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有间文库：容忍与自由
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集学识与风度于一身的胡适可称民国时代的万众偶像，他一生演讲无数，这是他关于“容忍与自由”的演讲精选集。这些演讲是胡适一生自由思想的集录，更是珍贵的历史资料。书中包括胡适从青年到老年的思想，内容涵盖文化、修身、政治、教育、社会变革等诸多领域，是胡适思想精髓与真情实感的集合。 没有容忍，就没有自由；想有益于社会，好的法子莫如把自己这块材料铸造成器——这是胡适给予现代年轻人的伟大启迪。
韩非子大讲堂
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春秋战国时代是中国历史上一个比较特殊的时代，其特殊之处就在于出现了百家争鸣的盛况，思想异常放活跃。在这段并不算太长的时间里，涌现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批极为深远地影响了中国的思想大家，他们的智慧和思想在中国几千年的历史长河中不断沉淀和演化，成为中国文化的*重要的源头和起。 由于历史的特殊背景，百家争鸣的盛况只存在于那段历史时期中，封建王朝的大一统注定了要对思想始实行控制，从汉王朝始，儒家思想逐渐成为统治者的*，这一选择便影响了以后中国的历代王朝，也影响了中国人的性格。 中国历代统治者在坐稳江山后都是非常尊崇儒家的，但“五百年而王者兴”的历史铁律注定了改朝换代的必然，在一个新的王朝建立的初期，旧的秩序被乱，新的秩序尚未建立，这种历史背景下儒家的思想和手腕显然是已经不够用了，中国思想的另外一支“潜流”法家思想便会在这种特定的时代更加显性地重现历史的舞台。 实际上，中国历代统治者的治国手腕基本上可以用“外儒内法”来概括，儒家是治国的门面和装，法家才是保持统治者地位和权势的核心所在。因此，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，法家思想不但没有消亡，反而在封建统治者的权术和谋略中不断被用到。
儿童情绪心理学
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0～2岁：针对不同情绪行自我安慰； 3～4岁：理解快乐和伤心等简单情绪； 5～7岁：关注个人主张和情绪体验； 8～10岁：学会辨别自我与他人情绪； 11～14岁：做好心理准备青春期。
孔子大讲堂
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当今社会，国学热正在逐渐升温，人们越来越深地发现古代经史典籍中所蕴涵的深刻智慧和博大精神。而这其中，孔子作为古往今来的大圣人自然而然地受到了人们加倍的重视。不仅是中国人就连外国人也对孔子及其学说产生了强烈的敬慕和热衷，在有些国家，这种敬慕和热衷甚至超过了中国。 那么，孔子及其学说为什么能产生这么大的吸引力和影响力呢？他的魅力到底在哪里？他的学说与我们现代人的生活又有着怎样的联系？面对这一系列问题，历来就有人给出过许多不同的答案，仁者见仁，智者见智，各有不同。但事实上，这些答案有的堪称真知灼见但并不系统，有的系统完备却又缺乏可读性，有的可读性高却是以误读为基础。当然，好的解读也有很多，却往往没能与现代人的现实生活挂钩，让人难以产生亲近感。有鉴于此，本书编者通过对孔子及其学说的深研究，在经过多方的请教学习后，以《论语》中孔子的言论为根本架构，以现实生活为原料，为现代人归纳出了十道“大餐”，并以对孔子的其人其书介绍为盘，围绕孔子思想对现代人的积极作用行了深细致的描写和论述。 本书涵盖面广，从各方面讨论了孔子及其学说对现代人的积极作用。 孔子几乎是一个妇孺皆知的人物，《论语》也是大家耳熟能详的。但如果要问：多少人真正了解孔子？多少人真正读过《论语》？那么答案恐怕就不是那么多了。
孟子大讲堂
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如今是一个管理的时代，钻研经营管理之道，已经成为任何一个致力于拓展业务的管理人*要务。 管理是一门学问，也是一门艺术。有人说，管理很复杂，确实如此。管理涉及企业的方方面面，有人力资源管理、财务管理、组织纪律管理、团队管理、后勤管理……也有人说管理很简单，其实，如果把所有的细节整合在一起实行，也确实很简单。这两种说法都正确，但关键是要能实施成功而有效的管理，把工作程序合理化、科学化，减少不必要的阻碍，使企业的利益*化。 可以说，每一个管理者都在不遗余力地探求*有效的成功管理之道，但是如何掌握其中奥妙却是众说纷纭，成功管理的哲学与艺术也是仁者见仁，智者见智。专家、学者对此也都作过深的研究，并也从国外引了一些*的管理哲学与思想。现在市场上比较流行的也都是一些国外的著作。当然并不是反对它们，大家知道，我们在吸收国外管理思想的同时，也要有个化的过程，要与我国实际相结合，要有个中国化，有用没用尚且未知。所以大家在一律向外看的同时，却忽视了中国自己的传统文化。其实中国传统的文化是一座丰富的矿山，里面蕴含着丰富的各种管理哲学与思想，这需要我们去采。 孟子的治国之道当中，丰富的仁政管理思想对我们当今的企业管理思想是一个极大的启示。孟子是中国人推崇的文化大师，像钻石一样成为后人*珍爱的宝物。孟子与孔子并称中华“双圣”，不管在做人还是在治国之道上，都极力推行“仁政”，以为“亲亲而仁民”，“仁者无敌”也。孟子在两千多年就喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国原则，认为一切要以民为本，把人放在治国的首位，人是实行仁政的基础。在个人修养方面，孟子要求领导者要有“乐以天下，忧以天下”的胸怀，有“当今之世，舍我其谁”的气概，要有“至刚至大的浩然之气”，做一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫。在对人的管理上要“以德服人”，民众才能“心悦诚服”。孟子认为，民心的向背是决定一个国家兴衰成败的关键因素，“得民心者得天下”。在天、地、人三者关系中，“人和”是至关重要的，“天时不如地利，地利不如人和”，所谓“人心齐，泰山移”，“人和”就是“仁”的一种体现，还有“仁得天下，不仁则失”、“得道多助，失道寡助”，等等。 这些在滔滔历史长河中至今还散发着智慧光芒的至理名言，不正是对我们如今提倡的以人为本，构建和谐社会的一种启示吗？ 面对孟子，常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧就像阳光一样照射到人们的心头。这是孟子的骄傲，也是中国人的幸运。 学习孟子的治国智慧，也学习孟子的精神，做一个智慧和理智的管理者，就不会在抱怨与牢骚中成长，而是咬紧牙去拼搏与奋斗，用自己发展的成果撬世人尊重的眼神，并在别人嫉妒和艳羡声中实现自己的人生价值。
战国经典著作:吕氏春秋(套装共2册)
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《吕氏春秋》又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著，是中国历史上*部有组织按计划编写的文集，成书于秦始皇统一中国前夕。 对传统文化感兴趣的读者，本书值得一读。 此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。 《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，是以道家思想为主体，兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。 上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
中国近代史(全新插图升级版,新增12万字专论!汉学家费正清称其为“执中国近代史研究之牛耳”,每个中国人的之书)
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近代中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。 从鸦片战争到抗日战争，蒋廷黻以独特的内政与外交并重的视角，将中国近代历史变迁凝练在一条主线、四大主题中，为读者提供了洞悉中国近代史的整体性视角。
美国精神(两项普利策奖、两项全国图书奖得主,研究美国历史的“活化石”大卫·麦卡洛作品!中美关系研究中心主任 陈琪 审定推荐!)
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美国著名历史学家大卫·麦卡洛经常在美国白宫、美国国会、世界知名大学、美国历史学会等诸多机构发表重要演讲，本书是其中*为重要的演讲稿的精选集。在价值观紊乱、莫衷一是的当下美国社会，作者通过15篇关于重要历史人物和重大事件的演讲，剖析了美国200多年发展史的立国原则和核心价值，在每一次转折时刻中所起到的指导性与决定性的作用，给人们传递出了宝贵的历史精神遗产和启示。
风水杂说 《葬经》浅释
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无论《葬经》是否为郭璞所著，都难掩其光彩。说它是风水理论与实践中的之作，毫不为过。 《葬经》难读，其来已久，晦涩深奥常令人望而却步。诸多注解在翻译原文上虽有益处，但于实践处常常略显苍白！ 陈敬淮老师首次从易学原理、三合理论、玄空用法以及唯识法相等诸多角度解析这本历经千年之巨作《葬经》。 虽书名为《葬经浅释》，以杂说二字为题，实乃陈老师过谦之。 陈老师在书中详细论述了风水三合派、玄空派、八宅派等消砂纳水的区别和谬误，以及对现代社会丧葬文化和生死哲学等诸多问题提出了独到的见解。 理论丰富旁征博引，对风水、哲学、易理等诸多学术信手拈来实为震撼！……
美国教育的真相
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提到孩子的教育，当下听得*多的一个字就是“卷”，而提到美国的幼儿教育，似乎就是一个字“玩”，果真如此吗？当然，关于美国的幼儿园教育，不同的人不同的地区感受都不一样。目前传得*多的有两种说法： 一是美国的儿童教育就是玩，孩子们什么都不学；二是只有公立教育才什么都不学，私立精英教育也是从娃娃抓起，孩子们也要什么都学，家长也非常卷。但无论哪一种说法，都不得不承认，美国所有的幼儿园都比较重视阅读，从幼儿园就开始教授自然拼读，让孩子逐步掌握阅读能力。 本书从美国的家庭教育和学校教育两大方面，将美国教育的幼儿阶段、小学阶段、中学阶段与大学阶段以及职业教育、国际教育的方式与理念作了阐述，并对美国的公立学校、私立学校、学区制度、教育体制、留学须知等读者关心的话题做了客观介绍，希望能帮助读者更客观地了解美国教育。
心理学的100个基本(口袋里的心理学指南,人生无须大道理,懂点心理学过好每一天。100张世界名画,轻松读图加深理解,视觉美感治愈心灵。)
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本书是一部详解100个实用心理学基本常识的口袋指南，涵盖了潜意识、人格分析、情绪处理、人际交往、自我疗愈等话题，全方位覆盖你的生活，让你更好地认识自己，认识他人，即读即用。心理咨询师陈琳在讲解基础概念的同时，也提供了实用的心理策略和生活建议，帮助你在不断变化的现实生活中处理棘手问题，安顿好自己的身心。 人生无须大道理，懂心理学过好每一天。
读老子学处世之道
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天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。 既知其子，复守其母。没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。其兑，济其事，终身不救。 见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
给女性的di yi 本法律启蒙书
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在法治时代，法律常识是大众生活的“日常必需品”，因为法律已经渗透到我们日常生活中的各个方面。衣食住行、理财消费、生老病死、教育就业、创业投资、借贷租赁、写作发明、邻里关系，无不处在法律的规范之下。女性这一群体在社会上常常面临特定的处境，比如育儿与工作的平衡、职场的性别歧视等。作者紧密结合当下的社会现实，贴心编写了这部专为女性保驾护航的法律宝典。书中的故事根据真实事例改编而成，身为法学硕士和心理学专家的作者还会及时为读者支招，读来让人受益匪浅。
读庄子有心得
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一本书的头，首先应该介绍自己： 我叫孙悟空，一个普普通通的愤世青年，和诸位一样有鼻子眼睛、七情六欲，只是多了一条尾巴(平时都被我掖在裤袋里)； 生性不喜拘束，爱好自由，反抗权威，到处惹事生非，高潮的时候占山为王，自称“齐天大圣”，公然与天庭对抗；风流而不下流，多情而不痴情；有一红颜知己，叫做“紫霞”；有一初恋情人，叫做“丽丽”(现在叫做牛夫人)；至今孑然一身，是天庭王老五(可视为征婚告示，但未成年少女请勿自作多情)；与好色猪头、多情沙僧、白脸和尚唐三藏合称“取经四人团”——好色猪头、多情沙僧是我师弟，白脸和尚唐三藏与我亦师亦友。
中华人民共和国旅游法学习问答(含合同示范文本)
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本书分为三部分：*部分是旅游法律知识问答，主要围绕旅游法、旅行社条例等法律法规和司法解释，讲解法律规定；第二部分是旅游相关法律法规，便于读者查找适用；第三部分收录国家权威部门发布的若干旅游合同示范文本，方便读者在实际生活中运用。
突发事件应对工作实用手册
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本书根据新修订的《突发事件应对法》编写，结合《传染病防治法》《民法典》《刑法》等相关规定，针对突发事件应对工作的具体问题设置了实用问答，并附有《突发事件应对法》《突发事件应急预案管理办法》《国家突发公共事件总体应急预案》三部常用的综合性法律文件，以期为各单位展突发事件应对宣传教育、广大读者学习突发事件应对知识提供参考。
伟大的孔夫子(上册)
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春秋时期，在华夏东方诞生了一位伟大的思想家、理论家。他创建了一个人类*早的治国理论体系。企图运用人类理性的力量和一己之力，扭转乾坤，改天换地。从而成为世界*思想巨人，理论泰斗。本书是我国*部*准确通俗深刻地、描述孔子一生的经历和业绩的长篇小说。作者依据真实的历史资料。对孔子做了全新的解读。即展示了他少年时代在贫贱中求学，进入官场又屡遭贬谪，为逃亡而奔波，为谋生而焦虑，以及短暂的仕途辉煌后，又长期流浪，历尽劫难。等人生命运。也揭示了他顽强学习，崇尚圣贤，上下求索，勇于创新，为实现救世理想，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。在追求实现君子人格中升华为一代圣人的道德轨迹。该书是广大群众学习了解孔子及其学说，弘扬中华传统文化，*通俗便捷的文学读物。
保护消费者法律法规口袋书
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毛泽东读书心得?毛泽东借古喻今(上)(发古今豪情,抒今朝逸兴解读毛泽东博大精深的历史观,展现伟人借古喻今的语言艺术)
￥9.99
《*借古喻今（上）》：*在文章和谈话中常常引用一些典故和成语。他学习古人的长处，又不受古人的局限，既有继承，又有发展，形成了个人独特的语言风格。本书对*著作中引用名句典故的情况行了了阐释和剖析，使读者领略到伟人博古通今的文化内涵和人格风采。
毛泽东读书心得?毛泽东读<三国>(毛泽东至少读了70年的《三国演义》,可以说《三国志》和《三国演义》伴随了毛泽东一生的读书生活。)
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马克思主义文艺理论中国化论纲
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本书是以国家社科基金重点项目“马克思主义文艺理论中国化研究”的结项成果为基础定稿出版的。 马克思主义文艺理论中国化，是当代马克思主义文艺学构建的根本基础与重要内涵。当代马克思主义文艺学的构建，既是结合中国国情，接受与吸收马克思主义文艺理论的基本观点与基本方法，并以此指导中国文艺发展，解决文艺实践问题的过程；同时也是马克思主义文艺理论的原典形态与价值内涵在中国文艺实践考察与当代形态文论构建中，不断体现出新的时代精神并为人们自觉认识与明确掌握的过程。 《马克思主义文艺理论中国化论纲》中特别阐述了习近平文艺座谈会提出的“以人民为中心”的文艺导向，结合中国文艺实践，特别是“大众文化”实践，并借鉴西方“大众文化”的研究成果，探索当代中国“大众文化”的定位、批评尺度以及健康发展的路径，体现出鲜明的时代精神与深刻的历史意味。 《马克思主义文艺理论中国化论纲》立足中国国情，强化对马克思主义文艺理论丰富内涵的多向拓展与整合，在理论与实践的统一上，梳理与求证马克思主义文艺理论中国化、时代化与大众化的正确途径，从而进一步明确“以人民为中心”的当代马克思主义文艺学研究的基本导向。
