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伟人风采（二）
￥2.90
我们缅怀一个伟人的丰功伟绩是指他为国为民所作出的杰出贡献，并非连他的错误也一起“缅怀”。伟人的功过是非曲直都应该一分为二、客观公正地评论，任何“原谅”和“宽容”（在某种程度上是“许可”或“包容”）或“责难”（这是不负责任的“站着说话不要疼”）均不能用来针对一个伟人而作出。伟人之所以成为“伟人”，他必然是那个时代的佼佼者，是历史唯物论中的时势造英雄，所谓“大浪淘沙、真金乃现”。换句话说：不能犯伟人所犯错误的人同样也不能创造出伟人那样的丰功伟绩。因此我们对于一个伟人的功过是非应该是通过不断的总结经验教训终“理解”这个错误并在适当的时期给予改正，而不是寄希望于“伟人”的“下次别在犯了”。陈毅元帅也说“是非功罪自有后人评说”。所以有的网友说的“作为一个人民高度信赖的，享有崇高威望的领袖，犯这么大的错有时是不可原谅的，人民原谅了他，是人民的宽容！”这根本是把伟人“神化”了的结果，是那个时代的单一思想在他们大脑中的遗传。
伟人毛主席
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历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
魏书（三）
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昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。爰历三代，以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六十七世，至成皇帝讳毛立，聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。崩。
以善之名
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程琪的手机在这一个小时内已经突破一百个未接陌生电话了。程琪本来是想关机的，可是她一直在等一个人的电话，于是手机便几乎是一秒不落地响着。程琪都不敢接，每当她看到有陌生来电的时候，浑身在那个清澈的早晨像波纹一样颤抖不止。
以史为鉴
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
英国的本土福利
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在商人与爵士的次对话之后，英国上下会进行一场怎么样的斗争呢？
英国佛罗伦萨的历史
￥2.90
佛罗伦萨是世界资本主义率先萌芽并发展起来的地方，是意大利重要的城市。这个城市的历史是伴随整个意大利和欧洲历史谱写的。
友谊之花
￥2.90
友谊是人们在交往中相互理解，相互信任的基础上建立起来的亲密情谊，它给人以理解和信任，给人以快乐和力量，使人得到鼓舞，获得进步。
有什么舍不得
￥17.99
本书记录了一个时代的终极思考。 书中，索达吉堪布倾听修行人的讲述，其间给出数语点评，这些场景大部分发生在寂静的山谷、清新的树林、布谷鸟围绕的木屋里。修行人真实的故事，往往伴随着人生的关键转折，站在这个节点上，告别浑浑噩噩的盲从，开始对内心和宇宙的认真求索：“生从何来，死向何去？如何面对疾病和死亡的威胁？这一生，对自他能有多少利益？”每个问题，索达吉堪布都以佛法精髓做出回应，启发你和书中人一起，思考人生的终极意义。
没什么放不下
￥17.99
本书记录了一个时代的终极思考。 书中，索达吉堪布倾听修行人的讲述，其间给出数语点评，这些场景大部分发生在寂静的山谷、清新的树林、布谷鸟围绕的木屋里。修行人真实的故事，往往伴随着人生的关键转折，站在这个节点上，告别浑浑噩噩的盲从，开始对内心和宇宙的认真求索：“人到底应该有一个怎样的活法？我的人生及格吗？怎样才能驾驭命运之车？什么才是科学的态度？”每个问题，索达吉堪布都以佛法精髓做出回应，启发你和书中人一起，思考人生的终极意义。
历史的思考
￥25.00
本书收集了作者二十多年来的学术探索与研究工作成果，主要集中于华侨华人与海外移民研究，及中国经济史与政治等领域；从历史到现实，从中国到海外，从学术到政务，展现了作者的深刻思考与严谨求索。
1939最后的乡愁：重走梁思成1939年川康考察路线
￥9.99
《1939后的乡愁:重走梁思成1939年川康考察路线》作者以刘敦桢《川、康古建调查日记》与梁思成《西南建筑图说》稿本为文本线索，于2003—2004年只身重探这条考察线路，拍摄图像万余帧，搜集到大量的古迹实地勘察资料。幸运的是，2005—2008年作者又对部分线路进行了补查，在四川“512”、“420"巨震之前，圆满完成了这些外古迹的全部考察。倾心精选的600余帧珍贵图片，倾力撰写的20余万字文稿——“后的乡愁”在1939年营造学社的艰难跋涉中悄然浮现，也在作者10年前的艰辛重探中得以再现。《1939后的乡愁:重走梁思成1939年川康考察路线》适合对营造学社、古建筑及其文化感兴趣的人士阅读。
人权离我们有多远——人权的概念及其在近代中国的发展演变
￥37.04
本书分为四个部分，分别为人权主体、人权体系、人权的正当性与人权文化、人权概念在中国的起源与演变，涵盖了人权领域主要的重大理论问题，展示了中国百年来的研究状况，具有理论深度和现实意义。可供从事人权研究和人权教育的专业人士阅读，可作为高等院校人权公选课程和专业课程学生的教材，也可作为公务员、企事业单位人员和社会大众学习人权知识、普及人权教育的拓展性读物。
我国铁路发展与改革研究
￥14.00
本书基于铁路运输业的公共产品属性和自然垄断特征，通过分析我国现阶段铁路发展的宏观背景，确定铁路在我国综合交通运输中的地位和作用。本书从产业发展、运营、管理的角度，分析了我国铁路运输业发展建设的现状和尚存的问题，总结了我国铁路运输业发展与规制改革面临的困难及实现效益性和公益性的内在要求，通过对比分析美、德、英、日、俄五国在铁路业规制改革过程中的共性和差异，为我国铁路业改革提供经验借鉴，并提出我国铁路发展和规制改革的对策和主要建议。
纯粹关系——网络分享时代的社会交往
￥37.04
在网络分享时代，人们基于互联网进行的社会交往已经成为重要的社交方式之一，与此同时，整个社会形态也经历着从原子社会向电子部落的迁移。通过在网络分享中改变传统的关注流、情感流和符号流等信息流动方式，人们建构了一幕与原子社会物质场景完全不同的、崭新的世界性场景。网络场景所建构的社会交往方式，在抽离了原先人与人之间在原子社会共享的地域、身份等属性之后，基于电子部落的自由平等之原则，进而在精神世界里建立起一种人和人之间新型的纯粹关系。
明智·留一个角落安放信仰
￥1.92
佛法有云：“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。”
中国媒介批评学（中）
￥1.99
当今的人类世界已进入高度媒介化的时代。媒介与人、与人的全部生活息息相关。我们如何理解媒介？媒介在我们的身边究竟发挥着怎样的作用？我们应该如何更科学更合理地掌握媒介？如何利用媒介对于真实的世界和事物的真相进行认知和理解？并进而使得人与社会、人与人的精神交往更加通畅和高效。媒介批评学，就是研究和回答这些重要问题的。
紫砂记
￥2.76
《紫砂记》这本书包括：章 赏壶雅集、第二章 中村威逼、第三章 贺寿献壶等
温故（之十）
￥6.00
本书看点：沈昌文（著名出版人） 我们现在学习外国，还是要回头看看，而不能一味地往前看。现在来温故，会有特别的意义。颐（学者） 如果对历史失去了记忆，对很多事情就会有不同的看法。秦风（图片收藏家） 无论如何，历史有一种呈现自我的自然力量，它不会完全被遗忘。谢泳（学者）：《温故》要把那些过去说错了的事情，或者说是主流话语过去比较强烈地想让人接受的那些东西，尽可能给予校正。刘方炜（作家）：《温故》对于中国的大的历史也是一种很好的补充。
世界历史常识全知道
￥10.90
文若愚编著的《世界历史常识全知道（家庭超值典藏版）（精）》以时间为经，分为“古代史（上）”、“古代史（下）”、“近代史（上）”、“ 近代史（下）”、“现代史”、“当代史”六大部分，在每一部分中，以对重点区域、重点国家的讲述为纬，既有相互穿插，又相对完整独立；以政治、经济、军事方面的内容为主，也兼及文化与科技。
史记故事
￥10.90
《史记》是西汉时期著名历史学家、文学家司马 迁所著，记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间，共 3000多年的历史变迁。它规模宏大、体制完备，涉及 了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至 医学占卜等方面，几乎囊括了各个历史时期社会活动 的全部内容，堪称一部百科全书式的鸿篇巨制。它既 是对先秦文化的重要总结，也是后人了解西汉社会政 治经济生活的手资料，被鲁迅誉为“史家之绝唱 ，无韵之离骚”。 文若愚编著的《史记故事》遴选《史记》的本纪 、世家、列传中为人所称道的精华篇章，按时间顺 序对其进行了整理编撰，通过科学的体例和创新的形 式，全方位、新视角、多层面地向读者呈现这部历史 巨著，力求在真实性、趣味性和启发性等方面达到一 个全新的高度。同时，编者还精心选配了历史文物和 遗迹照片、战争示意图、帝王名臣画像、历代人物名 画等数百幅图片，更加真实、直观、全面地将中国历 史的丰富与精彩呈现在读者面前。
