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治愈系心理学
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世界如此冷漠、悲催，险恶，你怎能避免自己受伤害，怎么才能让自己内心强大。本书分析了你将会面临各种伤害和人生未知的陷阱，给你提供了内心强大的秘诀。能让你迅速走出误区，温暖一辈子。
彩图国学典故
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典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。人们在日常交往中，如果能恰当地运用典故，就会使语言变得精辟、凝练，谈话更富于感染力。任犀然主编的《彩图国学典故（超值全彩白金版）》精选了数百则典故，分为言志、情感、言语、形貌、世态、国家、勤政、暴政、司法、军事、经济、哲理、品行、学问、技艺、谋略、功业、人伦、闲趣、境遇、交往等篇。编者不仅对典故进行解释，还点明了它的出处，并配以精美的插图，不仅可以培养、提高读者的阅读能力，更有助于加深读者对历史知识的理解，增强学习的趣味。
天才在左疯子在右：心理疾病漫谈
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《天才在左疯子在右：心理疾病漫谈》全书十五章，每章介绍一种精神病。每章提供一种主题精神疾病自测题目，然后根据自测看看问题的轻重，之后带领读者看看生活中精神病世界的众生万象，然后提供心理学上对此种精神病的解答并给出实用的“生存法则”。
清史演义【现代白话修订版】(民国时代学生的课外读物)
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《清史演义》是《历朝通俗演义》的清朝部分，是蔡东藩在“演义救国”思想指导下创作的系列长篇历史小说之一，全书共一百章，举清王朝崛起东北，迄宣统退位出宫，近三百年的史事。书中所有重大史实，皆有根有据，每一章都具有很强的可读性，可谓开创了历史小说的新体。?
知行合一王阳明3：王阳明家训
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“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……”这篇写给长子正宪的家书，便是王阳明著名的家训“三字经”，言简意赅，语重心长地告诫子女如何做人、学习、持家、立业、养生。本书从知行合一的角度，将王阳明的12条家训、24封家书，逐字逐句解读得透彻明晰，既袒露了王阳明在日常生活中的心学功夫，也是写给家长们的家庭教育范本。 王阳明的家训和家书，大部分写于军旅途中。战场即生死场，险象环生，间不容发，王阳明却抽出时间和精力，以平静恳切的语气，事无巨细地叮嘱家族子侄辈们为人处世、读书交友的要诀，以及如何避免陋习。实际上，这一篇篇平易近人的家书，注入了阳明心学的精神内核。 王阳明家训的内容一字一句，全出于诚，用王阳明的说法，写家训的念头就是教育家人致良知，致良知就能常快乐，常快乐又能心安，便是为人处世、持家立业的真正奥秘。
弱宋——造极之世
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宋王朝两度亡于北方少数民族入侵，“ 弱宋” 几成历史定论。但两宋长达三百一十九年，以文治立国， 在国家治理、制度文化、文学艺术等领域取得了辉煌成就； 北宋皇帝大都是有作之君， 三度推行变法， 王安石变法影响尤为深远； 宋代名士辈出， 将星闪耀， 士人风骨盛， 成就了我们民族精神发展史上的史诗般的记忆。 在杀伐、武力、开疆拓土方面， 宋人留给后人引为自矜的功业甚少， 但在国家治理， 以及精神与文化之域， 宋人留下了浓墨重彩。所谓的“ 弱宋” ， 其实堪称“ 盛宋” ：她创造了中国古代政治文明的高峰。 她掀起了波澜壮阔的改革浪潮。 她涵养了风骨凛然的士人。 她是一个值得我们驻足回望的非凡王朝。
中庸：平民处世哲学
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作者从一位普通百姓的视角出发，注析解读了经典著作《中庸》。本书由三十二章组成，按章句解读的形式，逐步解析了《中庸》。让“中庸之道”这门处世哲学，随着时代的进步、变迁，而再次焕发光彩，成为真正经世致用的学问。
你应该知道的2000个万事由来
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世界文化源远流长，一事一物皆有由来。我们在日常生活中所接触的事物，你是否会问一下其中的由来呢？就像小时候一直在问十万个为什么一样，现在就让《你应该知道的2000个万事由来》告诉你。本书详细地探寻了各方面事物的由来，是一本丰富知识、增长见识的读物。 本书内容丰富，条目清晰，分为民俗类、饮食类、服饰类、日常生活类、文体娱乐类、文化艺术类和医药卫生类七大部分，在每一部分下又分出若干小条目，使读者一目了然，读起来趣味盎然。其中包含一些传说故事，又有一些历史典故，既可以供茶余饭后休闲消遣，又可以作为工具书来参考查阅。
庄子大讲堂
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中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。 古人常用“则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。 随着人类的发展，社会的步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一吗？庄子的“无为而无不为”可以你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。 首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的缀呢？ “道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。 *后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。 一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
儿童行为心理学
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孩子的很多行为，常常会令父母感到困惑。玩具不离手，真的是因为孩子喜欢吗？ 每个孩子的行为方式都有它存在的理由，纠正表面的行为不如了解背后的心理， 培养好孩子，做懂心理学的好父母，你，一定可以！
墨子大讲堂
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墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
老子大讲堂
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老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的*哲人”。 老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。 《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。 《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯 竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“*直地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。 虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。
图解五轮书
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本书是一本关于日本兵法与竞争策略的书，包括《五轮书》和《兵法家传书》两部经典著作，尤其是《五轮书》，更与《孙子兵法》和《战争论》齐名，被誉为“世界三大兵书之一”。作者宫本武藏和柳生宗炬都是日本历史上的兵法大家。从他们的作品中所表现出来的竞争策略具体而实用，简单且易懂。这两部书自问世以来，对日本武士道文化的产生与传播都有着巨大而深刻的影响。 这两本书中的竞争制胜思想可以适用于一切竞争形式，尤其是在现代激烈的商业竞争环境中更是大有用武之地。为此，美国著名的哈佛商学院甚至将《五轮书》列入学生的书目。本书还特意精选了20个近代商业经典案例，一一用《五轮书》中的战术观点予以分析，通俗易懂，深入浅出。 本书中还穿插有大量精美日本浮世绘插图和现代人工手绘插图，对书中的战术动作和思想观点进行重点解析，使你的阅读变得轻松，甚至成为一种享受。
有间文库：厚黑学
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《厚黑学》一书的内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，在文学界和思想界产生过轰动效应和重大影响，而且他的著作历七八十年之久，至今仍畅销不衰。 《厚黑学》内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种非常特殊的阅读快感与审美享受。
经济与社会研究丛书·非随机化回答模型研究
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采用什么样的方法对敏感性问题实施调查，才能做到既保护被调查者隐私，又能获得所需要的真实资料，这是统计调查必须面对和需要解决的问题。随机化回答技术在解决这一问题上取得丰硕研究成果，但也存在许多不足。本书选择去除随机化装置的敏感性问题为研究对象，使随机化回答技术应用于敏感性问题的非现场调查，并改造利用随机化回答技术的经典模型和新提出模型，用无关问题或敏感性问题替代随机化装置，或在问卷中使用独立的非敏感性问题来间获得所需信息，实现了对敏感性问题的调查。
图说天下·全球通史系列 人类的文明
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地球，这颗蔚蓝色的星球在无垠的宇宙空间不过是沧海一粟，却是孕育人类的摇篮。当人类的始祖始用双手制造简陋的石器，便与猿相揖别，人类的历史也徐徐拉了帷幕。
图说天下·全球通史系列 两战风云
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《全球通史》共分10卷，选取了600多个主题，1500余幅图片，造出一种全息的历史镜像。从茹毛饮血、刀耕火种的洪荒时代，到文明之光始从大河流域喷薄而出、普照后世，再到今日人类的文明百花绽放异彩，宛如一幅波澜壮阔的世界历史画卷。 《全球通史9：两战风云（1914年至1945年）（彩图版）》中详细介绍了两次世界大战。
华杉讲透《大学中庸》
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《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称“四书”，是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。 《大学》相传为曾子所作，被称为“四书之首”。大家熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”就是《大学》的内容。宋代理学家朱熹认为，读“四书”就应该从《大学》始读起。可以说，不读《大学》，就摸不到儒学的大门。 《中庸》相传为子思所作，其中的道理非常精奥，被朱熹称为“孔门传授心法”，列为“四书”中的高阶读本。可以说，不读《中庸》，就到不了儒学的高峰。 可是大多数人只知道《论语》《孟子》，忽略了《大学》和《中庸》的重要性，其抽象难懂的语言也令人望而却步。 本书作者华杉，研究儒学三十多年。他已经创作出版了《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》两本解读“四书”的作品，因其通俗易懂的语言风格而广受好评。现在，他又创作了《华杉讲透〈大学中庸〉》，将“四书”的内涵融会贯通。 翻本书，无需半古文基础，就能读懂“四书”，由浅深领悟儒家智慧。
三国史话(大家谈)
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本书是历史学家吕思勉先生生前所写的一部三国题材的普及读物。他以丰富的历史知识为基础，从史学的角度，对三国史上存在过的人物、事件、战争及地理环境与三国文学中塑造的内容作了细致的区分，对许多重大历史问题进行了深入辨析，提出了不少有价值的见解。先生治史，注重对社会的综合研究，评论历史独具慧眼，故本书成为易中天品三国的重要参考资料。另外，本书附录中收录了吕思勉先生关于三国的其他文章共12篇，对正文内容加以补充，目的是使读者对三国历史有更为清晰完整的认识。
第二次世界大战(1939-1945)：战略与战术的历史
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世界所有大国卷其中，1亿军人投身沙场，战火烧遍四大洲四大洋，几十场局部战争和难以计数的战役，不同阵营、不同肤色、不同政治立场和信仰的人们相互厮杀。如何才能认识这场浩劫和前后两个不同的世界？本书是“20世纪的克劳塞维茨”、军史大师J.F.C.富勒对第二次世界大战的总结反思之作。他从全球的视角把握这场人类历*大的战争，从德、英、苏、美、日、法、中等多个角度，在战略的高度对参战各方的战略目标和实现目标的具体手段之间的矛盾与冲突，做了自己极具理论思考深度的论断。在富勒看来，交战双方都做了许多违背自己*终战略意图的行动，无论这些行动当时看起来有多么成功，都无益于整体目标的实现。举例来说，富勒认为战略轰炸不仅挤占了本可以用在登陆舰上的大量资源，而且对敌方作战能力、工业体系和居民士气产生的影响是不成比例的。作为英国陆军少将，富勒有着*线的丰富经验；作为装甲兵理论的创者，他看到德国人将自己的理论变成现实。幸运的是，他亲眼看到自己理论在战场上的实践，不幸的是，首先取得成果的是英国的敌人德国。富勒敏锐地指出，虽然武器更加现代化，但很多军事指挥者基于一战过时经验的指挥，是战役乃至战争失败的重要原因。他正确地指出战争的目的不是胜利而是和平，如果和这个手段背道而驰，那么胜利也就变成了胜利者难以承受的东西。即使是正确的战略，如果不能克制胜利带来的诱惑，也无法达成自己的手段。德日熟知自己面对美国和英国时的弱，结果却无法坚持正确的战略，逐渐始追求不切实际的目标，而美国和英国也囿于自己的观，加大了自己胜利的代价。富勒在叙述和分析时，同时具备超越时代的眼光和缅怀往昔的情绪，他既谴责那些落后于时代的军事家们，又用怀念的口吻写道：我们所处的时代物欲横流，科学发展而文化和道德却日渐衰败。战争也由此变成“匪帮的冲突”。
三山五园掌故
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精选清代三山五园相关趣闻轶事，包括《康熙皇帝的畅春园》《畅春园逸虎食人》《圆明园内争蟹案》《颐和园的*盏电灯》《乾隆为什么没有诗赞金光穿洞》《玉泉山天下*泉》《清帝苦热与园林避暑》《帝京风行花神庙》《慈禧的小名》等等，合计三十二篇。
