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闪开,猴王来啦
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作品深入剖析了名著《西游记》，大胆质疑吴承恩的作者身份，并提出明代大宦官冯保可能才是真正的执笔人。作者通过细致解读、剖析，指出孙悟空的形象与宦官特征的契合，如其“去势之人”的设定，以及书中多处对冯保生平及其与嘉靖皇帝、朝政关系的隐晦影射，尤其是在“世德堂本”中发现的诸多线索，以这些来支撑这一新颖观点。此外，作者阿弓还对《西游记》中众仙佛的实力进行了排行与分析，得出太上老君才是书中法力*强者的结论，认为其地位和能力远在如来佛祖之上。行文妙趣横生，颇值得一读。
风土记
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《风土记》是晋朝人周处的一部地方志类作品。记录了晋代时期江南的风土人情。内容短小精悍，涉风俗、地貌和民间传说。因成文较早，年代久远，多散佚，留存至今几经辗转即今天呈现之貌。 周处在吴、西晋都入朝为官，在身殉前一直都是地方官员，有着相当丰富的治理经验。他记录下的风俗和社会状况，是后人了解当时政治、经济及文化变迁的珍贵资料。今人通过一部微型地方志，了解古代江南风土人情，亦了解周处本人多面的呈现，是一种难得的收获。
天问之问大地
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问天，问人，*终会落地，问脚之所踏之大地。结合前文对地图的设想，“九州安错? 川谷何洿? 东流不溢, 孰知其故?”诗人浪漫之想象，于九天遨游，他未必有具体的知识，但是因此不停地问，他有了对更大生存空间的关心，有了对天、地、人综合反思的胸怀与格局。天暗了，“薄暮雷电, 归何忧? 厥严不奉,帝何求?伏匿穴处,爰何云?荆勋作师,夫何长?”楚国的尊严在一次次失败中早已无法维持。诗人在一个薄暮傍晚，心随之暗了下来。一问再问，化作无可奈何的感慨，里面全是无解、无处可依的希望与寄托。
离骚之诗人的决心
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屈原一生积极参政，然而不被重用，文学修养则在此时突飞猛进，也是在这个时期有了自己的偶像和榜样——据说是活了八百岁的彭咸（彭祖），彭咸“谏其君不听，自投水而死”。屈原日后决心牺牲自己唤醒众人，可以说与彭咸不谋而合。彭的用世精神和极言直谏，乃至离去，都仿佛屈原决心的启蒙。在这部分文字中，屈原面临生与死的抉择，他其实很清楚他所处的是怎样一个世界，然而“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩遥”，宁愿粉身碎骨，不改其决心。
九歌之与巫师共舞
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解构《九歌》之文，讲解《九歌》的性质——与巫师、巫婆共舞。九歌，离不开一个“巫”。巫和神，于冥冥中承担起了沟通人与神的职责。人们对非物质能量怀着永恒的好奇，为它写文，写诗，为它歌唱。对未知的想象，幻化成绮丽的诗篇。流传成今天所看到的《九歌》。其实更多的文字歌唱，已经散轶。《九歌》硕果仅存。诗无达诂，今人可尽情解读。
九歌之愿为鬼雄
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《国殇》在前，鬼雄在后，这一部分核心内容为祭歌，是屈原为为国捐躯的英雄们所写。上一篇的《东皇太一》《大司命》《少司命》乃至《山鬼》歌颂的对象都不是人。唯有这一部分多写英雄气——“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。”生当做人杰，死亦为鬼雄。人生在世，总要建功立业。人杰化为鬼雄，鬼雄来自人杰。
背影·匆匆：朱自清散文精选集
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本书囊括朱自清先生精华的散文名篇，有踪迹、匆匆、歌声、桨声灯影里的秦淮河、温州的踪迹、“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”、绿、白水祭、荷塘月色、我所见的叶圣陶等，还有朱自清少见的诗歌和文论名作等等，特点就是全面和精粹，读者可以通过本书找到先生每个时期的代表作品。布局方面，主要以先生的创作时间为主线，对其各时期创作的作品进行了归纳划分。这样不仅展现了先生的作品魅力，同时也可以通过作品风格的转变，解读先生的创作经历和创作心路。
都是可怜的人间
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周作人说“幸得生而为人”，又说“许多的人看清楚了事实却又不能抛弃理想，于是唯有烦闷?”，然而尽管有所失望，但他依然认为“自知不是容易事，但也还想努力”。 《都是可怜的人间》中所选的《自己所能做的》《梦想之一》《教训之无用》《无谓之感慨》等文章。人生在世，皆可怜。周作人是一个“怀有理想的悲观主义者”，但他依然坚信“若要做事，只有坚忍勤这四个字便是一切的捷诀”。
枕草子
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《枕草子》是日本平安时期女作家清少纳言的随笔集，传世千年。 《枕草子》与《源氏物语》并称日本古典文学双璧；与《方丈记》《徒然草》并称日本三大随笔。 《枕草子》的内容大约可以分作三类：一是类聚。列举“快心”“稀有”“可惜”等事，“高雅”“可爱”“可看”等东西，以类相从，只是更为扩大，并及山川草木各项，有美的也有丑的，颇极细微；二是日记。皇后定子逝世后清少纳言离宫廷的几年中，回忆宫中旧事，不胜感念，遂加以记述；三是感想。草木虫鱼、四季变换、旧人旧识、宫中见闻，无一不引起清少纳言的感慨与情思。 草、木、花、鸟、时节，没有哪一样不在清少纳言的眼里，她留意一朵花、一种表情、衣裳的颜色、深夜的鸟鸣，她说这是“有意思的事”。《枕草子》，很适宜在怡然的宅居时光，用目光一一抚摸过去，引人迟慢、静好。
没有一种生活是可惜的：余华经典散文
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如果说余华的小说是享誉世界的伟大作品，那么散文则更加体现了他的艺术思想，*近现实生活中的余华。本书是余华的散文经典。包含对往事的追忆，对文学和音乐的感悟，旅行中的所见所闻所感，以及对整个社会和历史的深思。剖析在日常生活表象下隐藏的社会病灶，对我们所处的时代行由外而内深刻反省。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中。”
就这样过了一百年
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《就这样过了一百年》一书是作者在参与百岁人生项目中采访近十位百岁老人一生的经历。本书通过叙述老人们的经历，带领读者真实地穿越百年时光，以此来带给大家感悟并希望多关怀理解身边的老人，不管他是否百岁，尽量不用自己的价值观去 判断他，毕竟你们经历的是完全不同的时代。每个人都会老去，从他们身上，你也可以看到自己的未来。
乡愁与良知
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《乡愁与良知》主要是包括作者林少华对故乡对母亲的怀念，以及作为一名大学教授、翻译家所具备的良知等。全文主要分为五个部分，部分是“灵魂的锚地”，主要是作者对故乡一草一木的的顾盼、眷恋和思念，乡愁的核心是对母亲的思念； 第二部分是“教授的操守”， 施之于教育，使得我叩问大学的灵魂和教授的操守； ?第三部分是“优雅的消失” ，施之于文化，使得我懊恼“窥海斋”的终结和优雅的消失； 第四部分是“镇长的奥迪” ，施之于社会，使得我质疑镇长的奥迪和娃娃鱼的遭遇； 第五部分是 “‘林家铺子’和村上”， 施之于翻译，使得我选择了村上春树和他的“高墙与鸡蛋”。
落花之美
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全文主要分为五个部分，部分“乡关何处”，主要是作者对故乡一草一木的的眷恋，对以往岁月的回眸； 第二部分“身为教授”， 主要是作者对当下状况的质疑，施之于教育，使得作者叩问大学的灵魂和教授的操守，呼唤悲悯和良知，呼唤文化乡愁； ?第三部分是“落花之美” ，是作者旅日期间的感悟和思考，并对中日文化的异同做了比较； 第四部分是“乐在雕虫” ，主要写作者对翻译的思考和真知灼见； 第五部分是 “‘村上文学在中国”， 主要介绍了村山春树文学的特色等，其中对于村上春树文本的解读是可以让读者更为直观地了解村上春树的文学。
浮生六记
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《浮生六记》是中国古典散文中美好的散文，沈复以不事雕琢的语言和纯朴真挚的感情写出了他与挚爱芸娘平凡日子里的诗意栖居。 二人一起谈论诗词歌赋，品评李杜诗篇；夜游沧浪亭赏月，感慨宇宙之大而情致不存；结伴去看庙会，芸女扮男装新奇快意；借住仆妇家，种菜养菊，饮酒啖蟹，布衣菜饭，可乐终生。沈复爱好游山玩水，侍弄瓶花，与友人小聚，吟诗作画，一生淡泊名利，潇洒不羁；而芸娘，自制梅花食盒、活屏风，拔钗沽酒，不爱珠玉惜书画，茶叶置于荷花心，她的生活情趣，也是独具匠心。沈复和芸娘这两个中国文学史中“深情的丈夫”和“可爱的女子”，从谈诗论画到赏月弄花，平平淡淡的柴米夫妻，将平常的日子过成了一首诗。 充满情趣的生活，才是好的生活。若浮生多真趣，布衣菜饭，也是可亲可爱的。这一生，要和有趣的人在一起，做有趣的事情，过有趣的生活。
陶庵梦忆
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看一部《陶庵梦忆》，风土人情，娓娓道来；人文地理，相映成辉。旧日繁华靡丽的江南生活终成一江春水，再难寻回。 以文字追思，抒写生命体验，还原张岱前半生的盛世繁华。山川风物、市井风流，性灵人生里如何游园赏灯、抚琴品茗、踏雪游湖……张岱有个陶庵梦，每忆一美，每一忏悔，每一记之，每一泣之。恣纵人生，清梦一场，极美。
小生物语
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本书描绘的内容真实而又奇异，包括主人公如何在水床上构思密室小说、在与友人聚会时因为不可错过的灵感而甩下众人冲出房间、在百货公司的二楼耗费一整天找不到通往一楼的电梯、在电影院听到婴儿被母亲强行制止哭闹而发出痛苦的微声、冒充学生去大学社团报名甚至一同制作同仁杂志、在漫画店里借宿而不是住旅馆、在漫画店里遇到的穷酸男人居然是有名漫画家、从环保家具店来的沙发上总是坐着一个铁青着脸的少年……作者将波澜万丈、奇奇怪怪而又平稳无事的日常生活，以其独特的舒缓文体连缀成篇，在虚实交错、亦真亦幻中建立一个有异于作者本人的另一种人格。
去做不被定义的风
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《去做不被定义的风》是一部深刻而诙谐的作品集。 46个故事，46次心灵的触动。 深入46篇故事的丰富世界，每一篇都是对爱情、理想、职业选择、离别和责任等人生必经主题的深刻探讨。作者以幽默而富有洞察力的笔触，勾勒出成长旅途中的迷茫与探索，思考与选择。这不仅是一本故事集，更是一次心灵的成长之旅，引领你在字里行间找到自我，理解生活，拥抱变化。从爱情到离别，作者以幽默深刻的笔触，绘制出成长中的每一道彩虹。深入探索爱情、理想、职业与责任，让每一次阅读都成为一次心灵的成长。
离骚之帝王教训
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屈原长于辩论，在朝堂劝勉君王口若悬河，给帝王留下足够多的教训，也令其减损颜面，更让自己加速了对人世间的绝望——占卜，心痛，出发，远离漩涡中心，而中间却又一再盼“美人”（婉指楚王）回头。然而此时的人间，除屈原未变，一切都在悄然改变。“既莫足与为美政兮 , 吾将从彭咸之所居!”
九歌之神仙素描
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浓墨重彩解析《九歌》中的诸神：东皇太一、湘夫人、大司命、河伯、山鬼等。这些神仙，有的爱打扮，有的爱发脾气，有的上演人鬼情未了（如《山鬼》）。玄而又玄之事，注定了人间一场场命运离合，除了美人永在心间。“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。满堂兮美人,忽独与余兮目成。”
九章之无怨无悔
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《九章》是九首诗歌，有赞成其皆为屈原所作的，也有存疑者。九首诗依次为《惜诵》《涉江》、《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》和《悲回风》，本文节选《涉江》与《橘颂》。“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。”“苟余心其端直兮袁 虽僻远之何伤。”“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮。”一些走过的路，无怨无悔。永生不改其志。
没有审美,世界都与你无关
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审美，乃是生命品质的一部分；审美，必是先“审”而后“美”；没有审美，世界都与你无关。 在本书中，我们将跟随傅抱石先生的脚步，通过大师的文字和画作，领略祖国山川的壮美，了解中国国画艺术的历史与传承，让自身审美得到升华。
