集了全世界目光的婚礼，不知道搅起了多少场有关贵族精神与贵族的讨论。甚至很多人把贵族精神等同于人类众多美好的品德，并因中国贵族阶层过早凋零，贵族精神无从延续至今而哀叹不已。然而，在面积相仿的两块土地上，中国与西欧，贵族的命运为何迥然不同？贵族精神又该向何处寻觅？而备受推崇的欧洲贵族在现代社会中又是如何生存？他们未来又将走向何方？责任、义务、奉献、尊严等等这些美好词汇背后的含义并不会因为阶层的不同而有所不同，贵族相比平民只不过是先一步凑齐了理解这些词汇含义的条件。在贵族越来越平民化的今天，在越来越多普通人在更好诠释“美德”含义的今天，请让我们如同送别现实中即将消逝的贵族阶层般向曾引领人类追寻内在真善美的贵族精神挥手道别，同时张开双臂欢迎人类新的灵魂导师：公民精神。
家庭与社会
￥27.78
本书收录的十篇译文出自英语世界不同地区的作者之手，分为三个主题单元。前两个单元的六篇文章是西方学者关于近代早期欧洲社会和家庭的研究，都表现出对20世纪中叶以来历史学被过度社会科学化局面的反拨，回归历史叙述的视角；同时非常注重在社会变迁的大背景下定位一个局部或具体事件的意义，而社会变迁本身也一致被理解为一个政治、经济、宗教、知识、群体活动、个体意识等各种因素相互纠结的网状结构。简而言之，这些作品都体现出1990年代以来历史学界“新文化史”视野对社会史研究的新影响。第三单元收录四篇西方学者或海外华人学者对中国古代社会的研究，它们也有一个共同特点，即采用西方社会史研究中已被认可的思路或观点的同时，试图对其在中国历史语境下的有效性进行修正或补充。因此，这些文章在传达海外汉学研究基本面貌和为中国学者提供视野性和理论性启发的同时，也很好地诠释了新文化史的基本精神——没有可供教条主义式套用的普适性理论和结论。
社会调查的实用方法与典型实例
￥22.38
《社会调查的实用方法与典型实例》紧紧围绕怎样开展社会调查这一主题，分方法篇和实例篇进行全面的介绍。方法篇逐章剖析了如何确定社会调查的选题，哪些实用方法(如文献调查法、实地调查法、访谈调查法、问卷调查法、蹲点调查法、试点调查法、网络调查法等)可以采用，以及这些方法各自的含义、分类、特点、过程、作用和优缺点，怎样整理、统计和加工调查材料，怎样构思和撰写调查报告，在调查中应当注意哪些伦理道德问题等。实例篇则介绍了马克思、恩格斯、列宁、*、刘少奇、邓小平、胡耀邦、张闻天等革命领袖和中外著名社会学家如李景汉、费孝通、马林诺夫斯基、马克斯·韦伯、皮亚杰等人的社会调查典型实例，以期学习、借鉴和推广他们的理论成果与调查经验。《社会调查的实用方法与典型实例》有助于引导和帮助广大青年学生比较快捷和熟练地掌握社会调查的原理、方法和技巧，事半功倍地完成社会调查任务。
我是农民工——东莞打工生活实录
￥6.17
《我是农民工－－东莞打工生活实录》是一本关 于制造业农民工打工生活实录的图文书。全书以作者 占有兵16年的打工经 验为依托，以制造业农民工打工生活的空间为主线， 结合生命周期次线索，零距离记 录农民工的打工生活。从系统拍摄图片开始，作者用 了6年的时间，通过记录、访 谈、反思、写作，比较完整地记录下制造业农民工的 常态生活，同时保留了农民工在 各种常态生活下的本我情绪。
道德社会学引论
￥16.80
《社会学文库：道德社会学引论》承继迪尔凯姆的道德社会学范式，努力构建一个道德社会学的理论框架。《社会学文库：道德社会学引论》认为，道德社会学围绕道德事实尤其是道德行为事实展开，由于道德行为主体不同而分为两类，一类是个体道德事实，另一类是社会道德事实，两类道德事实在特定的社会场景中相互影响、制约和建构。个体道德事实主要探究道德社会化这一核心主题，社会道德事实主要研究与血缘、业缘和地缘关系相对应的婚姻家庭、职业以及社会公共领域中的道德状况，两类道德事实研究终指向对正常状态和失范状态下测量指标的建构。
完全图解社会学
￥5.00
法国哲学家、社会学家孔德在1838年首次提出“社会学”的概念，并由此开创了现代社会学这门学科。本书就是从不同角度和侧面对这门相对比较年轻的学科进行较为系统的阐释。你可以从中读到，我们身处的社会是多么复杂且充满变化；我们与他人、与群体之间的关系到底应该如何把握？我们现在在社会中的位置是什么？终的归属又在哪里？总之，研读社会学会为你的生活提供健康、有益的指导。不仅如此，本书还以一种新颖的图解方式独具创造性地诠释了这门学科，相信会给你带来省时、高效、快乐的阅读体验。
生态现代化与文明转型
￥24.31
《生态现代化与文明转型》研究了西方生态现代 化理论的代表人物、核心观点、产生背景、发展历程 以及在全球范围内的影响，比较了其与一些主要的环 境社会学理论之间的关系，并结合包括中国在内的相 关国家实践对该理论进行了深入反思。作者指出，生 态现代化理论的核心关切是西方式的“现代化”是否 可以在生态危机的背景下持续推进下去，以及基于西 欧实践所概括出的“生态现代化”模式是否具有全球 的普适性。作者认为，作为西方学者对现代工业文明 转型的一种探索，生态现代化理论所强调的一些具体 观点不乏借鉴利用的价值，可以为中国生态文明建设 实践作出贡献，但是其与中国基于自身发展实践而提 出的生态文明建设有着一些本质性的区别。全球各国 追求经济发展与环境保护双赢的多样化的实践以及自 主性的理论创新，有可能预示着生态现代化理论的发 展正在进入“全球共构”阶段，终有可能促成更加 具有全球包容性和指导性的新一代的理论形态。 《生态现代化与文明转型》由洪大用、马国栋编 著。
江村经济：中国农民的生活(博雅双语名家名作)
￥21.69
本书是1939 年英国Routledge 书局出版我所写Peasant Life in China一书的中译本，原书扉页有《江村经济》中文书名，今译本即沿用此名。这书的翻译工作原应由我自己动笔，但在该书有条件翻译时，我一直忙于其它事务，无暇及此。今由戴可景同志译出，无任感激。应译者要求，我在书前说一说这书写作和翻译的经过。
我看与他观：在镜像自我与他性间探问
￥7.65
台湾中兴大学校园里有只奇怪的黑天鹅，人们总能见它离开栖息的池塘，蹒跚走过繁忙的小路，来到车流如织的停车场，然后对着任何一辆光可鉴人的深颜色汽车瞅上几个小时，还不时与汽车亲昵地碰碰头。中兴大学生命科学系的陈木全主任解释说，这只可怜的母黑天鹅太孤独了，以至于把深色车漆倒影里的那个它当成了同类——几个月来，这只母鹅先后失去了幼子和丈夫，成为整个校园里的黑天鹅。1英国《每日邮报》2010年9月16日报道，一只公绵羊近日闯入兰开夏郡的一户民宅大肆破坏，造成了7千英镑的财产损失。原来，处在发情期的公羊逃跑，路过这家大门时看见了自己的倒影——它觉得那一定是来争抢母羊的竞争者，一怒之下撒开蹄子冲
中国社会科学辑刊（2009年6月夏季卷）
￥15.00
在当下全球化的世界结构中，不仅作为中国社会科学之认识对象的“中国”发生了巨大变化，而且这种认识本身所赖以为凭的话语系统亦需要根据当下中国的立场进行重构——否则我们将没有基本的哲学根据去谈论所谓“中国”社会秩序的正当性问题。因此，“中国”既是中国社会科学的认识对象，又是其思想根据；换言之，中国社会科学的学术判准只能是“根据中国”。
