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每满100减50 山东竹枝词
山东竹枝词
刘玉民
¥4.99
《山东竹枝词》借用竹枝词这一古老民歌的形式,创作一部真实记录山东当代风俗史的作品,展现了山东的地域特色、人物风采、风景名胜等,作者在深入各地采风和考察的基础上,紧紧抓住了地域文化这条主线,突出了不同地域文化的特点和引领作用。如济南的泉水文化,济宁的孔孟文化,淄博的齐文化,临沂的红色文化,聊城的水城文化,泰安的泰山文化,莱芜的钢城文化,潍坊的风筝文化,东营的黄河口文化,青岛、日照的港口文化,烟台的海洋文化,威海的渔乡文化,荷泽的牡丹文化,枣庄的煤城文化……如此等等。其中如泉水诗、渔家诗等还形成了一定规模和影响。即使地域文化特点并不突出的德州、滨州等地,由于选取从枣乡文化和退海之地的沧桑巨变等角度入手,同样写出了特点和情趣。
每满100减50 碑不语
碑不语
红雪
¥4.99
《碑不语》精选诗人红雪近两年来创作并发表在国内各大报刊的132首诗歌作品。“风在吹”“碑不语”“铁树花”“在人世”“中年辞”五辑,唇齿环扣、激跃跌宕、诗意饱满。诗人叩问原乡、书写原味、铺陈原声,字里行间鸣响着思想的雷电,金声玉振,姿态高古,绕梁不绝,是一部难得的现代诗歌样本。
每满100减50 李煜词集
李煜词集
(南唐)李煜著,王兆鹏导读
¥4.99
他是才子,是词人,是帝王。作为词人,他是成功的;作为帝王,却是失败的。然而,正是失败的帝王成全了词人的成就。如果他没有经历从帝王到臣虏的人生巨变,他的词作就不可能有那种深沉的生命体验,他可能只是个普通的才子词人,而难以成为“词中之帝”。他,有着究竟怎样不同寻常的人生?创造了怎样别具一格的词作?让我们走近他的生活世界和艺术世界。
每满100减50 季节深处
季节深处
夏文杰
¥4.99
一页页翻过去,温暖的岁月痕迹如一组组定焦镜头显现在了眼前:玉泉路上行走的诗人,他缅怀的那棵梧桐树,如今是否依旧屹立在校园一角,那些年少轻狂的少年情怀,是否还刻画在那片美丽的松树林;宁静的早晨,有人在不远处,注视着我们平静的幸福吗?当幸福奢侈成了一种平和,我们还在强求着什么;冬天里,翻开一张张老照片,有没有一片风儿告诉她,那个曾为她生病的懵懂少年,已经在年华里亦步亦趋地走过。
每满100减50 十年一瞬
十年一瞬
夏文杰
¥4.99
昙华林,武昌旧城一个汇聚了历史所有沧桑的地方,单是这个名字,就可以窥见光阴留下的烙痕。而方方,居武汉四十余载后,终于将目光渐渐聚集于此,一长串故事在这个让人无法不感怀的斑驳背景下上演,简直再合适不过了。 《春天来到昙华林》,方方*的一篇小说。读过眼前总掠过一幕幕画面,这画面与《断臂山》片首那撩人心魄的吉它声混合着,冲着,竟让我一瞬间无法自拔。很相似的创作手法,不动声色地铺陈,象小溪缓缓地流淌,看似平静的水面下汹涌却无法安寂。爱,静得有些忧伤,一丝丝沁骨髓,随生死终完成一生的相陪。爱与生死,两条线,交织着汇集,定格于一场宏大的死亡祭奠。 文章始就是一个平常却动人心的画面:春天,老墙上的一茎草芽,炉子的青烟,华林母亲熏出的泪,一个个镜头摇过,平静地掠夺着心底的震颤。而结尾处,同一个场景再次出现,一岁翻过,物是人非,母亲的“泪流得更长”,心底的震撼更巨。但于常人,没有切肤的伤痛,“人一走,记忆也走了,而且一去不返”,“只有春天年年记得来一趟”。 华林生于昙华林是幸运的,也是不幸的。正是昙华林可以让他用镜头代替着语言,用胶卷透视着心灵。嘉诺撒教堂,唇齿间摩擦过,韵味悠长的一个名字,象昙华林一样有着某种异域风情的诱惑。或许正是一个象征,从华丽到废弃,从绚烂到悄无声息,如风雨剥蚀后生死之光影定格。然而,也是昙华林,这个如今“杂乱而肮脏,满目疮痍”的地方,让华林只能在逼仄的空间里成长,只能更为关注的是内心深层的东西。他是瘦小的,一切向内,所以才会如此热爱着摄影,从一个小小的取景框中探视着人生,观察着世界。 相比昙华林,清江是如此地美丽和阔,土家人豪放的秉性也不足为奇,所以谭华霖是阳光且阳刚,健康而干净的,象正午一览无余的骄阳,光芒万丈。是的,光芒万丈,华林在心里一直用着这个词,所以他心里才会滚过无法自持的激动。这是一种怎样的爱?华林在发现自己心中的秘密后,内敛而煎熬,甜蜜又痛楚。一切都是淡淡、徐徐地前着,从春的明媚到冬的惨淡,按部就班,一一展现。 月夜,清辉泻了一地,朦胧,模糊,悸动,泪流。爱的真相和盘托出,等待的是两尊雕像,静默而迷离。阴影里,注定一切不能成真,惆怅下,一切疼痛变得不堪。这是两个东方人的断臂山,更深沉,更无言。这也并不是断臂山的翻版再现,没了律动,更让人心痛。躲避与退缩,爱终于翻下山坡。 于生死,我们总是畏惧的。华林在幼年时痛丧爷爷时就种下了一个心劫,直到来清江后,遭遇土家人迥然的生死观,才慢慢始改变。土家人说:“人不是活就是死,只有这两条路。走不通这条就走那条。”所以死亡并不是一件令人悲伤的事,所以死亡可以用“跳丧”渲染到极致。说这话时,谭华霖正与华林走在雨夜谭水垭湿滑的小径,“声音大得压过了江水拍岸的涛声”。华林却说:“人是有感情的,就算走另一条路,走了就等于永别,感情上会痛的。” 这是两个民族对于死亡不同的认知和碰撞,我们汉族人总把死亡当作永别,而许多民族会把死亡认定为只是去了另一个相通的世界,所以面对时,我们会把悲伤放大到天黑地暗,而他们会用原始的姿态热热闹闹地迎,两种心态,其实影映在生活中也是天地之别。但死终究是令人愀然的,华林死了,谭华霖号哭得惊天动地,他突然明白:“死人并不快活。死人也绝不是从这一界到另一界那样简单。”那么死,究竟是什么?究竟该以怎样的面容相对才算真正的从容? 跳丧,小说中的高潮,篝火熊熊,鼓阵阵,歌师的喊唱狂放震心,尖利或粗犷,象刀子一声声刺痛在心里。爱缠结着死亡,在山啸般狂放中渲染到极高处。眼前晃过歌师翕合的嘴唇,谭华林额上的汗滴,华林太师椅上安详的微笑。但我心里翻滚着的其实是华林的后一句话:让我一辈子跟着你。 光阴是一去不返绝不重复的,只留清江水缓缓流向远方。爱是让人暖洋洋的东西,即便生死的距离。
每满100减50 文学艺术袖珍馆Ⅰ:新月·飞鸟-泰戈尔诗选
文学艺术袖珍馆Ⅰ:新月·飞鸟-泰戈尔诗选
泰戈尔
¥4.99
  本丛书分为《桨声灯影里的秦淮河》、《再别康桥》、《新月·飞鸟》、《雨巷》、《灯下漫笔》、《你是人间四月天》共6册。本丛书内容简介:所选取六位中外作家:泰戈尔(印度)、鲁迅、徐志摩、朱自清、林徽因、戴望舒都是影响极为广泛,作品脍炙人口的著名文学家,他们的作品被国人传诵了将近一个世纪之久仍然影响着今天的人们的心灵和精神。他们之中与伟大的诗人,有开创诗歌新时代的诗人;他们之中有言辞犀利、不给权贵留面子的杂文家,也有感情朴实细腻的散文家。此次选取的诗集、文集多数为代表作者文学成就的作品,如泰戈尔的《飞鸟集》、徐志摩的《再别康桥》、林徽因的《你是人间的四月天》等,从这些作品当中,我们不仅能够在美丽的文字之间体会心灵的宁静,通过学习大师的文笔提高自己的阅读写作能力,我们还可以透过这些曾经的文字了解当时的人物、时代和他们的生活。
每满100减50 白香词谱
白香词谱
(清)舒梦兰
¥5.00
舒梦兰所著的《白香词谱》是一本浅易、简明的词学入门书。选常见词调100种(实为99调),每调录词一首。谱以词长短为序编次,字数从少到多。词旁用黑白圈标注平仄,并有表示句逗的符号。每首词调下,加了简明题目。此书早刊印于乾隆三十一年(1766),一般读者喜其简便,既可当作词谱用,又可当词选读,颇为流行。此版《白香词谱》,增加了“注释”、“评析”、“说明”三部分内容。“注释”与“评析”相辅相成,意在疏解词意,便于读者理解;“说明”是指对词的格律说明,如词调得名由来,适于写哪一类题材,关于词的平仄、四声、用韵、句式等方面的补充说明。同词调名下,又补充了少量的常用格式。书中正文用上海古籍书店影印的振始堂本《白香词谱》,并用其他总集、别集校勘。书后并附《词林正韵》、《词人简介》。
每满100减50 唐诗宋词元曲(第五卷)
唐诗宋词元曲(第五卷)
李楠
¥5.00
赵佶(1082-1135),即宋徽宗。公元1100-1125年在位。靖康二年(1127),被金人俘虏北去,死于五国城(今黑龙江依兰)。他政治上昏庸无能,生活上穷奢极侈,艺术上却多才多艺,书、画、词皆善。
每满100减50 唐诗宋词元曲(第七卷)
唐诗宋词元曲(第七卷)
李楠
¥5.00
风悲画角,听《单于》,三弄落谯门。投宿骎骎征骑,飞雪满孤村。酒市渐阑灯火,正敲窗、乱叶舞纷纷。
每满100减50 唐诗宋词元曲(第四卷)
唐诗宋词元曲(第四卷)
李楠
¥5.00
李白受谗,被赐金放还后,心系长安,也希望自己能见用于世。南游金陵,登凤凰台,见景生情。诗中既抒发了诗人被邪恶势力排斥、志不得伸的愁苦,又含蓄地表现了诗人对黑暗势力的谴责。
每满100减50 三十六计
三十六计
赵清文 译注
¥5.00
《孙子兵法》又称《孙武兵法》,是中国现存*早的兵书,也是世界上*早的军事著作,共有六千字左右,一共十三篇。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。 《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是汉民族悠久非物质文化遗产之一。
每满100减50 笠翁对韵
笠翁对韵
冯国超 译注
¥5.00
《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
每满100减50 大学 中庸
大学 中庸
赵清文 译注
¥5.00
《论语》 作为中国古代儒家的一部重要经典,《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。半部《论语》治天下,从古至今,《论语》都是一部不能忽视的经典。 《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献,全书二十篇,共约五百章。整体而言,大部分记言,小部分记事,只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集,涉猎极为广泛,包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面,对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响。 《孟子》 《孟子》与《大学》《中庸》《论语》并列为四书之一,是儒家重要的经典著作。本书系战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动,孟子主张仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻,其学说的出发为性善论,主张德治。对国人的思维方式乃至我国古代社会的发展程影响深远。 《大学 中庸》 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。宋元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》原是《礼记》第三十一篇,相传为子思所作,是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,也是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的*标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的*境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
每满100减50 山海经
山海经
冯国超 译注
¥5.00
《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
每满100减50 孙子兵法
孙子兵法
赵清文 译注
¥5.00
又称《孙武兵法》,是中国现存*早的兵书,也是世界上*早的军事著作,共有六千字左右,一共十三篇。其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
每满100减50 仑声作品集①诗词曲赋格律
仑声作品集①诗词曲赋格律
杨占山
¥5.00
诗词今天似乎都认为是看和阅读的。其实诗的表现形式是“吟"唱"",今天的“歌剧”可称一类。可惜古来的诗词文体传下来了,乐谱却没有传承,而诗词的格律的本质又恰恰是声律,例如京剧的二黄、西皮流水唱词可以任意,调却是都一样,词可以随便改,调是不可改的。即然调没传下来,后来人只能按记忆下来,背颂下来的文字格式熙猫画虎了。 而声律说来只是两个要求:*是韵,第二是平仄。古人是把平仄规则放在首位的,没有平仄就不要讲诗词格律。 本文着重讲了平仄的规矩,它是由四声(平、上、去、入〕来分门别类的。唐代以来的近体诗只分平仄「上、去、入三声统称仄声,后来出现的词则除了分平仄外,有时还须要分辩四声和阴阳,因为词的谐声要协于歌喉,也要按顺管弦。控音谱审音用字。 诗词曲赋这四种形式,诗和赋的格律倒像有些亲戚关系,只是诗真的严谨,赋有一韵到底的,也有隔三差五,也有隔排隔句的。 曲大抵是随词而论。词中流行较广的只分平仄,特别是字数较少的短词不但三仄不拘上、去、入、也可以逢单可平可仄。英雄夸统一,民间之作平仄并不十分严规,而到了文人当权当政时就要求统一了。特别是对四声又有规矩了。唐五代时的词只分平仄,不问四声。到了温庭筠严分平仄;到了晏殊渐渐严辨去声,严于结甸;到柳永分上,去声,尤谨于入声;到周邦彦用四声……-… 对于平仄,我在本书中阐明自己的观点,对于业余爱好者不要苛求平仄的一处不错,况且古代时的字的发音并不是今天的北方方言为基础,北京语为标准,而那时也有方言土语发音各异。而对专业人士,作学问的人则另当别论,就一定要追究真、准、美。
每满100减50 仑声作品集②诗词曲赋探例集
仑声作品集②诗词曲赋探例集
杨占山
¥5.00
诗词曲重是古代文化,古代文学的精典型式,这些创作,表现和记述可谓精妙绝伦。 探索探求例证以便更好学习。本文以举例说明的形式,归纳总结各种文体的内在规律让今人学写古诗文作工具作参照。由于作者水平不高必有许多看法有偏、理解有误还望读者指正纠错。 这四种文体是诗赋在先词曲在后。由苛求字数,间行,律韵一致到后来的字行不定,一文多韵,至今是自由诗白话文的天下了。 诗由古歌谣的二言短句发展至西周、春秋的四言体,再到战国的骚体——“楚辞”的七、八吉。再到南北朝运用对偶,并开始规范“四声"、“八病”等。再到隋唐的律诗为美雅俗共唱、规格固定。 赋是紧临“楚辞”的文体,曰:”不散而通者谓之赋”古来有种说法,赋来源于诗,我认为不妥,诗和赋两码事。词兴于庙盛于宋。它与音乐、诗歌紧密相关,吸收了雅乐。清乐和燕乐。从声调的抑扬平仄依声填词。总之词的多样性、趣味 性比请姜丰富多影,宋来元初n。而且方言土乐的关系比诗词更密切,滥俗共赏,而且方言土 语、勾栏里巷之音皆可入曲,由于衬字不限数,唱起来更有意思。 本文除古人。先贤的名作之外,我有一些习作在其中。
每满100减50 霓裳轻舞山旮旯
霓裳轻舞山旮旯
莫祖颖
¥5.00
本作品是一部诗集,大多为写景抒情、叙事明理之作。内容采取古体诗词形式,结构整齐,韵律优美和谐。
每满100减50 唯平静改变着一切
唯平静改变着一切
高伟宁
¥5.00
本书汇集的二百余首诗歌,是作者对人生和时代极具个人意义的体验与追忆。在文字营造的世界里,爱与宽容、孤独与自由、温暖与残酷,以及生与死之间,纠缠、裂变,作者试图通过它们将自我的本来面目,以尽可能的平静呈现出来,为读者提供一个共同面对现实境遇的机缘。诗是青春的,青春短暂且易碎,而诗人的一生都在用滚烫的血为之续命。作者长期从事影视创作,文字注重视觉表达。阅读本书以期能带给你如梦的沉浸感。
每满100减50 偌多的诗
偌多的诗
徐奇超
¥5.00
本诗集选择作者不同时期作品一百三十首。分为三辑:《蓝色旋律》《荒原芭蕾》《灿烂时辰》。 作品主题多元。涉及爱情,亲情,友情和生活感悟。其中对湖光山色的歌颂,对名胜古迹的咏怀在本书占有一定篇幅。从中可见作者的审美意趣及寄情山水的洒脱和豁达。 作品艺术表现或奔放如大江东去,或婉约似小溪流水,或含蓄如薄雾朦胧,或梦幻似空山新雨。既有一百多行的长篇也有十余行的短章,不论长短皆致力于诗意的表达与表达的诗意。 书中附有几张作者所拍风景人文图片以飨读者。
每满100减50 无垠之梦
无垠之梦
稀缺之韵
¥5.00
这是一部现代诗集,作者以细腻的笔触,巧妙地捕捉了生活中的点滴瞬间与丰富情感,既有对过往岁月的深切怀念,也充满了对未来生活的热切期盼。诗集展现了多样化的形式和风格,其文字既简练又富有韵律之美,表达了对自然、生命以及孤独等主题的深刻反思与真挚体验。
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