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星云大师《心经》五讲
￥16.90
般若不同于智慧。有了智慧就知道怎么样赚钱，明白怎么样做人处事；有了般若，会找到解脱、自在、安心，会找到自己的生命。 有了般若的人生，对有、无，好、不好，甚至生、死，都会看得很平淡，会增加对人生的希望，增加欢喜，增加快乐。
怎样变成有福报的人
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：浙大、南林大、西安电子科技大学、华师大、中国青年政治学院、清华大学六校演讲共六篇。 分别以认知科学与佛学、佛学之生态思想、人生与人心、怎样变成有福报的人、与人沟通的智慧、《盗梦空间》的佛学实相为主题演讲。
神秘的修心之路
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：新加坡国立大学、台湾大学、台湾师范大学、台湾华梵大学、台北大学五校演讲共五篇。 分别以领悟人生、神秘的修心之路、藏文化的特色、击掌空声·佛教的辩论方法、生命科学与价值观为主题演讲。
减轻压力的智慧
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：山东理工、广西师大、社科院、中国文化书院四校演讲共九篇。 分别以慧悟人生 荷担科学未来、减轻压力的智慧、慈善离我们有多远、探索内心科学的精髓、《大圆满前行》的重要性、念修前行仪轨及禅修、闻法规律与共同外前行、不共内加行与往生法、皈依开示为主题演讲。
藏地幸福密码
￥29.99
佛学大师索达吉堪布校园演讲系列：美国乔治·华盛顿大学、乔治城大学、哈佛大学、哥伦比亚大学、科罗拉多大学，德国马普研究所、哥廷根大学，四川大学、广东金融学院、华南农业大学三国十校演讲共十一篇。 分别以展望藏传佛教21世纪在全球的传播、坐禅的正确方法、藏传佛教在中国的现代表述、宗教与现代生活、如何观修自他交换的菩提心、藏传佛教的包容性、藏文化与环境、伏藏授记的密意与缘起、信仰、科技与法律、智慧人生 和谐社会、汉藏佛教文化交流为主题演讲。
我一直在想
￥69.95
丹尼特无疑是我们这个时代蕞伟大的哲学家和思想家。他一生都在研究蕞棘手、蕞基本的心智之谜，以颠覆性的自然主义哲学观重塑心智与意识的讨论框架，深刻塑造了这个时代的哲学思想，影响了认知科学、人工智能和进化生物学等多个领域。 我一直在想——成为哲学家的秘籍 五岁丧父后随母亲在贝鲁特长大的跨文化记忆，哈佛课堂上蒯因亲授的“自然主义火种”，牛津求学时与赖尔的思想碰撞……书中细数了那些塑造思想的关键瞬间：他如何从对“意识”的好奇出发，创造“意向立场”“直觉泵”等颠覆式概念，又如何以“斩断天钩”的决绝，打破哲学与科学的壁垒。就连同为“新无神论四骑士”的理查德·道金斯都忍不住慨叹：“一个人拥有如此多令人兴奋的思想是多么不公平，而且说这些思想只是令人兴奋也只是轻描淡写。”翻开这本书，看丹尼特如何在生活中思考，看哲学理论如何在生活中“活”过来。 我一直在想——“斜杠天才”如何玩出多面人生 在缅因农场劈柴时顿悟“梯哲学”，在手术台上反思生命意义，甚至用航海经验反驳机械决定论，丹尼特从来都不仅仅是“实验室里的哲学家”：他的雕塑作品《阅读者》在画廊展出；他组建乐队举办音乐会；他在62岁时首战航海比赛。他还是爱好绘画的素描艺术家、喜欢榨苹果酒的农场主、开着甲壳虫的驾驶者、一生只钟情一人的伴侣和慈爱的父亲。刘擎说他“是一位格外精彩的当代哲学家”，而这本书会让你看见：有着永/不停歇的好奇心，永远在冒险的人如何把人生玩成盛宴。 我一直在想——思想交锋的认知巡航 与语言学家诺姆·乔姆斯基辩论语言本质，与认知科学家侯世达共创《心我论》，与演化生物学家理查德·道金斯探讨进化论……丹尼特的朋友圈简直就是一部当代思想史。从贝鲁特的童年，到在卫斯理、哈佛、牛津大学的学习生涯，再到塔夫茨大学的教室，直至缅因州的农场和湖边，这本书就是丹尼特的“认知巡航”。在思想的交锋中，丹尼特一直在：他与诺贝尔奖得主、顶/尖科学家深度碰撞，与包括蒯因、杰里·福多、史蒂芬·平克等在内的传奇思想家展开激辩。没有枯燥的理论，只有思想碰撞出的火花，带你沉浸式走进“思考的派对”。 白天在课堂解构意识之谜，傍晚驾驶帆船穿越风暴。丹尼特像一位年迈却目光清澈的朋友，坐在我们身边，娓娓道来，讲述他一生如何与世界、与思想、与自我对话。这些对话穿越进化论、神经科学、人工智能等多个学科，也穿越了他童年的疑问、青年的叛逆、中年的反思和晚年的通达。通过丹尼特的经历，我们可以看到面对错误、辩论、思考和生活的时候，应该以什么样的方式面对。在确定性消失、意义感缺失的当下，丹尼特无疑提供了一种将思想转化为行动力的智慧方案。当*后一页翻过，你一定会和丹尼特一起真心感叹：“感谢美好！”
汉族风俗文化史纲
￥9.99
中国风俗史的研究，在我国学界一向是十分薄弱的。张采亮的《中国风俗史》出版于1902年的清末，这本中国风俗史的开山之作，几乎雄踞了20世纪的一百年而未见来者。晚清末年，那是一个进步思潮汹涌、变革风云激荡的时代，作者虽然受到时代和史料的局限，却已经显示出其进化论的世界观、朴素的唯物史观和现代学术的思维和理念，而这些都是难能可贵的。但这本书毕竟只写到明代就嘎然而止，并非一部通史。后虽有邓子琴的《中国风俗史》遗稿问世，但其出版的时间却到了20世纪末的1988年，且编已佚，给学界留下了很大的遗憾。到20世纪90年代初，严昌洪出版了一本《中国近代社会风俗史》，作者下了很大功夫梳理研究中国近代的风俗，也在程度上弥补了张采亮留下的不足，惜也非通史。其间，虽然还有各种专题的著作陆续问世，但属于风俗通史一类的著作则一直阙如。本书的出版是对此的一大补缺。
