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你是我不及的梦
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三毛是一则永远的传奇，她流浪生活、炽烈爱情、种种喜悦与悲伤始终牵动着我们。虽然三毛已远走，但美丽的作品永驻人心。《你是我不及的梦》精选三毛从未结集出版过的二十六篇散文，从七十年代到九十年代贯穿三毛创作全程，为三毛全新散文集。从荷西的百合花到月牙泉的单纯女子；从尼日利亚丛林到童年记忆中的关渡；从读者弟弟永不屈服的勇气到学生合力织的百福被……二十六篇散文，篇篇蕴含她对至亲好友的真诚与爱心，对百般世情的关怀与体悟，让读者再次贴近三毛的滴记忆，再次感受三毛的温柔魅力！
这个世界就分两种人
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本书为作者数年来撰写的各类杂文、散文和论说文的合集。文章不长，却极有锐度，往往令读者掩卷深思，回味不已，深具可读性。本书大略分作五个主题：五花八门看上海、阑干拍遍听戏文、心语点滴思旧事、一本正经聊文化、针砭时弊道世风。作者结合自己的专业视角和人生阅历，点评五花八门的各种事情，在令读者增长知识见闻的同时，挥洒自如，轻松议论，别有一番趣味。
丝绸之路上的诗人
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丝路漫漫，诗情悠长。这条逶迤的古道上，好男儿走四方的热血正奔腾激荡，诗和远方的美好想象已然启程。落日苍茫，晚霞瑰丽。道路，意味着出发，也意味着回归。徐兆寿、闫倩著的《丝绸之路上的诗人》跟随光阴旅行者的脚步，探访这条道路上曾经路过的诗人与他们的往事。盛唐边塞诗的绝唱还未远去，新边塞诗的歌声早已响彻大地。借诗人深情的目光，我们再次寻访当时的月光。铁马冰河，雄关漫道，葡萄美酒，羌笛琵琶，皆依稀如梦。
周作人自编集：艺术与生活
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《艺术与生活》收录周作人散文二十二篇，是作者的长篇论文集，“文章比较地长，态度也比较地正经”。周作人是五四新文学运动代表人物之一，而《艺术与生活》所反映的主要是该时期他作为思想家和文学理论家的面貌。
一生只为这一天
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是风月鉴，是浮世谈，是色香味俱全的中文造句宝典。
尽头
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极限的思索，让人晓得自己其实可以更好。 尽头，常在远方，有时候却是现实。 探究尽头，为的是眺望远方与抵达远方的喜悦，是试图超越此时此地此身的努力。 以尽头为坐标，反观现实，则可发现我们身处何时何地，我们遗忘了什么，错失了什么。 作家唐诺，将萦绕多年的念头付诸笔端，以独有的诗性而思辨的语言，铸成四十五万字的鸿篇巨制。关于远方，关于写作，更关乎我们身处的现实。 极限的思索让我们箭一样射向远方，但注视它实际上的力竭停止之处，转而追究它“本来可以发生却为什么没发生”、“已堪堪发生却退回去复归不会发生”，则让我们老老实实落回此时此地来，这比较迫切，也有更多不舒服的真相，尤其是人自身的真相。 事物在此一实然世界的确实停止之处，我称之为尽头。在这里，一次一次的，终，总的来说，揭示的是人的种种真实处境。 ——唐诺
贺铸词集
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《贺铸词集》系“词系列”丛书之一种。贺铸是北宋著名词人，今存词280余首，题材广泛，内容充实，名作迭出。贺词有音乐美，艺术造诣颇高，善于化用前人成句，兼有豪放、婉约之长，辛弃疾、周邦彦词先河，在宋词发展上有重要作用。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是他脍炙人口的名句，人称“贺梅子”。《贺铸词集》备搜贺铸词全部作品及后人的精彩评论，并加以简单的注释，此外更有贺铸研究专家钟振振先生的精彩导读，为读者欣赏和研究贺铸词提供了很大的方便。
张爱玲传
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《张爱玲传》从张爱玲的个人境遇落笔，用诗一般的文字，加对张爱玲相关书信、文学作品的解读，完美展现了张爱玲71年的人生经历。《张爱玲传》具体描述了张爱玲坎坷动荡的人生经历和深陷迷途、爱恨两难的感情经历。《张爱玲传》对这一切的描写真实准确，又生动感人。
文学体验三十讲(怕死吗,孤独吗,陪你度过这时代的晚上)
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怕死吗？当然。觉得自己孤独吗？从来都有儿孤独。有一儿抓狂吗？还好。以后的世界会是什么样呢？不确定。为什么我的想法和别人不一样呢？是不是有什么事情我不知道为好呢？世上那么多人，真的和我有关吗？我该同情什么我又能怜悯谁呢？我是不是就有儿可怜呢？爱是什么呢？ ——《文学体验三十讲》 在《文学体验三十讲》中，小说家苗炜分享了自己多年来对数十部外国文学经典的阅读体验，也顺带讲述了自己对于爱欲、孤独、死亡等本质问题的思考，还有对于自我、他人和世界等基本对象的体悟：“文学体验其实就是讲我的感受，这些体验大多跟生活中的一些困境有关。但愿你有所收获，从文学的角度来看待生活，看看人的处境，感受细腻一儿，心灵丰富一儿。” 这本书只寄托一个愿望：“有一位朋友说得非常有气势，他说，他读书就像是落后于这个时代。希望你保持阅读能力。”
清华少年说
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这是一本通过人物专访形式讲述当代清华学子的书籍，分为“多维学霸”“校园达人”“别样青春”“创客先行”“热血兵营”“圆梦基层”6个章节，一共53组人物。本书展现了清华学子的多样化成长。无论是勤奋有加、学业优秀的特奖“学霸”，还是专注兴趣、各领风潮的校园达人；无论是追逐梦想、活出真我的行者，还是不惧挑战、坚持创新的创客；无论是携笔从戎、勇立战功的军人，还是心系人民、奔赴基层的赤子，他们都用自己的行动践行着自强不息、厚德载物的校训，阐释着清华人的家国情怀与使命责任。
愿化一面镜子，常常照你笑
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精选了朱生豪先生的120封情书。这些情书无不展示了他在爱情中的浪漫情怀和真心实意，一字一句，都充满了生活的情趣和小哲理，更让我们重新认识了一个立体的、栩栩如生的朱生豪。细细咀嚼，满口生香。
事物的味道，我尝得太早了
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《事物的味道，我尝得太早了》是“日本国民诗人”石川啄木的诗歌集。周作人的译文质朴、 清雅，令石川啄木那颗孤独、灼热而敏感的心悦然纸上。石川啄木这些晶莹的诗歌，都是些心境的速写，既有欢乐的跃动，也有苦涩的颤音。他把生活中那些我们遗落的东西都变成了美丽而哀伤的存在，直抵人们孤独而脆弱的内心。
西西弗神话
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在《西西弗神话》中，法国作家阿尔贝·加缪以古希腊传说中的西西弗斯作为个人与荒谬作不懈之斗争的隐喻——西西弗受众神责罚，永无止境地推着一块巨石上山，但一旦他到达山顶，那巨石便又滚落下来，而提出他的荒诞哲学——人类作为一个整体陷了一个永恒的循环，徒劳地试图在一个荒谬的世界中寻找意义。 在加缪看来，一个人必须迈出的第一步便是受荒谬的事实，唯一的选择是将自己的巨石推滚上山，凝视痛苦并欢欣鼓舞，成为伟大的、勇敢的享受人生之人。
小熊维尼:英汉对照
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《小熊维尼》首版于1926年，故事中的男孩克里斯托弗.罗宾原型为作者米尔恩的儿子，小熊维尼和其他动物形象则来源于克里斯托弗·罗宾的毛绒玩具。维尼的形象首次出现于米尔恩在杂志上发表的一则诗歌中，后发展成系列故事，胆小的小猪、忧郁的屹耳、暴躁的兔子、顽皮的袋鼠宝宝、自以为是的猫头鹰，每个形象都个性鲜明，成为全世界孩子快乐的源泉。
新诗体式演变研究
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新诗的体式具有狭义和广义两种概念。从狭义的角度讲，新诗的体式专指新诗文本的语言组合方式，是新诗语言呈现出来的制度化、规范化属性。“在一个社会中，某些复现的话语属性被制度化，个人作品按照规范被产生和感知。所谓体裁，无论是文学的还是非文学的，不过是话语属性的制度化而已。”语言决定体式，对新诗体式的理解应该立足于语言这个本质问题，“什么样的语言决定什么样的诗歌体式，这在中国形式诗学研究中，已渐渐成为一个约定俗成的共识”。在中国现代诗学理论上早发现语言与体式之间重要关系的，是新诗的始作俑者胡适。在胡适看来，新诗的体式是白话给逼出来的，“诗体大解放”的根本动力是白话文替代文言文的语言变革。然而，在胡适的观点形成之前，还应追溯到晚清“诗界革命”旗手黄遵宪的诗学主张。在黄遵宪看来，时代的变化引起了语言的变化，语言的变化引起了文字的变化，文字的变化引起了文体的变化；虽然文字的变化和文体的变化要比语言的变化缓慢，但这个变化是必然的。从广义的角度讲，新诗体式的生成固然应该关注语言这个外部形态，但体式的存在也是一种文化的存在，“一种文学体裁的形成是长期的创作实践的结果，也是一代代人探索的结果，体裁犹如语言中的语法规则，不是某个人的约定，而是一种经过长期实践后的约定俗成”。甚至社会的时代精神、审美风范、文学思潮，乃至于诗人的诗歌观念、思维方式和情感方式等都会影响到新诗体式的建立。 新诗的体式从外在形态上可以分为行式和节式，包括分节、建行等，是新诗体式“形”的因素。新诗按照诗行和诗节的构筑特点不同，又可分为多种样式，虽然每种样式有相对独特的审美特征，但各种样式间有着千丝万缕的联系。体式还包括声调、音韵，即是否讲究平仄、押韵，以及韵的宽窄、疏密，节奏的快慢以及是否合乎音乐性，或者是诗句的音步多少有无规律性，这是新诗体式“音”的因素。另外，体式还包括语言方式，即表情达意的句法、词法和修辞方式等因素，以及社会的风尚与文学思潮的影响，诗人的思维方式、情感方式和诗歌观念等。总之，影响新诗体式生成的因素是丰富的，也是复杂的。
人间词话
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诗词灵犀丛书： 诗境浅说 俞陛云 著 人间词话 王国维 著 读词偶得·清真词释 俞平伯 著 唐宋词格律 龙榆生 著 诗词指要 谢崧 著 传说犀角上隐有白纹，感应灵敏，拥有“灵犀”，彼此便能心领神会，不言自明。古人的好诗词，立意布局、声韵格律都有规矩法度，而境界情致又出之于自然，读之朗朗上口，妙处却难以迹求。今天我们学诗，如果能在关键处得到拨，便能豁然朗，领悟诗词鉴赏和创作的奥妙。为此，我们推出这套“诗词灵犀丛书”，希望借助既深谙诗词创作，又懂得品鉴诗艺文心的名家之作，丰富我们的感受能力，使我们在读懂一首诗，写好一首诗的路上多一灵犀，多一慧心。 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国传统之诗话、词话作品之体例、格式并无显著的差别，实际上它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。在近现代词论界，许多人把它奉为圭臬，影响深远。本书不仅是文艺理论著作，更具有哲学意义和人生指导意义，是大众喜爱的经典之一。本书附录全彩印刷的王国维先生《人间词话》手稿，读者可以对照手稿，欣赏国学大师的妙笔心得
闲吟人生
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《闲吟人生》为诗歌欣赏，分为“山水行吟”“四时杂兴”“人生感怀”三辑。诗歌集中表现了作者对生活的热爱、对生命的思考，传递出乐观、旷达的情怀。评析作者以读者和儿子的双重眼光，对诗歌思想内容和写作手法作了言简意赅的解读。
柯昌泌诗词集
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这本小书共收词120首、诗45首。是我们的母亲柯昌泌女士的遗作的一小部分。 先母原籍山东胶县，1904年生于北京，是晚清著名学者柯劭忞(凤孙)先生的女儿。柯先生是清光绪丙戌科进士。他的主要著作是《新元史》。该书于1920年脱稿，共257卷150万字。刊印行世后，由当时北洋政府大总统徐世昌通令全国列为国家正史。柯氏亦因此获得日本东京帝国大学博士学位。柯氏修史历时30余年，为便于工作就在北京安了家。先母生在这样的家庭环境中，自幼即诵习诗书学习写作。受其姑母柯劭慧女士(女士善填词，有《楚水词》一卷行世)的影响，特别爱填词，十余岁时即能独立吟咏。后又受著名词家王国维先生(柯家至友)的指导，随即卓然成章。从此，对填词的爱好就伴随了她的一生。 1925年先母远嫁鲁南峄县王广浩先生。她的公公王遗山先生也是光绪丙戌科进士，与柯风孙先生是同乡、同年又是好友。于是两位老先生作主，定了这门亲事。婚后十年是她一生中幸福的时期，她生活安定，家庭和睦，夫妻恩爱，子女(二子一女)茁壮成长。在此期间内，她写了数以百计的诗词。可惜在山东沦陷于日寇后，全部毁于战火。
感恩贫穷
￥14.00
感恩贫穷
荒度
￥14.00
《荒度》即度荒，这是很有诗意的书名，映射了 太多的人生哲理。诗人冀北，定诗集名为《荒度》， 试图从精神领域映射出意象的生活与现实。对于 他来说，生活作为人的一切活动，包括生存的环境 与条件。人为制造的社会因素以及个人主观世界 的理解，都会必然地引发他的某些思考。当然，作 为一位诗人，他的精神生活几乎是诗语言的世界 了。几乎每一个诗人都靠语言活着。
范敬宜文集.敬宜笔记
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《敬宜笔记》是作者从人民日报社总编辑卸任后，为《新民晚报》的《夜光杯》专栏撰写的文章。虽每篇不过千字，然其文词隽永，朴素纯净，或忆旧或评新，信手拈来，皆呈大家气派。读者可以从中管窥其胸襟、文采、气度。
