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全上古三代秦汉三国六朝文(附索引)(全四册)(精)(试读本)
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研究古代文学的资料。
老子道德经注校释——新编诸子集成(试读本)
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王弼《老子道德经注》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同時保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前，也是精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本。
周易本义——易学典籍选刊(试读本)
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《周易本义》是朱熹的重要著作，也是易学史上继王弼注、孔颖达疏之后的第三座里程碑，明清时代科举考试皆奉为正宗，对后世影响极大。朱熹在书中提出的“《易》本卜筮之书”这一论断，《本义》卷首的九图，至今仍是学者热议的话题。可以说，不读《周易本义》，就无从了解易学在宋明以后直至当代的发展源流与脉络。本书以世界书局影印武英殿本为底本进行点校。
文献通考(全十四册)精(试读本)
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《文献通考》，是宋元之际著名学者马端临的重要著作，书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。全书共348卷，分为24门，分别为：田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔。《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，故后人合之称为“三通”。“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位，而《文献通考》是继《通典》、《通志》之后，规模的一部记述历代典章制度的著作。点校本《文献通考》，以乾隆十二年（一七四七年）武英殿校刊本为底本，以余谦补修本（简称元本）、慎独斋本（简称慎本）、冯天驭本（简称冯本）、光绪二十二年浙江书局（简称局本）刻本为校本，并查阅《通考》所用的其它书籍，吸收近人校勘成果，凡校正讹误之处，于卷末写出校勘记。这样一部历史典籍的点校整理出版必将大大方便学界对《文献通考》一书的使用和相关领域的研究。
论语集释(上下册)--中华国学文库(试读本)
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《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。该书原为繁体竖排，收入中华书局的《新编诸子集成》，深入人心，不断重印，为了方便更多读者的使用，现推出简体横排精装本，版式美观大方，既可研读，又能收藏。
庄子集释(精)--中华国学文库(试读本)
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清末郭庆藩的《庄子集释》是替《庄子》注解作总结之作。《集释》收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了清代汉学家如王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩自己的意见，是目前研究《庄子》的重要资料。该书经古籍整理专家王孝鱼先生点校，收入“新编诸子集成”，今据此横排改简化字印行。
宋史全文(全九册)-(平装)繁体--中国史学基本典籍丛刊(试读本)
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《宋史全文》成书于宋末元初，共三十六卷，不具撰人名氏。本书以编年体记述从北宋建隆到南宋咸淳年间的史事，贯通整个两宋历史，虽然有粗疏、缺漏这样的缺点，但仍有很高的史料价值，尤其是关于宋理宗时期史事的记述，为重要。
后汉书 1--12册(二十四史繁体竖排)(试读本)
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《后汉书》今本120篇，分为130卷，是一部纪传体东汉断代史。原书只有纪传，北宋时把晋代司马彪《续汉书》八志与之相配，成为今本。此点校本以绍兴本为底本，通校了明汲古阁本和清武英殿本。
五灯会元(上中下册)—— 中国佛教典籍选刊(试读本)
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《五灯会元》取《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种佛教灯录，汇辑了从“七佛”(包括释迦牟尼)起到唐宋时期禅宗各派名僧关于教义的记述和故事，是研究佛教禅宗的重要资料。
宋元学案 1--4册 (精)(试读本)
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本书是了解和研究我国宋元时代学术思想史的参考书，书中全面而详细地记述了当时的学派源流，介绍了各派的学说思想并略加论断，收录范围广，著作选录多，史料考证精，在一定程度上打破宗派门户之见，注意到各家宗旨。
饮冰室合集(典藏纪念版)(全四十册)(试读本)
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《饮冰室合集》编于1929年梁氏逝世后，是梁启超授权的著述集成，堪称梁氏思想文化探索与贡献的集大成之本。虽然在此前后出现过众多梁著版本，但它们都不能取代《合集》的典范意义。该本于1936年由中华书局出版，充分体现了梁启超与中华书局的密切联系和长久友谊。
三国志 1--5册(二十四史繁体竖排)(试读本)
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《三国志》是一部断代史书，记载中国历史上魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，凡65卷，其中魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷。此点校本据百衲本、清武英殿本、金陵书局本、江南书局本互相勘对，择善而从；并用梁章钜《三国志旁证》、卢弼《三国志集解》所汇集的前人校释成果加以复勘，吸收了诸家之说。
帛书老子校注--新编诸子集成(试读本)
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1978年在长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《注》本为主校本，另取敦煌卷本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，并对许多疑难问题提出了自己独到的见解。
续资治通鉴长编(全二十册)(试读本)
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《续资治通鉴长编》为中国古代私家著述中卷帙的断代编年史。 原本九百八十卷，今存五百二十卷。作者李焘（1115年—1184年），字仁甫，四川眉州丹棱人，累迁州县官﹑实录院检讨官、修撰等。李焘仿司马光著《资治通鉴》体例，断自宋太祖赵匡胤建隆，迄於宋钦宗赵桓靖康，记北宋九朝一百六十八年事，定名《续资治通鉴长编》。近代治宋史者对该书史料价值评价甚高。
春秋繁露(精)--中华经典名著全本全注全译丛书(试读本)
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《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作，集中体现了董仲舒的政治哲学思想，即以儒家思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为“王权神授”制造了理论根据。同时，又建立起“天人感应”论的唯心主义神学体系。儒家思想以天的形式，凌驾于政权之上。董仲舒讲的天人感应，形式上是神学的唯心主义目的论，而实质上还是儒家的政治哲学，即“大一统”：一是政治上的统一，统一于皇帝；二是思想上的统一，统一于儒家思想，即“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒的思想在当时及以后都产生了巨大的影响，从此以后儒家思想成为中华民族的统治思想，成为中华民族传统精神的主干。
明史纪事本末--(全四册)历代纪事本末(试读本)
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顺治四年(1647)进士﹐十三年谷应泰官至浙江学政﹐公余延揽名士﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年末成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐而且属私人著述﹐颇为当时人所重视。本书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明代典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(1352)朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年(1644)李自成农民军攻入北京﹐朱由检自杀。选录其中八十个历史事件或专题﹐按时间顺序编排﹐记述始末﹐首尾一贯﹐简明扼要。卷末附有作者的史论。
通鉴纪事本末(全十二册)(试读本)
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《通鉴纪事本末》42卷，是将《资治通鉴》中所记载的1360余年间的重大史事，归纳为239个题目，从“三家分晋”开始，至“周世宗征淮南”结束，全书脉络清楚，每事首尾明晰，可以省去不少翻检之劳。此书开创了纪事本末的体裁，对于史料的整辑、排比之功值得肯定。本书以宋宝祐五年的大字本为底本，加以校点分段，以便阅读。
史记 1--10册(二十四史繁体竖排)(试读本)
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《史记》是我国部纪传体通史，全书130篇，其中本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇、列传70篇，记载了我国自远古至西汉武帝时代约两千五百年的历史。此点校本以清同治年间金陵书局刊行的《史记集解索引正义合刻》本为底本，同时参校其他多种版本。
朱子语类 1--8册——理学丛书(试读本)
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本书是南宋黎德靖编辑出版的朱熹语录总集，共140卷。综合了97家所记载的朱熹40岁至去世前一年的语录，其中大多为朱氏60岁以后的语录，有一部分还经朱熹本人阅改过，内容从四书五经、治学方法到人物评价，从哲学、历史、政治到文学，十分广泛，是一部研究朱熹思想和宋代语言的重要资料书。
四书章句集注(精)--中华国学文库(试读本)
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《四书章句集注》为朱熹有代表性的著作之一。该书文字洗练，对《四书》训诂文字，疏通文理，注重义理阐发，从整体上探求与把握儒学精义，堪称解读《四书》的经典之作。元仁宗元祐时期，该书被钦定为科举考试的教材，明清沿用，对中国以至东亚地区影响深远。朱熹用了大半生心血完成该书，四十余年“改犹未了”，临终前还在修改《大学 • 诚意章》的注，诚可谓“毕力专研，死而后已”。此次整理以清嘉庆十六年吴县吴氏父子校刻本为底本，用清康熙内府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。
贞观政要(精)--中华经典名著全本全注全译丛书(试读本)
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开元、天宝之际，社会危机已露端倪，吴兢感受到衰颓的趋势，出于长治久安的考虑，他写了《贞观政要》这部政论性史书。它记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。以总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。本次出版以四库全书的《贞观政要》为底本，并充分借鉴吸收了前贤时彦的学术成果，加以题解、注释和翻译。
