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每满80减40 药师经
药师经
陈利权 竺摩
¥18.00
《药师经》全名《药师琉璃光如来本愿功德经》,是佛陀应文殊师利菩萨要求而示的净土法门,为佛教中的净土经典之一。它的主要宗教价值在于描绘了东方琉璃净土,宣说了药师如来的本愿功德,是药师佛信仰主要依据的经典。经典中叙说东方琉璃世界是药师佛因地所发十二大愿而证成的,就其主旨来说,是使众生早证菩提;但另一方面,药师佛也注重为众生求得现世的安乐,这与阿弥陀佛的偏向来生安乐不同,故为佛教界将药师法门视为现世众生消灾延寿法门的缘由。又,本经除了表述药师佛的信仰,还对药师佛信仰和阿弥陀佛信仰作了沟通,此为本经另一特色所在。
每满80减40 安乐集
安乐集
业露华
¥18.00
本书旨在弘扬西方阿弥陀佛的净土教义,提出了一系列关于净土信仰和往生方法的理论,并大量引证各种经律论释,多达五十余部,以申明净土要义。全书以《观无量寿经》的趣旨,统以贯之,由于道绰时代正逢北周武帝毁佛,形成佛教末法思想的普遍,再加上诸宗派多排斥净土法门,故本书中亦多有论辩,着重于破除异议,使得净土法门在社会上广泛盛行,深社会各阶层中。
每满80减40 般舟三昧经
般舟三昧经
吴立民 徐孙铭
¥18.00
本经为现存大乘经典中*早时期问世的作品,也是有关弥陀经典中的*早文献,是净土经典的*早先驱。《般舟三昧经》说西方世界须摩提国阿弥陀佛有种种相好威仪庄严,放大光明。若有人一心系念此佛,经过一日夜或七昼夜,就可甚深禅定,面见此佛。 《般舟三昧经》归纳起来说,大体上有三个特:一、以持名念佛,往生净土;二、念佛三昧为一切三昧之王;三、禅净离合,归于净土。这三个特,为本经作为净土思想*先驱的地位和价值。 佛教徒以成佛作为自己修持的*终归宿。“般舟三味”的行持,能令十方诸佛现前。本经以有系统的层次揭“三昧”是确切可得的。
轴心时代:人类伟大思想传统的开端
轴心时代:人类伟大思想传统的开端
(英)凯伦·阿姆斯特朗
¥73.50
“轴心时代”是人类历史上光耀千古的时代,是人类伟大思想传统的发端,也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教,以及希腊的哲学理性主义得以形成。“轴心时代”是真正群星璀璨的时代,是人类伟大精神导师集体亮相的时代——孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们,共同塑造了此后2000多年人类的心灵,实现了人类文明的“突破”和人性的整体飞跃。 面对史无前例的暴力,轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限,将关切扩展至所有造物,发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源,开始用理智、道德的方式面对世界。他们不约而同地发现了相同的“金规则”,即推己及人、关爱众生。孔子教导弟子“己所不欲,勿施于人”,印度教推崇守贞专奉,佛陀说“是故为自爱,勿以伤害他”,《圣经》中的首要诫命之一“爱人如己”,古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤,都是金规则的体现。人类形成了某种“深刻的互相理解”,“迈出走向普遍性的步伐”,这不是历史的巧合,而是“人性的本源的表现”。 本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程,以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌,并终在公元前3世纪末期渐次逝去。历史上,我们从未超越轴心时代的洞见,当历经精神和社会危机之时,往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解,昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题,我们亦有必要回溯轴心精神,诉诸人性的共同本源,寻求更深刻的相互理解。
每满80减40 南朝佛教与文学
南朝佛教与文学
普慧
¥34.00
作者将佛教与中国文学的研究集中起来,从学术高度客观考察和分析这个结合阶段的特。书中对卷帙浩繁的佛教文献行梳理、征引;对南朝佛教的发展、佛教思想的衍变,对南朝重要的文人和重要的文学事实同佛教的关系,作了相当全面的分析和研究。这有助于读者全面了解南朝这一时期的历史文化和佛教对文学多层面的影响。
每满80减40 佛教史
佛教史
总主编,任继愈,主编,杜继文
¥38.00
《佛教史》全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展,广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等,同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。
每满80减40 齐梁皇室的佛教信仰与撰述--中国人民大学古代特色文献文学研究丛书  中华书局出品
齐梁皇室的佛教信仰与撰述--中国人民大学古代特色文献文学研究丛书 中华书局出品
李猛著
¥40.80
兰陵萧氏作为齐梁皇室,在南朝的政治史、佛教史以及文学史上都有独特的位置,历来都是南北朝文学、史学乃至哲学研究的热话题。《齐梁皇室的佛教信仰与撰述》一书不拘于学科限制,以晋唐佛教文献以及传世史部、集部文献为基础,以齐梁皇室的佛教活动与相关撰述为主要线索,融合文史,深讨论了齐梁时期的佛教、佛教影响下的士人思想变迁与诗文创作,以及内外典籍编撰等诸多领域的问题。 本书是对目前中古史研究领域细致分析史料、诗文等文本的一步延展和拓,动态地解读了佛教文献的文本变化,深度分析了其年代、层次、史源,并发掘佛教文献背后蕴含的丰富信息,对现有南朝文学史、佛教史、政治史乃至中古士族等领域的研究模式有所突破。
每满80减40 亚里士多德全集(典藏本)
亚里士多德全集(典藏本)
苗力田
¥528.00
中文版《亚里士多德全集》共十卷,包括迄今所发现的亚里士多德的全部著作48种和一些残篇。它是自西方哲学我国百余年来*部西方古典哲学家的全集,在国际上也是德、英、法、日等文以外的少数《亚里士多德全集》现代语译本的一种。它以柏林皇家科学院的标准本为依据,直由希腊文翻译为中文,并完全按照国际惯例行页码编排。全集前面有一个总序,全面地阐述了亚里士多德哲学的基本精神,以及译文依据的版本,亚里士多德著作的传播及现存状况,翻译亚里士多德著作所遵循的根本原则。全集出版后产生广泛影响,1998年获*第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖,1999年获国家社会科学基金项目优秀成果一等奖和第四届国家图书奖。
每满80减40 祖灵在天:玉人像与柄形器的故事五千年
祖灵在天:玉人像与柄形器的故事五千年
叶舒宪
¥49.99
  早在没有文明和国家的史前时代,偶像崇拜与造神行为就已经普遍启。中国文明中的鬼神信仰及祭祀形式,存在一个十分突出的特,即偶像崇拜与非偶像崇拜总体均衡的现象。     本书通过能够充分体现宗教礼仪行为的史前玉礼器的大量出土情况,系统归纳出偶像崇拜与非偶像崇拜在玉礼器生产和使用方面的情形,找出玉人像所代表的偶像崇拜与玉柄形器所代表的非偶像崇拜的文化分布和文化传承情况,从中窥见中国宗教文化的史前之根与发展线索,并尝试解说中国文化中的祖先崇拜与玉石崇拜二者是怎样相融为一的。
每满80减40 禹赐玄圭:玉圭的中国故事
禹赐玄圭:玉圭的中国故事
唐启翠
¥49.99
“禹赐玄圭”,大禹治水和夏禹国神话叙事中*核心的物化符号,是如何在民间和精英叙事中,逐渐从“告功”之器转变为“天命”符瑞、王权等级和身份凭信、品洁德贞等核心象征物的?与之相关的礼东方之“青圭”和测求地中之“土圭”与“斧始初”创世神话典范又有何等关联?本书以考古出土实物、甲金文字与文献叙事间性互证,梳理了玉圭这一延续了4000多年的玉礼器的源流因革与礼制话语建构背后的王权神授信仰的由来,重现玉圭所讲述的中国故事及其象征的君子风范。
每满80减40 盘古之斧:玉斧钺的故事九千年
盘古之斧:玉斧钺的故事九千年
叶舒宪
¥69.99
盘古天辟地神话是文学虚构,但辟所用斧钺工具,却有自身的物质文化史。本书以“物证优先”原则为引导,梳理从石器时代以来的斧钺发生史,归纳为石斧到玉斧,再到玉钺和金属钺的演化诸阶段。以出土文物系列,视觉呈现中国玉斧钺的9000年故事脉络,诠释华夏王权神圣符号的由来奥秘。
每满80减40 照亮心海的浩空明珠《慧灯·问道》第二季
照亮心海的浩空明珠《慧灯·问道》第二季
《慧灯·问道》编辑部\编
¥31.20
在大家的期盼声中,《慧灯·问道》第二季如期而至。本季延续了季贴近生活的特和轻松幽默的风格,继续围绕着人们所关心的热逐一展。本书根据《慧灯· 问道》第二季节目的录音稿整理而成,邀请慈诚罗珠堪布和心理学专家、患者等共同探讨与大众的日常息息相关的话题,如家庭关系、事业、命运,以及年轻人所关注的爱情、友情、学业等。无论您是初学小白还是资深老参,或者仅仅是好奇地看看,都可以从中得到一些意想不到的收获。
每满80减40 度阴山讲了凡四训(真想改变命运,就读《了凡四训》!《知行合一王阳明》作者度阴山翻译、注释、解读)
度阴山讲了凡四训(真想改变命运,就读《了凡四训》!《知行合一王阳明》作者度阴山翻译、注释、解读)
[明] 袁了凡 度阴山
¥39.90
《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡所作的家训,他在书中现身说法,向后人证明命运可以改变。数百年来,本书被民间誉为“改命奇书”。曾国藩读了《了凡四训》后,甚至改号“涤生”,并将其列为子侄的“人生智慧书”。 人生在世,我命由我不由天 袁了凡:命由我作,福自己求。度阴山解读:这句话是改变命运的基点。它告诉我们,命运掌控在自己手中,而福气是靠求助自已而非别人得到的。 关注当下,过去未来皆如泡影 袁了凡:从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。度阴山解读:曾国藩读完这句话后,甚至为自己改名“曾涤生”。人生在世要顺其自然,不要对没有发生的事过于焦虑,也不要对发生过的事反刍式地回想。因为我们唯一能掌控的时间就是当下,只有认真地活在当下。翻开本书,迈出改变命运的第一步!
每满80减40 中国佛教(方立天文集 第一卷)
中国佛教(方立天文集 第一卷)
方立天
¥48.00
  今年是方立天先生从教五十周年,明年即将迎来八十大寿,值此欣盛之时,结集以为纪念。方立天先生为人可敬,为学可信,毕生孜孜矻矻,专注于中国哲学、佛学与文化的研究,著作颇丰,影响非凡。文集共12卷,凝聚方先生一生心血之作,堪为集大成,在中国哲学与中国佛学研究领域,具有承上启下、继往来的关键意义。
每满80减40 宗密思想综合研究(平装)(哲学文库)
宗密思想综合研究(平装)(哲学文库)
胡建明
¥46.80
  本书分七章,全方位地综合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲学思想,即依十种史料对宗密的事迹、著述等行分析和评价;以史学的观叙述宗密所处中唐时代的思想背景及其与士大夫交往的情况;以翔实的学术资料阐述宗密哲学思想中“三教会通”和“教禅一致”两大组成部分;重从华严哲学、荷泽禅以及《圆觉经》、《起信论》等方面对宗密的心性思想的实质和特行精辟阐释,尤其是对《圆觉经道场修证仪》十八卷作了前所未有的细致分析,弥补了中外学术界的研究空白;着重从永明延寿的《宗镜录》、宋代禅宗、高丽曹溪宗知讷禅师、日  本高山寺明惠上人的思想中,归纳宗密思想对宋明理学(以周敦颐、张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表)所产生的影响等重要内容。   本书资料翔实,结构谨严,论证缜密。作者能发前人未发之声,踏前人未到之域,视野之广、思路之宽、辐射之远、见解之真,为其导师方立天先生所称赏。
每满80减40 南天佛国——南诏大理佛教历史与文化(精)  中华书局出品
南天佛国——南诏大理佛教历史与文化(精) 中华书局出品
李东红著
¥58.80
南诏大理国是唐宋时期中国西南的地方民族政权,具有以佛教治世,以佛法教化人民的文化传统,其社会、历史、文化各个领域都受到佛教影响,被誉为“南天佛国”。至今我们仍然能够从文献记载,以及佛教物质文化遗产中,触摸并感知到南诏大理佛教信仰的盛况。本书为多学科融合视野下的新成果,从东亚佛教交流史,特别是中国历史发展的整体性出发,通过社会历史情境、佛教与社会、佛教文化遗产三大板块的呈现与探讨,用丰富的史料与科学的叙事,再现南诏大理佛教文化。
每满80减40 欧洲民间故事(第2版)
欧洲民间故事(第2版)
王楠
¥29.99
本书精选了一些在欧洲国家广为流传并影响至今的经典民间故事,这些故事绘声绘色地描写了欧洲的社会生活和人们的生活状态。故事中有邪恶的巫婆、美丽的公主、勇敢的英雄等等,展示了欧洲人民的文化风貌,让孩子足不出户就能领略欧洲的特色文化。这些民间故事文字朴实,却寓意深刻,给人以启迪,希望一个个富含哲理故事能够教育青少年如何做事做人,引导青少年学会善良、勇敢,学会诚信待人。
每满80减40 非洲民间故事(第2版)
非洲民间故事(第2版)
李林静
¥29.99
本书精选了一些在非洲大陆上口口相传的民间故事,这些故事绘声绘色地描写了非洲的社会生活和各类人物的生活状态。故事中的人、动物、森林、河流、草原、服饰、饮食等都极具地方特色,展示了古老非洲人民的生存智慧和文化风貌,让孩子足不出户就能领略非洲地区独有的文化。同时也希望一个个富含哲理的寓言和故事能够教育青少年如何做事做人,引导青少年学会感恩、学会珍惜、学会诚信待人。让我们跟随这些极具特色的民间故事一起开启神秘浪漫的文化之旅吧!
每满80减40 中国民间故事(第2版)
中国民间故事(第2版)
宋芮
¥29.99
本书精心挑选了几十篇人们耳熟能详的民间故事,如《宝莲灯》《田螺姑娘》《金斧头,银斧头》《九色鹿》等。从这些故事里,我们可以看到勤劳、善良、勇敢、团结、忠诚、孝顺、公正、清廉等优秀品质,也可以看到丑陋、自私、霸道、贪婪、残忍等丑陋现象。在受到启迪的同时,我们也能学会真、善、美、无私和坚强。
每满80减40 自深深处:汉文、英文
自深深处:汉文、英文
【英】奥斯卡·王尔德;梁永安译
¥55.99
中英双语纪念版本,翻译家梁永安先生的优质译本! 这是一部随笔集。 《自深深处》是英国作家、诗人、戏剧家、艺术家奥斯卡·王尔德的书信体随笔作品。 1897年,王尔德给友人写下这封长信,信中集中阐述了他对文学的见解,对人生的思考,以及对艺术的见解等,全书文采飞扬,才气四溢,情感充沛,堪称王尔德——这位十九世纪知名伟大作家内心深处的真实写照。 创作这部作品时,王尔德正值盛年,年富力强,思维深刻,同时这部作品又非常坦率真诚,可以说,《自深深处》除了在文学艺术上具备极高价值,也是后世学者研究王尔德生平的重要资料。
每满80减40 西西弗神话
西西弗神话
【法】阿尔贝·加缪;袁筱一译
¥22.99
《西西弗神话》法国作者加缪的哲学论著,是其“荒诞哲学“思想的集中体现。在加缪的全部文学作品和哲学随笔当中,“荒诞”是他强调的*重要的一个概念。加缪认为,荒诞诞生于“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”。     在这本书中,他分析和探问了许多哲学家的思想,比如雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、舍斯托夫,也对陀思妥耶夫斯基等人的文学巨著加以评述,目的都是为了阐发他的“荒诞”概念,并而指出:“活着,就是经历荒诞。而经历荒诞,首先就是直视它。”他指引我们像西西弗一样认识自己的命运,反抗自己的命运,义无反顾地生活。