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背影(现代名家画本系列)
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中国现代散文瑰宝，现代散文大家朱自清代表作，“白话美术文的典范”。 收入《绿》《背影》《荷塘月色》等散文名作，多篇作品被收入义务教育语文课本。 他的散文，能够贮满一种诗意。——郁达夫同朱自清谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素……他文如其人，风华从朴素中来，幽默从忠厚中来，腆厚从平淡中来。——杨振声
和自己喜欢的一切在一起
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有没有一种方法让我们每一天都保持快乐呢？很多时候，我们会迷惘，是因为我们并没有真正爱过当下正在做的这件事。如果你真的喜欢它，你自然就会找到明确的方向。无论结果成败，无论他人如何看待，仅仅因为自己喜欢。 有人说，这世界美妙浪漫的事就是做着自己喜欢的事还可以养活自己。是的，生活不求深刻，但求简单。人生路上，我们都会经历迷茫，都会偶尔失去方向，都会刻骨铭心爱上一个错误的人。生活原本就无所谓好坏，生活就是生活，追随你的心，去过自己想要过的生活，不用羡慕任何一个人。
笑林广记·第三辑
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中国有笑话书的历史由来已久，但集大成者可说非《笑林广记》莫属。此书是一部流传久远，影响深广的通俗笑话总集，内含一千多个笑话，是我国笑话宝库中的一个旷世奇宝。此书在宋代就已问世，明、清两代广为流传，深受劳动人民喜爱。
唐诗三百首（中）
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中国是诗的国度，唐朝是中国诗歌的*，*时期的那个黄金时代十分令人神往。诗歌是当时文学的代表，成为中国传统文学坚实的重要组成部分，也是中华文明靓丽的风景线。唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。唐诗对中国文学的影响极为深远，历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐人为典范。
唐诗三百首（下）
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中国是诗的国度，唐朝是中国诗歌的*，*时期的那个黄金时代十分令人神往。诗歌是当时文学的代表，成为中国传统文学坚实的重要组成部分，也是中华文明靓丽的风景线。唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。唐诗对中国文学的影响极为深远，历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐人为典范。
父母卷
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黯淡的太阳光斜铺到斑驳的旧木栅门上面，在门前我站住了，扔了手里的烟蒂儿，去按那古铜色的，冷落的门铃。门铃上面有一道灰色的蛛网，正在想拿什么东西去撩了它的时候，我家的老仆人已经开了那扇木栅门，摆着发霉的脸色，等我进去。
希腊神话故事·上
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希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们的想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统称为“希腊神话”，公元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于“史诗”中。
人间词话
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《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学行了精彩而独到的评。全书以“境界”说为核心，立论精辟、自成体系，堪称中国古典文学批评里程碑式的作品。 本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注解和文白对译，让读者轻松地走王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的两篇《〈人间词〉序》，并整理了王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。
算命不求人(古代文化集粹)
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孔子曰：“不知命不以为君子，所云命者，其义在知进迟也。”古人信奉命运，自然就殚精竭虑地设计出种种预测命运的方法，以便能趋吉避凶，把握命运。一般人对于命运总是好奇的，每年总是问过好多先生，同时也花了不少钱。一有困难，就要找先生，同时还要打破砂锅问到底。鉴于此，本书编者通过借鉴古书的精华，融各家之长，采用各种奇书以及近代科学方法汇编了《算命不求人》，意在为你的命运指点迷津，让你轻松驾驭自己的人生。
万年历(古代文化集粹)
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历法是推算年、月、日的时间长度和确定它们之间的关系，制定时间序列的法则。早在古代，由于生产和生活的需要，人们就期待着知道昼夜、月相和季节变化，以及更长时间的计量方法。世界各文明古国也很早就开始根据天象观测来制定历法。万年历在我国应用历史悠久，非常具有民族特色。
中国风水宝典(古代文化集粹)
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风水是中国历史悠久的一门玄术，是研究人类赖以生存发展的微观物质和宏观环境的学说，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。本书全 面介绍了关于风水的各方面的知识，结合风水谈住宅的宜忌，为您选健康住宅提供了贴心的参考。
四个女人两台戏
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《四个女人两台戏》选自刘玉民剧作选，包含了《四个女人两台戏》、《走出滩地》两个电视文学剧本。其中《四个女人两台戏》共有十七集，以陆秀明、黄达云、楚雪、郭冬冬四个热心肠的妇联成员为中心展开叙事。详尽的讲诉了她们四人如何协调家庭纠纷、维护妇女儿童老人权益、与家庭暴力等社会问题斗争。四个女人两台戏，一台戏讲叙的是自己细碎的人生，另一台却映出了社会不得不重视的家庭隐患。《走出滩地》共有十八集，是根据鞠慧的长篇小说《女儿滩》改编，故事内容：二十年前的一个春日，黄河滩里一个叫苇子圈的村子里，在同一时刻，奇迹般生下三个女孩：芳草、燕子和春柳。改革开放后，燕子不肯做乡长瘸腿儿子的媳妇，为了走出黄河滩，燕子不得不为“婆家”生下了一个孩子。春柳面对泠麦蒿的引诱和进攻，与燕子合演了一出假孕的闹剧，但后却将自己的生命投进了黄河水中。芳草与东海失之交臂，却爱上了全福，但到头来，换来的却是一场空……
朝花夕拾
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《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅的*一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，享有极高的评价。 “朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。 本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。此文集作为“回忆的记事”，侧面地反映了作者青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。 本书除了《朝花夕拾》，还收录了《故事新编》全部篇章，以及《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗》部分篇章。
南北欧现代著名作家
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作家是以写作为工作者，从事文学创作有成就的人。本书是丛书中“文学大师篇”中的一本，介绍了保加利亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚和黑山、意大利、罗马尼亚、希腊、西班牙、挪威、瑞典、冰岛等南北欧国家现代著名作家。
我这一辈子(收录央视节目《朗读者》濮存昕所读老舍名篇《宗月大师》一文)
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弗洛伊德：“人类是充满欲望并受欲望驱使的动物。” 这是一本深刻解读我们自己和他人的书。 看透一个人，不要看他说什么，也不要看他做什么，要看他为什么，即他的行为是出于哪种欲望。这些欲望潜藏在人们日常的行为中，人们的行为总是受一种或多种欲望的驱使，谁都逃不出这些欲望。 作为澳大利亚社会学研究者中的翘楚，休·麦基一生都在倾听人们心中的梦想、恐惧、热情、希望与绝望。他充分展示了他作为人类内心记录者和解读者的超强技能，为你解读10种隐藏在人们行为背后的原始欲望。
希望——鲁迅散文
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鲁迅是民族的脊梁，鲁迅散文，是民族的灵魂。本书是鲁迅散文的精选集，是从《野草》《朝花夕拾》和《夜记杂感》三个部分中精挑细选出来的*有思想而又*有温情散文。选编者钱理群、王得后是鲁迅研究界影响力*的学者。
水样的春愁——郁达夫散文
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微寒刺骨的初冬晚上，若在清冷同中世似的故乡小市镇中，吃了 晚饭，于未敲二更之先，便与家中的老幼上了楼，将你的身体躺入温 暖的被里，呆呆的隔着帐子，注视着你的低小的木桌上的灯光，你必 要因听了窗外冷清的街上过路人的歌音和足声而泪落。你因了这灰 暗的街上的行人，必要追想到你孩提时候的景象上去。这微寒静寂的 晚间的空气，这幽闲落寞的夜行者的哀歌，与你儿童时代所经历的一 样，但是睡在楼上薄棉被里，听这哀歌的人的变化却如何了？一想到 这里谁能不生起伤感的情来呢？———但是我的此言，是为像我一样 的无能力的将近中年的人而说的———
沙滩上的脚迹——茅盾散文
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茅盾的散文反映时代，同时也超越时代，他的早期散文大多篇幅短小，通过一个个小小的生活剪影象征时代的苦闷。他用文字对社会生活进行素描写生，对生活的体察细致入微。在他笔下，富于时代特征的社会生活场景丰富多样，跃然纸上。 《沙滩上的脚迹——茅盾散文》收录了茅盾的经典散文力作，既有战争年代的时代感怀，也有对自然风光的赞美，还有对人事的追忆，以及对生活、对文学的思考，有助于读者较为全面地了解茅盾的艺术风格、写作特色。
爱情卷
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敏明坐在席上，手里拿着一本《八大人觉经》，流水似地念着。她的席在东边的窗下，早晨的日光射在她脸上，照得她的身体全然变成黄金的颜色。她不理会日光晒着她，却不歇地抬头去瞧壁上的时计，好像等什么人来似的。
谈古论金侠客行不行·十五言秦凌文集（果壳·十五言系列）
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在金庸设定的那个义气干云、慷慨豪迈的似乎不需要考虑收入支出的世界里，其实无时无刻离不开金钱的流转、财经的加持。门派和帮会凭藉什么为生？慕容复的兴衰成败背后体现了什么样不得当的组织愿景？陈家洛的那份商业计划书更是如何把战略玩砸的？有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有商业，这或许才是成人的童话背后的真相。
打炮史，还有流星文化：如何从不那么八卦的角度去研究科技史·十五言戴一文集（果壳·十五言系列）
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中国诞生了砲却效率低下，被西方反哺；诞生了有生命力的火炮，宋朝的历史又一次在明清重演，这难倒真的是历史的怪圈吗？中国科技史习惯把宋元看做中国传统科学的*时期，但是宋朝却不能算强国，“李约瑟难题”面临这么几个困境：文明领先当以何坐标作为评判标准，科技能作为评判标准吗？科技可以比较先进与落后是在全世界接受了西方近代科学传统之后的事情，古代科学传统并不一样，该如何比较，宋元真的更先进吗？如果真的更先进，我们也不应该考虑李约瑟的问题“为何西方科学没有诞生在中国”，而该问“为何明清又衰弱了”、“为何存在不同的科学传统或者范式”。
